УДК 94(100)"1150/1350"
Символы розы и сада
в «Романе о розе» Гильома де Лорриса
Кафедра истории средних веков,
ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»
*****@***kemsu. ru
На основе использования метода герменевтики в данной статье осуществляется попытка дать толкование двум символам: роза и сад, которые упоминаются в тексте «Романа о Розе» Гильома де Лорриса. В числовом выражении роза упоминается в произведении 21 раз, а сад – 25 раз. Это наиболее часто встречаемые образы в тексте.
Особенность мышления средневекового человека – символизм. Специфика сознания средневекового человека отмечалась многими исследователями (Й. Хейзинга, М. Блок, Л. Февр, Э. Ле Руа Ладюри, Ж. Ле Гофф, и др.). Как писал Умберто Эко в работе «Эволюция средневековой эстетики»: «Для средневекового сознания любая вещь была бы бессмыслицей, если бы значение ее исчерпывалось непосредственной функцией и ее внешней формой» [1, с. 113].
«Роман о Розе» – уникальный памятник французской средневековой городской литературы XIII века. Аллегоризм здесь главный принцип повествования – множество персонажей (Венера, Амур, Ревность, Благоволение и т. д.) несут свою определенную смысловую нагрузку, и у каждого своя роль в ряду символов и аллегорий, представленных в данном романе. Остановимся на двух символах – это роза и сад. Прекрасный юноша, уснувший как-то в одну из майских ночей, увидел во сне все то, что томило его душу и должно свершиться. «Любовное томление воплощено в алой Розе, которую он нашел в чудесном саду: Средь всех бутонов был один всего прекрасней. И я избрал его. Он освещен был лучезарным светом, подаренным природой, имел четыре пары листьев, которая искусница природа в порядке правильном на стебле разместила. Строен, как тростник, был стебель, венчавшийся бутоном…» [2, с. 45]. Если проанализировать данное описание, то можно выделить ряд аспектов, указывающие на то, что это роза символ красоты. Прежде всего это освещение бутона лучезарным светом. ко, люди той эпохи в световых образах представляли себе все атрибуты, которые были связаны с божественностью и восхищались их красотой. А в силу глубокой религиозности того времени Бог воспринимался как источник света и идеальным в своем прекрасном отображении. Только божественная красота истинна, Бог прекрасен по существу своему. Так же важное значение имел символ числа четыре, ведь в цитате упоминается о наличии четырех пар листьев у бутона, это свет. Поскольку свет согласно библейским легендам был сотворен в четвертый день создания мира [3, с. 240]. Поэтому свет в данном описании указывает на причастность к Богу, как источнику всего прекрасного. Связь с божественным можно увидеть и в том, что Деву Марию иногда именуют Розой Небес и безгрешной розой без шипов, напоминая о ее целомудрии [4, с. 309].
Другой символ розы в данном романе – это романтическая и чувственная любовь, путь к которой, связан с различными преградами и преодолениями их. На этот путь указывает цитата: «И попытался я ее коснуться, осмелившись с протянутой рукой приблизиться, но острые шипы отпрянули, а путь мне преградили крапива и колючие кусты» [2, с. 45–46]. Будучи влюбленным, юноша страдает, так как не может приблизиться к объекту своей любви: «И муки тяжкие влекли меня к той Розе, что нежней фиалки пахнет. Хоть и желал бы отступить, но был бессилен, весь отдан воле сердца, влекущего к одной лишь цели» [2, с. 46]. Таким образом, любовное томление воплощено в алой розе, которую юноша повстречал в чудесном саду. Красная роза символизирует страсть и желание, чувственную красоту [4, с. 308]. Указание на ее цвет есть в романе: «… Роза, светившаяся алым светом» [2, с. 65]. Так же символ розы, как страсти прослеживается и в другой фразе: «Припал я к Розе нежным поцелуем. Я был так счастлив, аромат ее вдохнув, что тут же муки страсти отступили. Не ведал я такого упоенья» [2, с. 66].
