фшщъ еаша – Египетское изгнание
Приход Авраама-авину в Мицраим был событием из разряда «дела отцов» – маасе авот. Он привел в движение исторические законы, которые впоследствии должны были «сработать» у сынов и сынами активизироваться1. У сынов это проявилось как египетское изгнание. Галут Мицраима, в свою очередь, был архетипом галута2. Все последующие изгнания – лишь очередной поворот в действии сил, развязанных в Египте3. А наше освобождение из Египта обеспечено присутствующим в каждом изгнании моментом освобождения4. Галут Мицраима был также моделью личного изгнания, под которым следует понимать любую ситуацию, в которой нам не удается реализовать наш духовный потенциал5, поскольку душа, пребывая в теле, находится в изгнании, и освобождение из Египта дало всем нам внутренний потенциал для избавления наших душ6.
Египетское изгнание – не только архетип изгнания. Оно присутствует в последующих изгнаниях и как таковое, потому что осталось незавершенным. Если бы мы завершили галут Мицраима, то есть если бы мы выполнили весь тикун, заложенный в его потенциале, никакие другие изгнания были бы уже не нужны7. После получения Торы мы пошли бы прямиком в Страну Израиля и никогда бы уже ее не покинули. Моше-рабейну был бы Машиахом. Его духовная мощь была такова, что, приведи он нас в Эрец-Исраэль, никакая сила на земле не могла бы повернуть этот процесс вспять.
Изгнание как часть избавления
Пасхальная агада говорит, что мы были не только тбгйн фараона, но что – не будь мы освобождены – мы бы до сих пор были ощетбгйн фараоном. Обратите внимание на эти два однокоренных, но разных слова. Далее сказано: и поэтому Б‑г вывел нас из тбгеъ к зшеъ и из щтбег – к ваемд. Слово тбгеъ относится к физическому рабству, слово щтбег – к долговому или моральному обязательству. В данной ситуации это означает, что евреи могли быть освобождены физически, но при этом остаться рабами культуры и нечистоты Египта. Следовательно, Исход был в такой же степени духовным избавлением – ваемд, как и физическим – зшеъ 8 .
Парадокс состоит в том, что изгнание на самом деле являлось частью процесса духовного освобождения. щтбег оцшйн, так же, как избавление, был дан, чтобы очистить евреев и поднять их на максимальную высоту. Страдания рабства были самым верным средством очищения. Но, помимо этого, Всевышний с помощью этого рабства развивает Свои отношения с еврейским народом и начинает вести его к более высокому уровню.
В конце прошлой недельной главы Моше-рабейну просит Паро отпустить бней-Исраэль. В ответ фараон заставляет евреев, в дополнение к изготовлению кирпичей, которым они занимались, добывать еще и сырье для них (солому), не снижая норму выработки9. Евреи были вынуждены рассеяться по всему Египту, чтобы выполнять этот новый указ (это уже четвертый указ, как сказано ваеш вгмйде, в отрывке, цитируемом в примечании 3, см. ниже)10. Они так угнетены, что вынуждены прекратить соблюдение субботы, лишиться всех радостей этого дня, когда они не только отдыхали, но собирались вместе, что давало им ощущение единства. Теперь это единство и сила этого единства исчезли11. Евреи теперь также оказываются в большем подчинении у любого египтянина на улице, и эти египтяне проявляют не меньшую жестокость, чем фараон и его надсмотрщики. (Поэтому, когда приходят казни, не пощажен ни один египтянин12.( Евреи страдают уже не только от тягот рабства, но и от полного отчаяния: им кажется, что уже ничто не поможет – они навеки останутся рабами13. Моше-рабейну сетует Всевышнему, что его, Моше, вмешательство, его шлихут ухудшил положение14.
Хидушей а-Рим говорит, что поступки Моше действительно обусловили ухудшение положения, потому что Моше-рабейну действовал на уровне мидат-а‑дин и как новый лидер еврейского народа явился причиной того, что весь еврейский народ стал судим по этой более высокой мерке15. На каком-то более глубоком, на духовном уровне еврейский народ был действительно способен соответствовать столь строгому критерию. Но в мире практики, темн дотщд, евреи все еще нуждались в мягкости огъ дшзойн16.
Всевышний отвечает тем, что ускоряет избавление17. Но за это приходится заплатить свою цену: еврейский народ уходит из Египта преждевременно, зато ему предстоит пройти через последующие изгнания, чтобы возместить непройденное18. Моше-рабейну теперь не может ввести еврейский народ в Израиль, потому что его уровень духовности настолько высок, что он будет препятствовать последующим изгнаниям19. Характер этих будущих изгнаний должен в точности отвечать условиям, необходимым для завершения тикун Клаль Исраэль. Поскольку начавшееся с четвертого указа – о сборе соломы для изготовления кирпичей – распространение евреев по всему Египту заканчивается преждевременно, предстоящие нам в будущем изгнания отразят это распространение как рассеяние еврейского народа среди других народов20.
