Создание монументальной основы ритуализации празднования победы
в Великой Отечественной войне в г. Петрозаводске
В формировании культурной памяти о Великой Отечественной войне важная роль принадлежит праздничным датам, маркирующим ее важнейшие события, приведшие к торжественному итогу — Дню Победы. Обширность оккупированной, а затем освобожденной территории нашей страны обусловливает различие значимости тех или иных военных событий для жителей разных регионов. Для петрозаводчан такими датами являются 28 июня, ставшее днем освобождения города моряками Онежской флотилии в 1944 г., и 9 мая, когда пришла радостная весть об окончании войны. Эти дни отмечаются жителями города ежегодно, причем в праздновании их сложился ряд ритуалов, которые остаются практически неизменными на протяжении почти сорока лет. Материальную основу их составляют мемориальные места («места памяти», по терминологии, предложенной французским историком П. Нора [1]), служащие для поминовения тех, кто отдал свою жизнь, защищая Родину. В своей совокупности они формируют символическое пространство памяти о Великой Отечественной войне в г. Петрозаводске. Это пространство не совпадает с физическим пространством города, хотя и зависит от него. Оно имеет свою конфигурацию, в которой можно выделить свой «центр» и «периферию», а значит и выстроить определенную символическую иерархию, меняющуюся со временем. Отчетливо контуры этого пространства проявляются в дни праздников, когда мемориальные места становятся «ритуальными площадками» [2]. В данной работе этот процесс рассматривается на примере создания мемориала Могила Неизвестного солдата с Вечным огнем на площади Ленина в г. Петрозаводске.
Праздники День освобождения города и День Победы восходят к собственно историческим событиям 1944 и 1945 гг. и вполне естественно связываются воедино как их символическое воспроизведение и напоминание о них. Такая связь с самого начала подкреплялась тем местом, где был проведен торжественный митинг в честь освобождения города и многотысячная демонстрация петрозаводчан 9 мая 1945 г. Им являлась центральная городская площадь 25 Октября, на которой в 1933 г. был сооружен памятник (в 1960 г. площадь была названа его именем) [3]. Здесь же рядом с площадью находилась братская могила защитников города в годы Гражданской войны, в которую были сделаны новые захоронения партийных и советских руководителей региона, а позже — воинов, погибших в годы Великой Отечественной войны. Возведенный над могилой обелиск обозначал место поминовения павших, которое происходило 9 мая. Другими местами памяти были Зарецкое кладбище и кладбище в Песках, расположенные на окраине и за пределами города. Отдаленность кладбищ и традиционный характер захоронений, нередко увенчивавшихся деревянными православными крестами, делали их местом преимущественно индивидуальной, личной скорби, которая в дни торжеств приобретала публичный оттенок, поскольку здесь проводились митинги и возложение цветов представителями предприятий и учреждений, пионерами. Народные гулянья, сопровождавшиеся выступлениями артистов и участников художественной самодеятельности, проходили в центре города. Здесь же брала свой старт легкоатлетическая эстафета, впервые проведенная 9 мая 1946 г. [4]
Когда на следующий год День Победы утратил официальный статус выходного дня, «эстафету подхватил» в буквальном и метафорическом смысле День освобождения Петрозаводска. Судя по репортажам газет, в послевоенное десятилетие этот праздник становился не менее значимым, чем День Победы, празднование которого проходило в рабочие дни и ограничивалось лишь вечерним временем и центром города. Напротив, День освобождения, который в 1947 г. совпал с воскресеньем, охватил практически весь город. В 12 часов в парке пионеров прошло карнавальное шествие, на его открытой площадке дали концерт артисты Ленинградской госэстрады, а в павильоне сказок артистка прочла малышам произведения и братьев Гримм. В 6 часов вечера встречей жителей Первомайского района города с участниками освобождения Петрозаводска открылись