17.01.17 Тема: Мифологические образы в фольклоре Зауралья.

Мифы – вымысел, но в него верят. Мифологией была пронизана вся жизнь как древних славян, так и русского народа. Нужно запомнить, что у русских языческая мифология тесно переплеталась с христианством. Это необыкновенное единство противоположного получило название двоеверия.

Язычество в Зауралье многообразно. Оно лучше всего сохранялось в провинции и беспокоило церковную и государственную власть. В середине 17 века на Урал была прислана специальная грамота царя Алексея Михайловича, которая повелевала искоренять старинные, дохристианские обряды и поверья.

Власти взялись за дело ретиво, а народ вел себя мудро. Христиане и в церковь ходили, и старались веру прадедов не затаптывать в грязь. Они оказались более терпимыми к древним божествам, приспосабливая их к своему времени.

Одним из главных богов наших предков было солнце. Народная фантазия приблизила его к человеку и заставила оберегать всё живое. Вглядитесь в резьбу, вышивку, ткачество. Везде обилие солнц. Они, по верованиям, охраняют ворота, окна, человека. Считалось, если надел рубашку с вышитым солнцем, то убережешься от зла. Серьги, кольца, браслеты, пояса первоначально не считались простыми украшениями. Люди верили, что эти вещи несли великую службу – охраняли от темных сил, которые стремятся навредить человеку. Поэтому на все предметы наносили орнамент, в котором обязательным элементом было солнце. Солнцу посвящалось и устное слово. Например, в закличках оно изображается живым существом, подобным человеку. С ним можно разговаривать, оно имеет дом, детей. Желая вызвать солнце, дети прыгают и заклинают:

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Солнышко, солнышко,

Выгляни на брёвнышко,

Твои дети на пече

На холодном кирпиче,

Они есть хотят,

Они пить хотят.

Солнце вовлекалось в праздники, особенно весной. Во многих местах нашего края на Масленице сооружали столб, вершину которого украшало солнце-колесо. На колесе лежали подарки, которые старались достать ловкие смельчаки. На Пасху строили круговые качели. Молодежь качалась, повторяя движение солнца. Хоровод – это тоже отражение солнца. Круглый хлеб, блины-повторение великого божества. Венок – подобие солнца. Оно везде, верный страж. Отцом солнца считался Сварог – бог огня. Огонь почитался в Зауралье как сила, способная отогнать болезни, эпидемии. Особые надежды возлагались на так называемый живой огонь, добытый, как в доисторические времена, трением дерева о дерево, Как только на деревню нападала беда, мужчины собирались вместе и добывались огонь. От него зажигали один общий костёр, чтобы изгнать болезнь, приключившуюся с целой деревней. Кроме того, зажигался костёр перед каждым домом, чтобы нигде не спряталась хворь.

Задание:
Мифологические образы в фольклоре Зауралья.

1. Миф – это _________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Назови образы славянского фольклора

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Прочитай рассказ «Рождественский сочельник». Выпиши из текста мифологические образы

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

19.01.17.

Тема: 

БИРЮКОВ
Владимир Павлович
(10 (22) 07.1888 – 18.06.1971)