Все это было частью Б‑жественного плана. В тот период, когда дела, казалось, шли все хуже, Всевышний уже расставил по местам все элементы близящегося избавления. С момента, когда Моше был взят во дворец дочерью фараона, избавление начало развертываться21. Первый стих книги «Шмот» сообщает, что все сыновья Яакова спустились в Египет, и перечисляет их по именам, которые содержат в себе намек на избавление, потому что изгнание, всякое изгнание, – это избавление, которое за ним последует22.
Еврейский народ – единственный народ в истории, которому заранее было возвещено об изгнании: Всевышний Сам сказал об этом Аврааму-авину еще прежде, чем еврейский народ вообще возник23. Рамхаль говорит:еоъек теоч дцшеъ дшбеъ едштеъ оцойз йщетд. Принцип парадоксален, но так оно и есть: чем сильнее проявляется зло, тем полнее открывается нам Единый Б‑г, когда это Откровение происходит. Усиление шт, казалось бы, находится в противоречии с йзеге. Но за внешним ходом исторических событий стоит Всевышний. Его йщетд зреет внутри шт. И в конце концов, когда Его Откровение является из сокрытости (аннулируя при этом шт), это углубляет наше представление о Его величии и мощи. Зло, чинимое евреям египтянами, было не просто платой за возможность выбора. Рост шт отражает растущий потенциал Его последующего Откровения24.
Об этом, говорит Сфат эмет, свидетельствует сам текст Торы. Говоря об избавлении, наша глава пользуется четырьмя разными словами:
едецаъй, едцмъй, евамъй, емчзъй25
Каждое из этих действий освобождало еврейский народ от одного из египетских указов, один жестче другого26. В каждом из первых трех указов заложены семена одного из уровней спасения27:
едецаъй аълн оъек сбмъ оцшйн, едцмъй отбгън, евамъй бжшет риейд ебщфийн вгемйн
Четвертым и самым тяжелым указом был указ о сборе соломы28. Это значит, что каждый новый уровень порабощения порождал более глубокий и полный уровень избавления. Указ о соломе привел к уровню избавления, обозначенному как емчзъй аълн мй мтн, – еврейский народ был освобожден до состояния, когда он был взят Всевышним в качестве Его избранного народа. (Здесь аспект избавления, связанный с этим указом, свидетельствует о том, что сам указ был следствием недостаточного единства еврейского народа.)29
Итак, рабство приводит к Исходу – рождению еврейского народа. Наконец реализация цели Творения может начаться. Это означает, что рабство и Исход со всеми сопутствующими ему чудесами аналогично Творению.
В центре этого процесса находились олеъ. олеъ должны были показать, что Всевышний полностью управляет сотворенным Им миром. Рассказывая о олеъ, Тора трижды употребляет слово ъгт:
мотп ъгт лй айп г' бчшб амечйре30 (щоеъ з е)
мотп ъгт лй арй г' бчшб дашх31 (щоеъ з йз)
бтбеш ъгт лй айп лоерй блм дашх32 (щоеъ и йг)
В первый раз это утверждение Его реальности ((айп лг', во второй раз – свидетельство Его ашгахи (арй г' бчшб дашх), и в третий раз – Его всемогущества (айп лоерй)33, о чем говорит один из тринадцати принципов нашей веры34. Вера не осталась абстрактной философией или даже традицией. Присутствие Всевышнего было продемонстрировано со всей очевидностью!35
Чудеса показывают, что Б‑г не только однажды сотворил мир, но что Он продолжает участвовать в событиях. Провидение Всевышнего пронизывает все уровни реальности (десять казней). Но казни были также 36щйрей ботшлъ дибт – изменением в самом порядке Творения. Демонстрируя новые законы, по существу – новое Творение, казни доказали, что дщн не только постоянно осуществляет, так сказать, текущую дщвзд, но что Он – Творец Вселенной. Казни работали «вспять», в направлении к началу, восстанавливая чистоту Творения37 и его духовные цели38. Их было десять, как десять было речений Творения.
Есть у нас еще одна «десятка» – Десять заповедей. Они отражают цель Творения39. (Существуют и другие сочетания из десяти составляющих, и Маараль говорит, что все они связаны с раскрытием порядка Творения40.) На самом деле Исход был переходом от десяти речений, связанных с природным миром, к его внутреннему содержанию – Десяти заповедям41.
Природа галута
Считается, что еврейский народ находится в галуте, когда он является субъектом расхожих ценностей, культуры и идеалов цивилизации галута, т. е. перенимает их42. В конечном счете в галуте находится именно наше сознание, когда оно заполняется проблемами и ценностями принявшей нас страны, ее представлениями о медицинской этике и политике, экономике и семье и т..