праздничные мероприятия в парке железнодорожников. Часом позже «большое народное гулянье» началось в городском парке культуры и отдыха, где играли духовой оркестр и баянисты, на двух эстрадах шли концерты, выступал симфонический ансамбль Радиокомитета. Здесь же состоялись выступления физкультурников. Закончился праздник фейерверком [5]. В следующем году этот день был отмечен массовым воскресником по благоустройству города, что соответствовало характерному представлению советского времени о том, что труд является праздником [6]. Тем более, что в данном случае тяжелая физическая работа облагораживалась высокой идеей восстановления родного города [7]. Зато в следующем, юбилейном году празднование пятой годовщины освобождения Петрозаводска прошло дважды и отличалось особым размахом. Первый праздник состоялся в воскресный день — 26 июня. Он начался с легкоатлетических соревнований на стадионе профсоюзов, продолжился состязаниями гребцов и катанием на лодках близ открытой в этот день на берегу Онежского озера водной станции, футбольными, волейбольными и баскетбольными матчами на стадионе и в парке Дворца пионеров, наконец, завершился массовым народным гулянием [8]. Столь же насыщенной и разнообразной была праздничная программа, намеченная на вечер 29 июня [9]. Идеологический смысл торжеств был определен на прошедшем за день до этого заседании Петрозаводского городского совета депутатов трудящихся «совместно с представителями партийных, профсоюзных и общественных организаций и Советской Армии» [10]. Упоминания о праздничных мероприятиях в день освобождения Петрозаводска, хотя и меньшего масштаба, встречаются в печати вплоть до 1953 г., а о комбинированной эстафете и спортивных соревнованиях — до 1956 г. Отличительная особенность этих праздничных мероприятий в то время — их относительно незначительная идеологическая направленность, задаваемая обычно в канун праздничного дня в лекциях, беседах и выступлениях агитаторов и пропагандистов при эпизодическом привлечении участников войны [11].
Новые идеологические задачи, связанные с разоблачением культа личности Сталина, а затем — с программной установкой КПСС на построение коммунизма, принятой на XXII съезде партии, обусловили снижение значимости праздника День Победы [12]. Введение в календарь праздничных дат после проведения в 1957 г. в Москве VI Фестиваля молодежи и студентов Дня советской молодежи, который стал отмечаться в последнее воскресенье июня, привело к тому, что он практически «вытеснил» торжества в честь освобождения Петрозаводска.
Возрождение традиции проведения массовых праздничных мероприятий в День освобождения Петрозаводска произошло в связи с организацией торжеств в ознаменование 20-летнего юбилея этого события. Их главными элементами были — возложение венков к братской могиле в сквере у пл. Ленина, торжественное заседание в здании Музыкально-драматического театра, спортивный праздник на стадионе и массовые гулянья в парках города и на набережной Онежского озера. Однако в этих традиционных мероприятиях расставлялись новые акценты, что выявляют репортажи газет. Возложение венков представителями крупнейших городских предприятий и университета приобрело официальный характер, подчеркнутый выступлением на митинге перед церемонией первого секретаря горкома КПСС . На торжественное заседание были приглашены Герой Советского Союза пограничник и матери удостоенных посмертно этого высокого звания партизанок Марии Мелентьевой и Анны Лисицыной [13]. Наконец, праздничный концерт на стадионе «Спартак» предварялся театрализованным представлением, символически воспроизводившим освобождение города. Вновь прозвучавшие над трибунами стадиона слова приказа о его освобождении и салют в честь этого события стали кульминацией представления. Последующее исполнение детским хором популярной песни «Пусть всегда будет солнце!», марш пионеров и велосипедные гонки самых маленьких, шестилетних участников торжеств символизировали как мирную политику страны, спасшей мир от фашизма, так и преемственность поколений и устремленность в будущее [14].
