Отличительной чертой научно-педагогического наследия сщмч. Илариона являлся тот факт, что им всегда и везде превозносилась не схоластика, а церковное учение, основанное, прежде всего на опыте жизни в Боге, которое возможно только в Церкви. От начала и до конца своей жизни он являл собой пример истинного чада Матери Церкви Православной, полностью отдавал себя на служение ей, и это не могло не отразиться на той дисциплине, к преподаванию которой он был поставлен Промыслом Божиим после окончания Московской духовной академии. Церковь для священномученика Илариона была тем компасом и определяющим началом, через которые строилось его отношение ко всей жизни, в том числе и в богословской науке. А если выражаться словами апостола Павла, как в жизни так и во всех вопросах Церковь была для него «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3, 15).

На первой кафедре Священного Писания Нового Завета священномученик Иларион передавал своим студентам те же наиважнейшие истины. Одна только Церковь задает правильное направление в понимании Священного Писания. Без Церкви священные книги приобретают совсем не тот смысл, каков он закладывался апостолами и учениками Христовыми.  Это происходит по причине того, что Священное Писание Нового Завета — не просто книга или памятник литературы, это прежде всего слово Божье. Призыв священномученика Илариона, который звучит на протяжении всей преподавательской деятельности и в его творениях, — это руководствоваться во всем авторитетом Церкви, что представляет собой главную и наиважнейшую ценность для отечественной библейской науки.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

В лекциях сщмч. Иларион избегал употреблять высоконаучные термины и латинизмы. Цель его преподавания прежде всего заключалось в прививании учащимся понимания, что церковность человека напрямую влияет и на его научный склад мышления. Для сщмч. Илариона было важно научить студентов правильно мыслить о важнейших положениях христианского мировоззрения. Практически каждый разбираемый им вопрос обсуждается с точки зрения опыта Церкви и ее святоотеческого наследия. Проникнутый святоотеческим духом, сщмч. Иларион и своих студентов направлял по тому же пути.

Тяжелое время для Церкви не дало сщмч. Илариону раскрыть в полноте свой потенциал. Но даже за короткое время жизни его вклад в богословскую науку, и непосредственно в библеистику оказался существенным и весомым, ведь вся его преподавательская деятельность стояла на тех фундаментальных основах, на которых строится не только отечественное богословие и библеистика, но и все христианство. Сщмч. Иларион прав, когда утверждает, что без этих истин научно-богословская деятельность становится действительно бессмысленной, если не сказать совсем безжизненной. Восхваляя и превознося Церковь как в своей жизни, так и в богословии, он придает своим научным трудам особую жизненность, наделяет ее истинным и действенным смыслом, который послужит человеку только во благо и приблизит его к Богу. К его необыкновенным качествам относится особое видение сущности предмета, что и отличает его труды от других. Поэтому уже даже то немногое, что написано сщмч. Иларионом по библеистике, является для нас важным и ценным наследием, которое необходимо хранить и, безусловно, изучать. Его исследования в библейской науке должны служить для нас примером того, с каких позиций необходимо проводить научное изыскание, и об этом забывать ни в коем случае нельзя. В этом и состоит основное достоинство научно-педагогического наследия сщмч. Илариона в библейской науке.



1 Цыпин Владислав, прот. Каноническое право. М.: Сретенский монастырь, 2009. С. 609.

2 вященномученик Иларион как преемник и продолжатель идей профессора // Православие. Ru: [сайт]. URL: http://www. pravoslavie. ru/put/67050.html (дата обращения: 06.06.2014).

3 изнеописание священномученика Илариона (Троицкого) // Православие. Ru: [сайт]. URL: http://www. pravoslavie. ru/put/70571.html (дата обращения: 06.06.2014).

4 вященное Писание Ї часть жизни Церкви (по творениям священномученика Илариона (Троицкого) // Православие. Ru: [сайт]. URL: http://www. pravoslavie. ru/put/71186.html (дата обращения: 06.06.2014).

5 екции священномученика Илариона (Троицкого) с 1913 по 1919 гг. в сравнении с общей работой первой кафедры Священного Писания Нового Завета // Портал Богослов. Ru: [сайт]. URL: http://www. bogoslov. ru/text/3764801.html (дата обращения: 06.06.2014).