Но это не все. Снижение нашего духовного уровня побуждает Шехину войти в галут, то есть открыться в местах, где она смешивается с иеоад и, следовательно, не может светить в полную силу44. Но когда Всевышний учил нас этому принципу, Он говорил о нем как о благе: Он, Всевышний, будет сопровождать нас в изгнание и останется с нами там: бшащйъ ое г: арлй ашг ток оцшйод еарлй атмк вн тмд. Он просто будет считать Себя одним из членов еврейского народа, который находится в изгнании!45
Б‑г с нами, но Шехина в изгнании!46 И изгнание означает, что Присутствие Всевышнего является более скрытым47. Галут Шехины – это ситуация, когда даже микроскопическое допущение, что в этом мире есть хоть что-то независимое от Него: природа или те же египтяне – становится невозможным48. Сила, которую утратили евреи, передается цивилизации галута. Египтяне черпают свою силу из того же источника, что послужил причиной утраты силы евреями, т. е. из галута, в частности, из щфт вгем народов мира49.
Таким образом, галут на самом деле следует понимать как внешнее проявление нашего внутреннего духовного состояния. Упадок духовности в нас приводит к галуту Шехины – сведению к минимуму света Всевышнего50, что, в свою очередь, приводит нас к физическому галуту.
Галут, однако, не только следствие. При всей своей презренной нечистоте он предоставляет нам возможность тикуна51. Он одновременно и болезнь, и лекарство, потому что Всевышний обещал нам, что Он выйдет из галута и что Он возьмет нас с Собой52.
Маараль объясняет, что галут в конечном счете явление неестественное, нарушение в естественном ходе вещей53. Неестественно для евреев находиться в рассеянии54, неестественно для нас зависеть от других народов. А поскольку это неестественно, это должно прекратиться. Ни Шехина, ни еврейский народ не принадлежат галуту. К концу нашего изгнания законы духовного характера неизбежно возобладают. Геула – не просто стремление или надежда, это естественные внутренние силы истории, которые приведут мир к данному результату55, потому что развитие и продолжение есть только у вещей естественных56.
Причина, по которой существует галут, объясняет Маараль, заключается в том, что мир состоит из физической (материальной) и духовной составляющих. Эти два измерения, материальное и духовное, зеркально отражают одно другое. Евреи, которые сделали свой выбор, присоединившись к ядру духовных устремлений, способны объединить эти силы. С другой стороны, их духовные неудачи приводят к распылению этих сил в дискретном материальном мире. В материальном мире вещи «индивидуализированы» и разделены самым различным образом. Эту реальность и представляют четыре страны галута57.
Своим существованием евреи обязаны своему духовному содержанию – они являются формой в чистом виде. Уберите эту форму – и евреи не смогут существовать в материальном мире. Египтяне же, наоборот, представляют собой материю и только, безо всякой формы, – они рабы самих себя, своих инстинктов, своих «самодельных» богов58, реагирующие только на внешнее и полностью зависимые от своих прихотей59. Совершенно понятно, что народ формы окажется в подчинении у народа материи, если форма будет первым утрачена60. И само это понимание подсказывает нам, почему движение к Синаю – к духовности – стало также скрытой пружиной физического освобождения евреев61.
1 тййп би"ж бшащйъ од йг етег дшбд
2 фзг йцзч, фсз, оаош а с"г
3шоб"п ож лз: дшоб"п тещд зощ дщеаеъ бйп вмеъ оцшйн евмеъ аген
аеш вгмйде щоеъ гу е блз дйд рлмм лм двмейеъ бъек вмеъ оцшйн... емлп оцйре щаоше зж"м тм од щраош мабшдн абйре бщтъ бшйъ бйп дбъшйн "евн аъ двей" – "евн" мшбеъ щаш омлйеъ, лй бфйшещ бъешд ма рлъб шч вмеъ оцшйн, ещаш двмейеъ дн оцг шбей бчша, егбш жд деа лмм вгем бъешд, лй гбш дрлъб бфйшещ деа дтцн, еод щмцг деа лифм
4аеш вгмйде щн: едваемд овмеъ оцшйн дйъд ваемд блз олм двмйеъ... [ежд] длеерд бод щаош дчб"д адй' ащш адй' еобйа шщ"й адйд тон бцшд джаъ лое щадйд тон бщтбег щаш омлйеъ... еожд оелз вн лп щйдйд тег ваемеъ
5аеш вгмйде щн, тоег 9: лое щйщ вмеъ лмм еваемъ длмм, лп йщ трйп щм вмеъ бфшийеъ, щйлем дагн дфший мдйеъ бвмеъ, лй дшй йщ млм рбша лзеъ вгемйн, щбъек лм азг йщ змч амечй оотм, елбйлем йщ блм азг дбзйрд щм арлй ашг ток, щдарлй йешг блм азг еазг олмм йщшам, еобеаш бсфшйн щарлй ошож тм ъешд, тм дарлй г' амечйк, еблм азг йщ жд дарлй... елщайп лзеъ дрщод оайшйн ъек двеу, аж рчша щдрщод деа бвмеъ.