Эти же идеи официально признаваемой значимости поминовения павших за Родину и преемственности поколений проявились в праздновании 20-летия Победы в Великой Отечественной войне, главным событием которого стало возложение венков и цветов к братской могиле близ пл. Ленина [15]. Идею верности идеалам отцов утверждал и митинг молодежи, посвященный 21-й годовщине освобождения Петрозаводска от фашистских захватчиков, проведенный в рамках празднования Дня молодежи в том же году [16]. Прошедшие в праздничные дни концерты на стадионе «Спартак» подбором репертуара артистов проводили еще одну важную идею — дружбы народов, символически представленную колонной знаменосцев, вынесших флаги всех союзных республик на арену стадиона перед выступлениями [17].
Идея преемственности поколений была подхвачена и развита в два последующих года. В 1966 г. в театрализованное представление под названием «Песни борьбы и побед», состоявшееся в День освобождения города, был включен марш полка Славы, который состоял из участников Великой Отечественной войны, а особое эмоциональное воздействие на слушателей оказали песни, созданные в военные годы [18]. В 1967 г. накануне Дня победы, 7 мая, состоялись факельное шествие и митинг молодежи у братской могилы. 8 мая — митинг трудящихся города и возложение венков к местам захоронения. 9 мая на площади Кирова прошел парад ветеранов и пионеров, юнармейцев и красных следопытов, принесших клятву верности революционным идеалам старших поколений и возложивших «Гирлянду Славы» «к братским могилам героев, погибших на фронтах гражданской и Великой Отечественной войн» [19]. Пламя факелов, связываемое в репортажах с вечным огнем на Марсовом поле в Ленинграде, символизировал связь поколений и включенность юных следопытов во Всероссийский поход по местам трудовой и боевой славы. Во время празднования Дня освобождения Петрозаводска в 1967 г., являвшемся годом 50-летнего юбилея Октябрьской революции, такими символами верности идеалам Октября стали Красное знамя, передаваемое в ходе представления от поколения революционеров воинам и партизанам, защитившим Родину в годы войны, а от них — молодым строителям «светлого будущего», а также урна с землей «древней Калевалы», которую «юные патриоты» должны были доставить и передать «колыбели революции — Ленинграду» [20].
Материальная основа для закрепления символических ритуалов празднования победы в Петрозаводске была создана в 1969 г., в год двадцатипятилетнего юбилея изгнания захватчиков из столицы Карелии. Создание и открытие мемориального комплекса на пл. Ленина отражало общую тенденцию централизации и унификации процессов коммеморации в стране. Первоначально памятник в ознаменование освобождения города моряками Онежской флотилии планировалось воздвигнуть на берегу Онежского озера, на месте высадки десанта. Здесь 8 мая 1960 г. состоялась даже его закладка. Однако от реализации проекта отказались после постановления Бюро ЦК КПСС по РСФСР и Совета министров РСФСР «О сооружении памятников на территории РСФСР» от 01.01.01 г., рекомендовавшего «в целях упорядочения дела сооружения памятников, монументов, обелисков и памятников-бюстов», на возведение которых расходуются «значительные государственные средства», «временно воздержаться» от их проектирования и сооружения [21]. Открытие мемориала Могила Неизвестного солдата с Вечным огнем у Кремлевской стены в Москве в 1967 г. стало образцом при возвращении к идее создания мемориального комплекса в Петрозаводске. В открытом конкурсе, объявленном в 1968 г., лучшим был признан проект , , и , своим эстетическим решением отсылавший к московскому прототипу. В центре выложенной полированным шокшинским кварцитом могилы — пятигранник с Вечным огнем Славы, слева — плиты на местах погребения воинов, погибших в Гражданской и Великой Отечественной войнах, партийных и государственных руководителей Карелии, справа — огромная каменная глыба, на которой высечены слова: «Героям, сынам Октября, кто жизнь свою отдал за счастье народа памятник этот воздвигнут». Создание мемориала напротив памятника Ленину завершило оформление ансамбля носящей его имя площади, придав ему легко прочитываемый символический смысл: истоки наших побед и в Гражданской и в Великой Отечественной войне — в Октябре 1917 г. В таком виде она служила местом для проведения ритуалов, формирующих идентичность петрозаводчан как неотъемлемой части «новой исторической общности советский народ».