6 Иоанн (Снычев), митр. Стояние в вере. Очерки церковной смуты. 2‑е изд., дополненное. СПб.: 

  Царское Дело, 1997. С. 236.

7 Жизнеописание священномученика Илариона, архиепископа Верейского. С. 11.

8 Там же.

9 Жизнеописание священномученика и исповедника архиепископа Верейского Илариона

  (Троицкого; 1886–1929). СПб.: Вера, 1997. С. 6.

10 Кривошеева непорочнии в путь ходящии. Жизнеописание архиепископа

  Илариона (Троицкого). С. 212.

11 ЖССМДА. 1912. С. 584.

12 Иоанн (Снычев), митр. Стояние в вере. Очерки церковной смуты. С. 237.

13 16 августа 1911 года решением Святейшего Синода с 1911–1912 учебного года уже не читал лекции в МДА в полном объеме. Ему было предложено читать лекции только со второго полугодия, а также ему предоставлялось право участвовать в заседаниях Совета с решающим голосом. По договоренности с ректором, владыкой Феодором (Поздеевским), в текущем втором полугодии 1911–1912 учебного года он читает одну лекцию в неделю — по пятницам.

14 Иларион (Троицкий), сщмч. Творения: В 3 т. — Т. 2. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2004.

  С. 95.

15 Там же. С. 96.

16 Там же. С. 100.

17 Там же.

18 Волков у Троицы: Воспоминания о Московской духовной академии (1917– 

  1920). С. 114.

19 Муретов труды. М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 2002. С. 8.

20 Иларион (Троицкий), сщмч. Творения. Т. 1. С. 6.

21 Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Декабрь.

  Тверь: Булат, 2004. С. 100.

22 диак. Вклад профессора МДА Митрофана Дмитриевича Муретова в 

  православную библеистику/Кандидатская диссертация: В 2 ч. Загорск, 1978. С. 13.

23 ЖССМДА. 1906. С. 214.

24 свящ. Обзор трудов профессора в области истолкования 

  Священного Писания Нового Завета/Кандидатская диссертация. Сергиев-Посад, 2006. С. 12. 

  См. также: ЖССМДА. 1909. С. 144.

25 Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. С. 85.

26 Муретов труды. С. 13.

27 Там же. С. 16–17.

28 Там же. С. 19.

29 Там же. С. 24.

30 Там же. С. 25.

31 Там же.

32 Иларион (Троицкий), сщмч. Творения. Т. 1. С. 24.

33 Там же. Т. 2. С. 96.

34 Иларион (Троицкий), сщмч. Творения. Т. 3. С. 287.

35 Там же. Т. 2. С. 103.

36 Там же. Т. 2. С. 102.

37 Там же. Т. 3. С. 154–155.

38 Там же. Т. 2. С. 150.

39 Там же. Т. 3. С. 344.

40 Там же. Т. 2. С. 178.

41 Там же. С. 236.

42 Там же. С. 263.

43 Там же. С. 151.

44 РГБ. Ф. 172. К. 160. № 13. Классный журнал за 1913–1915 уч. годы. С. 2–3

45 Там же. К. 159. № 1. Классный журнал за 1910–1911 уч. год. С. 7.

46 Там же. С.18–19.

47 Там же. С. 7.

48 Там же. К. 160. № 13. Классный журнал за 1913–1915 уч. годы. С. 30.

49 Там же. С. 45.

50 Там же. К. 162. № 12. Классный журнал за 1915–1916 и 1918–1919 уч. годы. С. 10.

51 Там же. К. 160. № 13. Классный журнал за 1913–1915 уч. годы. С. 45.

52 Там же. К. 162. № 12. Классный журнал за 1915–1916 и 1918–1919 уч. годы. С. 17.

53 Там же. С.18.

54 Там же. К. 160. № 13. Классный журнал за 1913–1915 уч. годы. С. 2. 

55 Там же. К. 163. № 2. Классный журнал за 1915–1917 уч. годы. С. 8.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6