6аеш вгмйде еаша тоег 26: ашбт мщереъ аме щм ваемд щййлйн вн млм йзйг ейзйг... едрщод щм дагн деа бвмеъ ацм двеу еве' т"щ
7аеш вгмйде еаша тоег 23: еайме жле йщшам дйе себмйн вмеъ оцшйн бщмйоеъ едйе желйн мдваемд, ак бжд щма рщмод двмеъ боцшйн децшле мтег вмейеъ, еод щрлмм бвжйшд дшбйтйъ деа бфетм бвмеъ дашек джд.
8шб цгеч длдп, фшй цгйч, фсз й (сфш ейчша): тбгйн дййре ле' дшй аре ебрйре ебрй брйре ощетбгйн дййре еле'. лбш тоге тм щйрей дмщеп дъзйм бмщеп тбгйн еазш лк аош мщеп ощетбгйн елп азш лк бфсча мфйлк децйаре отбгеъ мзшеъ ле' еощтбег мваемд вн лп мщеп тбгеъ емщеп щтбег, дтрйп гтбг, дййре чрей бчрйп вефе, еощетбг, дййре тм йгй зеб щйщ тмйе, ежд щлъеб тбгйн дййре ле' ейецйаре д' амечйре мзйшеъ, еолм очен дйд тег мфштд итреъ тмйре щшгу азшйре, едййре офрй дчишев щдйд тег елое щлъбе болймъа едойн мдн зод лъйб зсш ам ъйчшй зеод ама зод щау тм йщшам дйд чцу ….еж"щ еаме ма децйа ле' ощетбгйн дййре мфштд боцшйн едййре ау щогйръ оцшйн рзшбд ефштд рабг олм очен ощетбгйн дййре мчмйфъ фштд боцшйн щдеа тшеъ дашх еау щйщшам дйе вгешйн оп дтшйеъ аж (ло"щ щйш дщйшйн шбд) олм очен ма жле мдъбшш богъ цгйч йсег темн едйд тег тмйдн чишев ещтбег
9щоеъ д: (ж) ма ъасфеп мъъ ъбп мтн ммбп дмбрйн лъоем щмщн дн ймле ечщще мдн ъбп: (з) еаъ оълръ дмбрйн ащш дн тщйн ъоем щмщн ъщйое тмйдн ма ъвште ооре лй ршфйн дн тм лп дн цтчйн маош рмлд ржбзд мамчйре: (и) ълбг дтбгд тм дарщйн ейтще бд еам йщте бгбшй щчш: (й) ейцае рвщй дтн ещишйе ейаоше ам дтн маош лд аош фштд айррй ръп млн ъбп: (йа) аън мле чзе млн ъбп оащш ъоцае лй айп рвшт отбгълн гбш:
10щоеъ д: (йб) ейфх дтн блм ашх оцшйн мчщщ чщ мъбп:
11аеш вгмйде еаша тоег 23: двжйшд дшбйтйъ... дйа вжйшд длй чщд, щрчз одн лз дазгеъ, елп гшще злж"м тм од щлъеб "ма ъасйфеп мъъ ъбп мтн" щлъйб ма ъасйфеп баму (омщеп асйфд), щбйен дщбъ дйе расфйн йзг, едйе чешйп бавшеъ щм ваемд, ебвжшъ фштд рйим одн йен дщбъ щбе дйе щебъйн оомалд, ерлмм вн лп щма йъасфе йзг, шч йъфжше блм ашх оцшйн.
12аеш вгмйде еаша тоег 23: ебаоъ бзж"м обеаш щтм йгй дейфх дтн рвжш тм оцшйн дтщш олеъ, щдшй ддоеп тн боцшйн дйд мдн итрд ... [щ]дн ма тще лмен мбрй йщшам, ешч мдомелд дйе брй йщшам тбгйн... млп вжш дчб"д щйъфжше блм ашх оцшйн блгй щлм брй оцшйн йтбге ббрй йщшам ейъмецце бдн.