Роза символизирует и тайну, так как в романе юноша не может увидеть целиком розу, ведь сердцевина цветка так и остается тайной для его взора: «Нашел я Розу, лепестки ее чуть-чуть раскрылись. Я ближе подошел и тут заметил, как подросла она, пока ее не видел. Я очарован был. Раскрывшись сверху, мне лепестки не позволяли видеть сердцевину. Она была сокрыта в глубине бутона» [2, с. 65].
Таким образом символу розы был присущ некий дуализм, так как он показан со связью с божественным, как с некой высшей категорией, так и со страстным влечением к объекту желания, что свойственно порочной человеческой натуре.
Место, где разворачивается сюжет романа – это сад Веселья, который огражден от реального мира стеной, украшенной безобразными образами пороков, свойственными ему и вход туда возможен только через заколдованную дверь, которую перед главным героем открывает Праздность. Сад используется как символ любовного рая, созданного влюбленными [4, с. 320]. Ведь еще в «Песни Песней» Соломона (4:12) говорится, что девушка зовет своего возлюбленного в сад для их встречи: «Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его». В романе также прослеживается данная символика, ведь именно в саду юноша встречает свою возлюбленную – Розу. Сад неоднократно сравнивается с раем: «И рай земной, казалось, увидал вокруг. Подумал я, что ни в каком раю нельзя найти такой прекрасной жизни, как в том саду» [2, с. 34]. Ведь не случайно рай является этимологическим синонимом «сада».
Таинственное плодородие запертого сада стало в христианстве символом Девы Марии, которую часто изображают на фоне сада в сцене Благовещения [4, с. 320]. К примеру, изображение Благовещения, написанное Фра Анжелико в XV веке для церкви Санто Доминго де Фьезоле, вблизи Флоренции. В «Романе о Розе» можно проследить параллели с этим символом, в частности сад был закрыт изначально для юноши: «Услышав пенье птиц, я начал размышлять о том, как в сад войти. Ни входа, ни отверстия в стене, ни изгороди я не видел. И не нашел того, кто указал бы вход» [2, с. 32]. О плодородии свидетельствуют следующие строчки: «По форме этот сад был правильным квадратом. И все деревья в нем одарены плодами. Здесь нет ни одного, что не пленяет видом. Там был миндаль, и фиги, и большие пальмы, где зрели финики» [2, с. 41–42]. Поэтому можно сделать вывод, что в романе сад – это символ Девы Марии.
Подводя итог всему выше сказанному, необходимо отметить о наличии схожих символах сада и розы. В частности это символика: Девы Марии, и красоты, которая присутствует в обоих случаях. Таким образом, на лицо связь между розой и садом. Трактовки розы многообразны и противоречивы: она символ не только божественной красоты и непорочности, но и плотских человеческих желаний. В символике сада, такого дуализма не прослеживается, здесь наличие лишь религиозных образов: Рая, Девы Марии, чистоты, красоты. Гильом де Лорисс пытается воплотить в своем произведении куртуазную теорию любви. В прекрасном Саду Веселья Амур помогает герою познать ритуал любовного служения и его законы даме, в романе ее символизирует Роза. Поэтому роза и сад в романе в своей символике неразрывно связаны с чувством любви. Сад, как символ любовного рая, где происходит встреча двух влюбленных, а роза – символ романтической и чувственной любви, а так же страсти и желания. Данные символы помогают раскрыть видение автора куртуазной любви.
Литература
1. Эко, У. Эволюция средневековой эстетики / У. Эко. – СПб.: ????, 2004. – ???? с.
2. Гильом де Лоррис. Роман о Розе. – Ростов-на-Дону: ????, 2001. – ??? с.
3. Лосев, эстетических категорий / , . – М.: ????, 1965. – ??? с.
4. Тресиддер, Дж. Словарь символов / Дж. Тресиддер. – М.: ????, 2001. – ??? с.
Научный руководитель – к. и.н., профессор