Владимир Павлович Бирюков родился 22 июля 1388 года в селе Першино Далматовского района Курганской области (бывшего Шадринского уезда Пермской губернии).
Учился в Пермской духовной семинарии, но священником стать не захотел. В 1912 году окончил Казанский ветеринарный институт, а в 1915 году Московский археологический, два года учился в Московском сельскохозяйственном институте и год - на историко-филологическом факультете Томского университета.
О его научной целеустремленности говорит тот факт, что после окончания Московского археологического института он не только получает звание ученого-археолога, действительного члена института, но и награждается золотой медалью, а за конкурсную работу по местным наречиям Томский университет присуждает ему серебряную медаль.
В 1910 году организовал в родном селе первый в Зауралье сельский музей. В 1917 году музей в составе учреждения, именуемого Научным хранилищем, был переведен в город Шадринск. «Точности ради нужно сказать, что созданное мной учреждение называлось научным хранилищем и включало в себя краеведческий музей, художественную галерею и научную библиотеку. Благодаря тому, мы спасли все архивы города и уезда, и архив, который служит источником диссертационных и других научных работ», - говорил когда-то Владимир Павлович.
Бирюков постоянно заботится о комплектовании фондов музея. Благодаря ему Шадринский музей является обладателем редких коллекций фарфора, литья, живописи, переданных из Государственного музейного фонда, автографа Владимира Ильича Ленина, а его коллекция «Хлеб 1921 года» вообще уникальна.
В 1920 году историко-филологический факультет Пермского университета избирает его на должность заведующего музеем древностей. В начале 20-х годов Академия наук возобновляет издание «Словаря русского языка». Бирюков принимает в его издании непосредственное участие, ему вплоть до 1933 года присылали гранки для правки. В предисловии к 14 выпускам словаря имя помещено в числе лиц, содействующих полноте выпуска.
Все годы работы в Шадринском краеведческом музее Бирюков собирает говоры, записывает фольклор, редактирует и издает журналы «Журнал Шадринского общества краеведения», «Шадринское научное хранилище». Эти журналы краеведы ждали с огромным нетерпением, т. к. был еще и методистом музейного дела, печатал в журнале «Очерки краеведческой работы».
В 1923 году Бирюков был избран сначала членом-корреспондентом, а потом действительным членом Центрального бюро краеведения при Академии наук СССР, активно участвовал в работе конференций, пленумов Центрального бюро краеведения. В это время поддерживает научные контакты с академиками , , -Тян-Шанским.
В 1924 году доклад на Второй Всесоюзной конференции в Москве был прослушан с огромным вниманием и интересом и закончился овацией зала. По его докладу «Работа краеведческого музея в масштабах уезда» была принята резолюция, где отмечались положительные результаты работы.
Академик побывал в Шадринском музее, лично осмотрел хранилище и оставил такой автограф «Большому краеведу и герою краеведения на добрую память об одном дне, проведенном в Шадринске и под кровом научного хранилища. Академик Ферсман, г. Ленинград. Академия наук, 1925 г.».
В сентябре 1925 года был участником торжеств, посвященных 200-летию Академии наук СССР, был избран членом Президиума торжественного заседания в Большом театре 13 сентября 1925 года.
Владимир Павлович был бескорыстным человеком, он безвозмездно передал Челябинскому городскому Совету свою личную библиотеку из 80 тысяч экземпляров книг, брошюр и годовых комплектов различных газет, которую собирал 32 года, о чем писала 18 апреля 1935 года газета «Правда».
В 1938 году участвовал в работе пленума Института этнографии АН СССР в Ленинграде, где сделал краткое сообщение о своей собирательской деятельности по фольклору.
С 1939 года в Шадринском, Свердловском, Челябинском педагогических институтах читает лекции по уральскому фольклору и древнерусской литературе.
Во время Великой Отечественной войны Владимир Павлович собирал фольклор и в апреле 1943 года выступил в Свердловском филиале АН СССР с сообщением о фольклоре Великой Отечественной войны. В сентябре 1945 года по предложению профессора в Москве в Институте мировой литературы он делает доклад о своей работе по фольклору.
Владимир Павлович вел большую переписку, среди его корреспондентов были Д. Бедный, , -Бруевич, и многие другие.
В январе 1954 года Свердловским отделением Союза писателей СССР Бирюков был рекомендован в Союз писателей, а 10 февраля 1955 года Владимир Павлович принят в члены Союза писателей СССР. По решению Свердловского облисполкома из большого собрания рукописей и книг краеведа в 1964 году был организован Уральский архив литературы и искусства, директором которого на общественных началах был .
Умер в Свердловске в 1971 году.
Имя уральского фольклориста, писателя и диалектолога известно далеко за пределами Урала. Его работа «Изучение родного края в связи с переписью 1920 года» переведена на польский язык. Его книги «Дореволюционный фольклор на Урале», «Урал в его живом слове», «Записки уральского краеведа», «Урал Советский», «Уральская копилка» пользуются заслуженным вниманием. Владимир Павлович был награжден Грамотой Верховного Совета РСФСР.
В городе Челябинске в память о нашем замечательном земляке с 1973 года проводятся Бирюковские чтения. Учреждена почетная награда: знак «Лауреат премии имени » и диплом. На здании Челябинского пединститута открыта мемориальная доска с барельефом краеведа, установлена мемориальная доска и на доме № 92 по ул. Пионерской, где жил в городе Шадринске.

Владимир Павлович Бирюков (1888-1971)

1. Разгадай кроссворд.

В каком городе учился археологии? Одна из специальностей фольклориста Бирюкова. Какой почетный нагрудный знак носит фамилию ? Кто оказал огромное влияние на формирование личности исследователя фольклора? Имя  какого уральского сказочника тесно связано с деятельностью ? Название села, в котором родился будущий собиратель фольклора Главный герой устного народного творчества, по мнению Бирюкова? Где учился Бирюков в духовной академии? В каком городе учился Бирюков в ветеринарной академии? Что должны были сформировать собиратели фольклора? Имя отца Бирюкова?