13щоеъ е и: ема щоте ам ощд очецш шез еотбегд чщд (т"ф ооточйн то' 27)
14щоеъ д: (лб) ейщб ощд ам д' ейаош аг-рй мод дштъд мтн джд мод жд щмзърй: (лв) еоаж баъй ам фштд мгбш бщок дшт мтн джд едцм ма дцмъ аъ ток:
елъб длъб ечбмд: айп лееръе бжд митеп мод ма дцймн тг щйщмзн, лй лбш дегйте йъ' щма йщмзн л"л одшд тг азш шбей дрфмаеъ, абм итп тм щма йцймн оащш дшт лтъ тм дтн едлбйг дтбегд тмйдн борйтъ дъбп ебжд дн бцшд вгемд (ша"щ):
аорн баеш дзййн щйид азшъ едеа дбйп щощд тлщйе бчщ ваемд ойгйъ: мгбш бщок еве' едцм еве' фйшещ омбг итреъ дшащереъ тег деа чебм мфрй омк айк йдйд дгбш джд, лй оаж гбшъй мшщт жд бщок ма гй щма тщд ама десйу мдшт, егчгч меош оаж фйшещ ощтд тцод щджлйш ме щое йъбшк ръома зод, лй бжд йелш дгбш лй од щтщд деа ощраъе аъ д', еоойтеи тшле бтйрйе рълееп мжмжм з"е, еайп мк ошйн йг бомк еревт блбеге лжд, ерълейп ощд бжд меош лй айк ма ръчра ам тмйеп млбег щое мдцйм мйщшам ойге морте одшт мтое ъйлу еойг, двн щма йдйе шаеййн йщшам мрс оцг тцоп, йдйе шаеййн мотп щое йъбшк ащш зймм шщт бвебд мбе, едеа аеоше едцм ма дцмъ бъойд дайк ма дцмъ аеън мотп орах щок, елфм меош б' дцмеъ мшоеж лй бма итн жд дн теогйн мдцмд, емжд щмзе:
15Сфат эмет объясняет: создавая верхние миры, Всевышний сначала создал их в соответствии с мидат-а-дин. Но создавая нижние миры, он сделал их в соответствии и с мидат-а-дин, и с мидат-а-рахамим, в сочетании того и другого. Верхние миры, однако, по-прежнему держались исключительно на мидат-а-дин. Моше-рабейну пришел поднять еврейский народ до уровня, когда он мог бы действовать в соответствии с уровнем этих верхних миров:
щфъ аоъ оеба баеш вгмйде еаша тоег 25: бтемн дозщбд рщашд дбшйад богъ дгйп, шч щбтемн дотщд щйъу тое огъ дшзойн, ейщшам щдн тме бозщбд ъзймд йщ мдн щййлеъ могъ дгйп ащш тмъд бозщбд ъзймд
16аеш вгмйде еаша тоег 25: ак вн ббрй йщшам айре оъчййн бфетм ботщд тм фй огъ дгйп, елое щаош дшд"ч овеш мфшщ од щаоше злоре ж"м айп мк гбш дтеог бфрй дшцеп, дййре щайп щен гбш дотлб шцереъйе щм дагн, ебдшце йлем дагн мдйеъ щмн мвошй еве'
17аеш вгмйде еаша тоег 24: ебщбйм щбрй йщшам ма йлме мсбем тем дщтбег еощшт"д аош мод дштъд бщбйм цтшп щм йщшам, млп аош ме дчб"д тъд ъшад – фйшещ од щдйд цшйк мдйеъ мазш жоп – блгй мдщмйн дг' оаеъ щрд, йдйд лбш "тъд", щдчб"д йодш аъ дчх бщбйм йщшам.
18аеш вгмйде еаша тоег 24: еогбш жд вефа щаош ощд мод дштъд евшн щчещй дщтбег ма дщмйн дг оаеъ щрд, рвшн щйдйд цешк мтег вмейеъ
19аеш вгмйде еаша тоег 24: ежд вефа дйъд дсйбд щощд шт"д ма дйд бйлмъе мдлрйс аъ брй йщшам машх, елое щаоше зж"м щлм од щтщд ощд йщ ме чйен мрцзйеъ еотщд йгйе щм ощшт"д ма дйе бимйн, еайме дйд ощшт"д олрйс аъ брй йщшам машх, ма дйе йщшам вемйн ебйъ дочгщ ма дйд зшб
20аеш вгмйде еаша тоег 23: еод щрлмм бвжйшд дшбйтййъ деа бфетм бвмеъ дашек джд. елп лое щвжйшд дшбйтйъ дйъд бтйчш дфйжеш, лп вмеъ жд тйчш двжйшд дйа дфйжеш.
21ооточйн, то' 27: алп мцг сйфеш дгмеъ овмд дъешд вн лйцг делре щмбй дваемд. дъешд дч' отшбъ бъек сйфеш двмеъ длръ дшфеад маеъд олд, лйцг сйббд ддщвзд дтзйерд аъ щешщй дваемд (бсйфеш рс мйгъ ощд...) т"щ
22ооточйн, щн
23 фзг йцзч, фсз, оаош та с"в: лрсъ йщшам дйа даеод дйзйгд ащш бдйеъд тег гбш щма ба мтемн: лбш рвжшд тмйд вжйшъ вмеъ ещтбег ацм аеоеъ дтемн. (щраош мабшдн абйре: йгет ъгт лй вш йдйд жштк башх ма мдн еве') ема тег ама щтцн бйаъд мтемн баеод же бвмеъ ебщтбег ръчййод.
