3/05/2017
Всемирный Каббалистический Конгресс в Мексике “Все как один”
Урок 14: “Поручительство и дарование Торы”
1. Сборник законов, Законы поручителя
(Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
Корень поручительства исходит от получения Торы, когда весь народ Израиля были поручителями друг за друга. И это по причине того, что в своем корне души Израиля считаются одной душой, поскольку исходят из источника единства.
2. Бааль Сулам, “Поручительство”, п. 23
(Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
Написано: «И расположился Исраэль станом перед горой как единый человек с единым сердцем», так как каждый изгнал из себя любовь к самому себе, и все его стремление было направлено только на благо ближнего. И объединились вместе все одиночки и стали единым сердцем, и только тогда стали они способны получить Тору.
3. Рабаш, том 2, письмо 40 (Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
... когда начинает ощущать любовь товарища, в нём незамедлительно пробуждается радость и наслаждение. Поскольку то, что товарищ любит его - это нечто новое для него, ведь всегда он знал, что только сам заботился о себе. Но в то мгновение, когда обнаруживает, что товарищ заботится о нём, это пробуждает в нём радость, и он уже не способен заботиться о себе, потому что человек может приложить усилие только там, где чувствует наслаждение. И поскольку начинает ощущать наслаждение в том, что заботится о товарище, то уже не остается места думам о самом себе.
4. Рабаш, том 1, статья 14 (1988) "Необходимость любви к товарищам"
(Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
Есть особое преимущество в слиянии товарищей. И поскольку мнения и мысли переходят от одного к другому посредством этого слияния, то каждый включает в себя силы другого. И с помощью этого у каждого есть силы всей группы.
5. Бааль Сулам, Плоды мудрости, О Торе, “Не время собирать стадо”
(Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
И в этом весь смысл молитвы в обществе: одиночке нельзя отделяться от общества и просить за себя даже о доставлении наслаждения Создателю, а (следует молиться) только за всё общество, так как отделяющий себя от общества для того, чтобы просить за себя лично, не строит, а наоборот, разрушает свою душу. И когда молится, то не за каждого в отдельности, поскольку ни у кого в отдельности нет недостатков, так как они не ощущают своего отдельного “я”. И в этом будет их сила, чтобы выйти из Египта - сильной рукой. И каждый человек должен собраться всеми силами в группу, во всех обращениях к Творцу, в молитвах и служении, и включиться в центр группы.
6. Сборник законов Хошен а-мишпат, Законы поручителя
(Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
Главное в любви и единстве - это желание, когда каждый выполняет желание товарища, и нет различия между их желаниями, и все они включаются в одно желание, и тем самым включаются в желание высшего, что является целью единства.
7. Книга Ноама Элимелеха “Сборник розы”
(Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может ничего сделать, так как не может сам заключённый вызволить себя из тюрьмы. Но для товарища он быстро получает ответ. И каждый должен молиться за товарища, и получается, что каждый действует ради своего товарища, пока все не получают ответ. И об этом сказано, что Исраэль поручители друг за друга, потому что исправляют друг друга посредством молитвы – каждый за товарища. И поэтому получают ответ.
8. Бааль Сулам, “Дарование Торы”, п. 16
(Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
...если все перестанут заниматься удовлетворением собственных потребностей, и всем занятием в их жизни будет забота о том, чтобы товарищи в чём не нуждались, и заниматься этим они будут с любовью, в соответствии со сказанным "возлюби ближнего своего как самого себя", - тогда не будет никому никакой необходимости заботиться о себе.
И освободится каждый от заботы о собственном существовании, и сможет всеми силами выполнять "возлюби ближнего своего как самого себя". Поскольку как может закрасться в него страх о собственном существовании, когда все его любят и стоят на страже того, чтобы у него не было недостатка ни в чём.
И поэтому, после того, как все согласились на любовь к товарищам, тут же им была дарована Тора, так как теперь стали способны исполнять её.
9. Бааль Сулам, “Поручительство”, пп.17-18
(Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
Исраэль ответственны друг за друга, как со стороны исполнения, так и с отрицательной стороны. Со стороны исполнения означает, что если есть соблюдение поручительства, когда каждый заботится обо всех и обеспечивает потребности каждого, это позволяет выполнять объединение в совершенстве и доставлять наслаждение Творцу.
С отрицательной стороны означает, что если часть группы не захочет быть в поручительстве, а останутся погружёнными в любовь к самим себе, тем самым и остальных членов группы вынудят оставаться погрязшими в любви к самим себе.
Поэтому поручительство похоже на двух людей, плывущих в одной лодке, когда один начал сверлить дыру в дне лодки под собой и на вопрос другого, зачем же он это делает, ответил: «Какое тебе дело? Ведь я сверлю дыру под собой, а не под тобой». Ведь понятно, что находясь в одной лодке, они оба утонут вместе.
10. Рабаш, том 2, письмо 5 (Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
Когда вы ощутите, что находитесь на военном сражении (против злого начала), тогда каждый знает и чувствует, что нуждается в помощи своего друга. Тогда, когда понимают, что нужно спасать свою жизнь, то, само собой, каждый забывает, что нужно заботиться о себе, но все связаны одной мыслью: как одолеть врага.
11. Рабаш, том 1, статья 3 (1987) "Каждый из Израиля - есть у него доля в будущем мире" (Отрывок отредактирован и адаптирован к аудитории)
Заключают союз, ведь может статься, что появится разделение между ними. И тогда, так же, как сейчас они понимают, что есть между ними любовь и взаимное подобие, этот союз будет соблюдаться, даже если появятся вещи, ведущие к разделению, и в любом случае связь, которую они строят сейчас, будет вечной.
Союз обязывает их идти выше знания, говоря, что они не смотрят на то, что видят внутри знания, а идут выше знания. И только так может соблюдаться союз, и чтобы между ними не было разделения.