Монолитное единство, неразрывная связь со столицей — «сердцем нашей Родины» — подчеркивались церемониалом. Церемония траурной процессии и захоронения останков Неизвестного солдата, эксгумированных из могилы у с. Чебино близ Медвежьегорска, где в 1944 г. шли кровопролитные бои, в основных чертах повторяла московский образец [22]. Вечный огонь на могиле Неизвестного солдата в Петрозаводске был зажжен в День освобождения города. Как и в Москву, он был доставлен из Ленинграда, с Марсова поля. В «колыбели Октября» факел был зажжен ленинградцем, членом партии с 1917 г., участником штурма Зимнего дворца и боев Гражданской войны на Карельском перешейке вместе с представителем Карелии, коммунистом с 1917 г. . В Москве Вечный огонь зажег Генеральный секретарь ЦК КПСС , в Петрозаводске — Первый секретарь Карельского обкома коммунистической партии — [23].
Днем раньше были открыты памятники, связанные с местной историей военных лет — поставленный на постамент танк Т-34 на пересечении шоссе Первого Мая и ул. Шотмана и Мемориал узникам фашистских концлагерей на городском кладбище в Песках. По своему местоположению они находились ближе к окраинам города, как бы маркируя границы символического пространства памяти, центром которого являлась пл. Ленина. Впоследствии появились Галерея Героев Советского Союза (1977 г.), бюст (1978 г.), мемориал на Братской могиле советских воинов на Зарецком кладбище (1984), памятные знаки «Улица имени Героя Советского Союза Анны Лисицыной», «Улица имени Героя Советского Союза Василия Михайловича Зайцева», мемориальная доска «Улица имени Героя Советского Союза Марии Мелентьевой, уроженки села Пряжа» (1987 г.) и другие. Однако это не нарушало единства пространства памяти, которое символически связывалось воедино ритуалами поминовения с возложением цветов и венков к могилам погибших воинов, минутой молчания, совместным маршем ветеранов и молодежи, клятвой юного поколения в верности заветам отцов, проводившимися ежегодно в дни празднования Победы и освобождения города, проходившего не только на пл. Ленина и пл. Кирова — центральных площадях Петрозаводска, но и на улицах, носящих имена героев. Эрозия этого символического пространства и его рефигурация началась с конца 1980-х гг., но этот процесс заслуживает специального исследования.
Примечания
См.: ежду памятью и историей. Проблематика мест памяти // Франция память. СПб., 1999. С. 26-27. О формировании данного концепта и его месте в исследовании коллективной памяти см.: Васильев memory studies и трансформация классического наследия // Диалог со временем: память о прошлом в контексте истории. М., 2008. С. 32-34. См. так же критический анализ концепта: «Места памяти» Пьера Нора: чьи места, чья память? // Ab Imperio. 2004. № 1. С. 44-71. Действительно, следует согласиться с некоторой аморфностью понятия «места памяти». Поэтому в данной работе, выполненной в рамках проекта «Монументальная память о войне», поддержанного РГНФ (грант № 09-01-42101 а/С), под местами памяти понимаются прежде всего материальные объекты, которые приобретают символический смысл в процессе использования их для ритуалов поминовения. Ср. с аналогичным подходом: ерои и жертвы: Мемориалы Великой Отечественной // Память о войне 60 лет спустя: Россия, Германия, Европа. М., 2005. C. 241-243.
2 Понятие заимствовано у . См.: Адоньева ненастоящего времени (антропологические очерки). СПб., 2001. С. 125-153.
3 См.: , Волохова образ «провинциальной» столицы (прогулка по центру // Оче-видная история. Проблемы визуальной истории России ХХ столетия. Челябинск, 2008. С. 400.
4 День великой радости // Ленинское знамя. 1946. 11 мая; Празднование Дня Победы в Петрозаводске // Беломорская трибуна. 1946. 15 мая.
5 Сегодня в парках Петрозаводска // Ленинское знамя. 1947. 29 июня.