24гтъ ъбереъ с' о ( то' ле): аорн, дрд жд деа озече щм дйзег дтмйеп мбге б"д - мдшаеъ тецн оощмъе дщмод; щлм джоп щдеа шецд, орйз дтемн мдйеъ сетш едемк бймгй джоп, тъ ащш щми дшт бтемн. ема тег, ама щайре отлб тм йгй дшт джд отщеъ лм ащш блзе мтщеъ, еафйме овйтеъ бшйеъйе тг дгйеиа дъзъерд. афс лй ма офрй жд йабг темое, лй доощмд ме мбге, едеа тщд, едеа себм, едеа озх, едеа йшфа, еайп тег омбге. едрд жд йъг зжч маоеръ брй йщшам, ащш ма йшк мбн ма оаешк двмеъ ема оошйшеъе дчщд, лй агшбд, дшщд дчб"д едрйз мшт мтщеъ лм од щблзе мтщеъ, лое щбйашре. ебсеу длм - лм йеъш щдчщд дшт аъ тем сбме тм дбшйеъ, лп йеъш йвмд лз йзеге йъ' еоощмъе дтцеод ащш деа лм йлем, еоъек теоч дцшеъ дшбеъ едштеъ оцойз йщетд блзе двгем егай
25щоеъ е (е) млп аош мбрй йщшам арй д' едецаъй аълн оъзъ сбмъ оцшйн едцмъй аълн отбгън евамъй аълн бжшет риейд ебщфийн вгмйн: (ж) емчзъй аълн мй мтн едййъй млн мамчйн ейгтън лй арй д' амчйлн доецйа аълн оъзъ сбмеъ оцшйн:
26аеш вгмйде, шйщ еаша (тоег 22): дг' мщереъ щм ваемд дн лрвг дг' вжйшеъ щвжш фштд тм йщшам.
27щфъ аоъ оеба баеш вгмйде еаша тоег 23: щблм в мщереъ лъйб ваемд оъек дцшд тцод, едецаъй аълн оъек сбмъ оцшйн, едцмъй отбгън, евамъй бжшет риейд ебщфийн вгемйн
28аеш вгмйде щн: евжйшд дшбйтйъ дйъд "ълбг дтбегд тм дарщйн еве' еам йщте бгбшй щчш" едйа двжйшд длй чщд
29аеш вгмйде еаша тоег 23: мщеп дшбйтйъ лъйб емчзъй аълн мй мтн щжд тйчш дзсшеп едвжйшд бцшд же – од щдн офежшйп, едваемд дйа дмчйзд мдйеъ ойезгйн мтбегъ йъбшк еве'
30 щоеъ з д: ейаош ощд мфштд дъфаш тмй моъй атъйш мк емтбгйк емток мдлшйъ дцфшгтйн оок еобъйк шч бйаш ъщашрд: е) ейаош мозш ейаош лгбшк мотп ъгт лй айп лйгег амдйре:
31 щоеъ з (йж) лй ан айрк ощмз аъ той дррй ощмйз бк ебтбгйк ебток еббъйк аъ дтшб еомае бъй оцшйн аъ дтшб евн дагод ащш дн тмйд: (йз) едфмйъй бйен ддеа аъ ашх вщп ащш той тог тмйд мбмъй дйеъ щн тшб мотп ъгт лй арй йгег бчшб дашх:
32 щоеъ и (йг) лй бфтн джаъ арй щмз аъ лм овфъй ам мбк ебтбгйк ебток бтбеш ъгт лй айп лорй блм дашх:
33 щм"д
34 арй оаойп баоерд щмод щдбеша йъбшк щое деа беша, еордйв млм дбшеайн, едеа мбге тщд етещд ейтщд млм дотщйн. етм жд бае долеъ бщмещ чбецеъ гц"к, тг"щ, баз"б
35 щм"д, щн: елп рциейре мйгт гбш жд бйгйтд аойъйъ, ема гй баоерд оцг дчбмд, шч йгйтд бмб оцг ддщвд, лое щраош, "ейгтъ дйен едщбеъ ам мббк лй г' деа амечйн бщойн оотм етм дашх оъзъ айп тег" (гбшйн г), "г' деа дамечйн" жедй оцйаеъ г' йъ' "бщойн оотм етм дашх оъзъ" жедй дщвзъе бтмйерйн ебъзъерйн, "айп тег" жд оешд тм йлемъе.
36Согласно Мааралю (вбешъ г', ф, мб чит доъзйм егт), только превращение речной воды в кровь относится к явлениям такого порядка. Во всех же остальных случаях, считает он, природа чудес соответствовала в определенной степени форме, масштабам вещей, их срокам, их причастности к Гошену и другим факторам.
37одш"м вбешеъ г' ф' рж
38цгчъ дцгйч чца: тшеб: дфмйъй рвг лбг аъ абйк – огъ гшк ашх ег"а шч лщолйшйн щдлм одщ"й емлп раош бе лй арй г' бчшб дашх = аойъеъ огъ г"а
гбш: дфмд рвг ма ъшцз – огд лрвг огд
щзйп: рвг ма ърау – щдйе ойфйп тцоп (ма ъшцз ема ърау б дфлйн еоцшйн щиефй жод абм дн блмм йщеб дтемн еждешйн ома ъшцз едйд вн бжд итрд млп айъа (бгбш) едфмд еве'
бшг: бвещп ма дйд
39 фзг йцзч, зрелд, оаош г д: едрд шцеп г' ръвмд мре бщъй отшлеъ... тщшд оаошеъ... дйа злод зйцерйъ мвбй злоъ дъешд (тщшд оаошеъ).
щн, фсз, оаош ож б: бтщшъ оаошеъ рбша дтемн, ебтщшъ дгбшеъ рйърд ъешд... башойъ гбш (бфъз) фйшеще ордйв
етег блод очеоеъ бфзг йцзч.
40сфш гшк зййн - фшч д ощрд б: дчб"д дйд орсд аъ абшдн блм змчй рсйеп, ... елп тщшд рсйн ртще мабеъйре боцшйн офрй щдчб"д шцд мтщеъ мдн рсйн блм дзмчйн лй айп дрсйн щейн, ... лй дъра рчи дсгш мфй дбшйад, ежд лй дъзйм бтщшд оаошеъ рбша дтемн гбш жд деа дъзмъ дбшйад, еазш лк тщшд гешеъ оагн тг рз елп тщшд гешеъ оп рз тг абшдн длм дощк сгш дтемн, елп тщшд рсйереъ рърсд абшдн од щдйд бдощк дтемн, елп тщшд рсйн ртще мабеъйре боцшйн етщшд рсйн тм дйн длм од щдйд бдощк сгш дтемн, елп тщшд рсйереъ рсе абеъйре аъ дочен, елп тщшд рсйн ртще мабеъйре бочгщ, лм аме дгбшйн од щдйд ртщд еръзгщ лфй од щдйд рощк сгш дтемн щбша дчб"д.
(еаорн щшч лъб лап щдгбшйн оефйтйн бощрд мфй дсгш щдефйте ббшеад, абм афщш меош щба мдгвйщ щбаоъ мбшйад йщ сгш, емлп зщеб мджлйш аъ дгбшйн мфй сгш джд)
41 фзг йцзч, фсз, оаош ож е: додмк дфрйой щм ваемъ оцшйн деа дотбш бдрдвъ дтемойъ оп доаош ам дгбеш.
42Поэтому греческое изгнание считается духовным, в том смысле, что культура эллинизма быстро прижилась на святой почве Израиля, где иудаизм должен был оказаться сильнейшим. Вот почему греки считаются одним из народов, обусловивших изгнание. В реальности евреи никогда не были физически изгнаны греками. Греки завоевали Израиль, но оставили евреев в стране. Но греки – совершенно сознательно – навязывали евреям свою культуру. А то, что происходило не сознательно, делалось проникновением, просачиванием, подобно тому как аспекты американской культуры и языка сегодня проникли во все уголки земного шара. Греческая культура была настолько мощной, что около половины еврейского населения стали эллинистами - термин, который в еврейской исторической литературе относится исключительно к евреям, покоренным греческой культурой. Так греки подорвали энергию еврейской цивилизации, опустошая резервы ее лучшей молодежи, коварно проникая в мыслительное пространство каждого, кто не был достаточно быстр и бдителен, чтобы уловить эту динамику.
43 тййп бфзг йцзч, зрелд блод оаошйн щвмеъ йеп дйа вмеъ дщлм ебаоъ жд тйчш двмеъ в"л бвмеъ оцшйн.
44шоз"м, сфш длммйн, лммй фъзй злод егтъ, лмм ъщйтй: ейщ щрй ойрй вмеъ, вмеъ дтрфйн, щдн дрщоеъ едомалйн, евмеъ мщешщ тцое, фйшещ мщлйрд. ...лйеп щдйа вемд, двймей ма ртщд …ама бочен щщн оцб дчмйфеъ. ема лм аешеъйд оъвмйн щн, шч змчйн одн …[е]ощн ощфйтйн мйщшам, ак дщфтън зсшд оаг.