6 См.: ассовые советские праздники. М., 2009. С. 18.
7 Завтра массовый воскресник по благоустройству Петрозаводска // Ленинское знамя. 1948. 26 июня; Сегодня — массовый воскресник трудящихся Петрозаводске. 1948. 27 июня.
8 Сегодня — большой спортивный праздник в честь пятой годовщины освобождения Петрозаводска // Ленинское знамя. 1949. 26 июня.
9 Завтра в парках, клубах и на площадях Петрозаводска // Ленинское знамя. 1949. 28 июня. До середины 1960-х гг. День освобождения Петрозаводска праздновался 29 июня, очевидно, в соответствии с датой приказа Верховного главнокомандующего об этом событии и торжественного салюта в Москве.
10 Торжественное заседание, посвященное пятилетию освобождения Петрозаводска // Ленинское знамя. 1949. 29 июня.
11 См.: Завтра — шестая годовщина освобождения Петрозаводска от фашистских захватчиков // Ленинское знамя. 1950. 28 июня; Народное торжество // Там же. 1950. 30 июня; Сегодня — 7-я годовщина освобождение Петрозаводска от немецко-фашистских захватчиков // Там же. 1951. 29 июня; Спортивное воскресенье // Там же. 1952. 1 июля; В Петрозаводске // Там же. 1953. 30 июня и др.
12 См.: , Бордюгов памяти: великая победа и власть // 2005. № 8. С. 53-54. Изученные материалы местной периодики подтверждают вывод авторов, сделанный на материалах «центра», хотя и свидетельствуют о некотором отставании в этом процессе «периферии», что исторически характерно для России.
13 См.: Улицы и герои // Ленинская правда. 1964. 30 июня; Праздник освобождения // Комсомолец. 1964. 30 июня. и были приглашены в качестве почетных гостей и на открытие памятника Марии Мелентьевой в поселке Пряжа, где родилась героиня и жила ее мать. См.: Герои не умирают // Комсомолец. 1964. 30 июня.
14 См.: Стадион «Спартак», 28 июня // Ленинская правда. 1964. 30 июня; Праздник освобождения // Комсомолец. 1964. 30 июня.
15 См.: Героям жить в веках // Ленинская правда. 1965. 9 мая; Митинг трудящихся Петрозаводска // Там же. 1965. 10 мая; Под красными знаменами // Комсомолец. 1965. 12 мая. Двухдневная программа празднования Дня Победы в основных чертах напоминала программу двухдневного празднования Дня освобождения Петрозаводска в год двадцатилетия этого события. Ср.: Парк культуры и отдыха // Там же. 1965. 7 мая.
16 Парк культуры и отдыха // Ленинская правда. 1965. 27 июня.
17 Концерты на стадионе // Ленинская правда. 1965. 29 июня.
18 Песни борьбы и побед // Ленинская правда. 1966. 28 июня.
19 апорт юнармейцев // Комсомолец. 1967. 11 мая; менем Родины клятву даем // Ленинская правда. 1967. 11 мая. С этого времени такой парад стал ежегодным. См.: честь праздника победы // Ленинская правда. 1968. 11 мая.
20 намя отцов — в надежных руках // Комсомолец. 1967. 27 июня; укопожатие поколений // Ленинская правда. 1967. 27 июня.
21 См.: НАРК. Ф. 690. Оп. 11. Д. 129/709. Л. 270. Благодарю за предоставленную информацию.
22 Ср.: Сияй в веках огонь Славы. Открытие памятника «Могила Неизвестного солдата» // Ленинская правда. 1967. 9 мая; ечная память! Вечная слава! Захоронение останков Неизвестного солдата на площади Ленина в Петрозаводске // Комсомолец. 1969. 9 мая.
23 См.: т пламени Марсова поля // Комсомолец. 1969. 26 июня; Имя твое неизвестно. Подвиг твой бессмертен // Ленинская правда. 1969. 29 июня.