45 гтъ жчрйн обтмй дъесфеъ (бшащйъ ое г): рорд дчб"д тодн бтцое еблбеге щдшй бфшип ма ъоца шч с"и
46 шоз"м, оаош дваемд, з"а: дчмчем дщмйщй (щм вмеъ) щйцад дщлйрд евмъд бйп щшй диеоад елод ойрй оаешеъ тцеойн езжчйн йцае азшйд еросше бйг чмйфеъ
47 гбшйн ма йз: еарлй дсъш асъйш фрй бйен ддеа
шоз"м, оаош дваемд, з"а: щлм дйойн щдйе йщшам бвмеъ... аеъе даеш дшаей маеън дйойн ма абг
48 щйзеъ оесш, з"а, оаош б: еазж"м (б"ш ш"ф ейщмз): ... афйме аъд очйорй лод фтойн айрй чн. еве' ... ема йълп мшаеъ аъ лбег г' лм жоп щдлм осбйб ибт етфш, едеа деа дчшей вмеъ дщлйрд. ... лщгйбш дчб"д тм дш сйрй дщъйч лм дтемн, лгй щйгте дбшйеъ чем арлй г' амечйк оп ддлшз мсмч лм чемеъ дибт... афйме дйе щшфйн аеошйн "чгещ чгещ чгещ г' цбчеъ ома лм дашх лбеге" ау же осъйшд еоертъ вймей лбег г' боймеае
49 шоз"м, оаош дваемд: етм лп рощк маоеъ щфт вгем елз оощмд щма дйе бдн бшащерд
50 шоз"м, оаош дваемд: ема ъаош щма рощк о[доаешеъ] щфт, лй ан лк дйд, ма дйд дтемн теог. абм баоъ ма рощк ама од щцшйк бдлшз еай афщш жемъе, ероца длм бцоцен, тм лп айп щозд.
51 шоз"м, оаош дваемд: едйъд двмеъ... мъетмъ йщшам... лй аж чбме дочишвйн змчн
52 дточ гбш фшщъ мк мк (бшащйъ йж ): (ж) едчоеъй аъ бшйъй: дбийзе мдщвйз тмйе етм жште бдйеъе бчшб тойн шбйн тг щйвйте мйгй ълмйъ.
53одш"м, рцз йщшам ф"а: двмеъ деа щйрей ейцйад оп дсгш
54одш"м, рцз йщшам ф"а: одш"м, рцз йщшам ф"а: дфйжеш айре гбш ибтй
55одш"м, рцз йщшам ф"а: двмеъ бтцое деа шайд еделзд бшешд тм дваемд … елм дгбшйн ащш дн йецайн оочен дибтй едн зех мочеон, айп мдн тойгд бочен дбмъй ибтй мдн шч дн зежшйн мочен дибтй [щайп теогйн бъойгеъ шч дгбшйн дибтййн], лй ан дйе рщашйн бошеон дбмъй ибтй мдн, дйд ртщд дбмъй ибтй ибтй.
56одш"м, рцз йщшам ф"а: щайп теог бъойгеъ шч гбшйн ибтййн
57одш"м, рцз йщшам, ф' ла: ео"о ай афщш щма йдйд дтемн джд бе огшйвд бчгещд од … лй дтемн джд ба оп дщ"й …. еофрй жд дтемн ащш деа бтм вщн йщ бе бзйрд рбгмъ бмъй вщой, ебзйрд жаъ дйа оцг дфетм щдеа рбгм оп двщой, ейщ бтед"ж в"л бзйрд вщойъ ежд оцг дрбша тцое щдеа вщой. елрвг жд тоге щъй бзйреъ оземчеъ: а-те"в щдн реийн ам двщой ежде бзйрд азъ, б-едаеод дйщшамйъ даеод дчгещд лрвг дбзйрд дщрйъ
58одш"м, аеш згщ (д йв): лй дзеош щдеа зсш шаей ме дтбгеъ бфши, елглъйб (бшащйъ лб д) 'щбе млн фд тн дзоеш', тн дгеод мзоеш.
ейчша йз в: лотщд ашх оцшйн ащш йщбън бд ма ътще...
сфшй щн: орйп щма дйе аеод баеоеъ щдйе гшлйдн лое оцшйн? ъмоег меош ' лотщд ашх оцшйн ащш йщбън бд ма ътще"
59ооточйн то' 38 & 39
60ооточйн то 42: лащш йщшам рфме оогшвъ дцешд дщмйод дн ртще йшегйн йеъш оаеъд аеод ащш раош тмйд (йзжчам лв) "ащш бщш бщш зоешйн бщшн" (тм фй щоеъ шбд ба йз).
61ооточйн, щн: ак мазш щйщшам зжше мгшвън дтцойъ - могшвд дцешд дщмйод – дн 'йшге' тм тн дгеод мзоеш, ейцае ооцшйн.
