Концепты «Свобода» и «Воля» в повести «Капитанская дочка» и
в повести «Прощание с Матёрой»
Чимидцыренова Светлана
МАОУ Средняя общеобразовательная школа № 1
11-А класс
Россия, республика Бурятия, город Улан-Удэ
Научный руководитель: , учитель русского языка и литературы
МАОУ Средняя общеобразовательная школа № 1 г. Улан-Удэ
Оглавление
Введение………………………………………………………………………………..3-4
Глава 1. Концепты «Свобода» и «Воля» в повести
«Капитанская дочка»………...………………………………………………………...5-6
Глава 2. Пушкинские традиции концептов «Свобода» и «Воля»
в повести В. Распутина «Прощание с Матерой»…………..…………………………7-8
Заключение………………………..…………………………………………………….9
Список использованной литературы…………………………….................................10
Приложение
Введение
«Свобода, воля, вольность…особенно «свободный, вольный»…нет слов, которые чаще бы бросались в глаза при чтении Пушкина. Пожалуй, они встречаются так часто, что мы к ним привыкаем, и они перестают звучать для нас».
Несмотря на такое утверждение исследователя Г. Федотова, данная тема представила для нас интерес. Действительно, «свобода» и «воля» в творчестве едва ли не определяющие концепты. К свободе у него стремится все: «вскормленный на воле» орел, свободою «горят сердца» и освещается «жестокий век».
Но, актуальность нашего исследования заключается в том, что
- Тема работы не рассматривается в школьной программе; Объект исследования отвечает на важные философские вопросы; Для моего возраста эта работа играет роль путеводителя, подталкивающего меня на правильный выбор жизненных позиций.
Исследовательская новизна работы состоит в том, что мы попытались показать связь между повестями писателя с мировым именем 19 века и отечественного писавека. Попытались вложить иной смысл в эти понятия у Пушкина, выделить различные понимания свободы людьми, а также, найти преемственность этой темы другим великим писателем, В. Распутиным.
Гипотеза заключается в доказательстве смыслового сходства данных концептов в повестях писателей разных эпох.
Проблема данного исследования заключается в неизученности данной темы. Во-первых, эти произведения в русской литературной критике не рассматриваются в сопоставлении. Во-вторых, исследований по анализу концептов «свобода» и «воля» нет.
Объектом исследования являются повести «Капитанская дочка» и «Прощание с Матерой» .
Предметом – концепты «свобода» и «воля».
Цель данной работы: сопоставление концептов «свобода» и «воля» в повестях «Капитанская дочка» и «Прощание с Матерой».
Задачи, в соответствии с поставленной целью, мы определили следующие:
- проследить термины «свобода» и «воля» на образе П. Гринева и Е. Пугачева повести «Капитанская дочка» Пушкина; показать преемственность Распутиным пушкинских традиций на примере образов героев повести «Прощание с Матерой».
Методы исследования:
В работе были использованы принципы сопоставительного и сравнительно – типологического методов исследования.
Этапы исследования:
внимательное изучение повести «Капитанская дочка» ; исследование концептов «свобода» и «воля» в повести; изучение повести «Прощание с Матерой» ; сравнительный анализ проблемы в произведениях; подведение итогов.Структура работы:
Работа состоит из оглавления, введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.
Краткий анализ литературы:
В работе были применены труды литературных критиков, таких как , Л. Вуколов, . Некоторая информация о повести взята из учебных пособий , А также, при изучении темы использованы «Заповеди Божии»
Глава 1. Концепты «свобода» и «воля» в повести
«Капитанская дочка»
В повести «Капитанская дочка» концепты «свобода» и «воля» являются очень значительными, они выражают не только позицию автора, но и в целом - ценности русского народа и его менталитет.
Центральная проблема повести - проблема свободы человеческой личности. Проследим эволюцию терминов «свобода» и «воля» в этой повести.
Начинается все с того, что Петрушу Гринева отправляют на службу. Слушая наказы отца, т. е. «Береги честь смолоду», Гринев мечтает освободиться от чрезмерной, по его мнению, опеки родителей. Он хочет вырваться на волю. И свобода мыслится и понимается им в юности как удовольствие: «Напротив того, трудно описать мое восхищение. Мысль о службе сливалась во мне с мыслями о свободе, об удовольствиях петербургской жизни. Я воображал себе офицером гвардии, что, по моему мнению, было верхом благополучия человеческого».
«Воля» же в представлении юного Петра - система ограничений и запретов. По воле отца, который захотел, чтобы сын «потянул лямку, да пороху понюхал», он был отправлен в армию простым солдатом. Воля отца – это приказ, которому беспрекословно следует Петр. Воля отца является ограничителем волеизъявления Петруши, ограничителем его свободы. Потому Гринева не покидает мечта о собственном волеизъявлении, о «свободной жизни». Он хочет почувствовать себя самостоятельным и признается «…я вел себя как мальчишка, вырвавшийся на волю». Желая «освободиться от опеки» Савельича, он стал прикрикивать на него, приказывать, демонстрируя границы между господином и слугой. Так Гринёв выражает свою самостоятельность и доказывает, «что уж я не ребенок». Но сердце и душа его полны доброты, щедрости и любви. И, понимая свою вину, он просит прощения и примирения у Савельича.
Рассмотрим второго героя пушкинской повести. Емельян Пугачев1 – «вождь из народа». Пугачев представляет интерес как человек, характеризующий свое время, как неотъемлемая часть эпохи народных восстаний. В понимании Пугачева концептов «свобода» и «воля» - это безграничная власть над всеми. Он назвал себя государем Российской империи, императором Петром третьим. Ему никто в этом не верил, и он решил силой подчинить всех себе.
Развитие сюжета является и развитием концептов «свобода» и «воля». Гринев становится защитником Белогорской крепости, на которую нападает Пугачев. И вот мы видим знакомую сцену: Гринева подводят к «государю» поцеловать ручку, в знак полного подчинения и поминовения. «Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению», - признается Петр. И в данном случае воля Гринёва является уже выражением его самостоятельной жизненной позиции. Его волевой поступок оценен: «Меня подняли и оставили на свободе», Так воля рождает свободу – волевой человек становится внутренне свободным. Такой человек может ответить отказом на предложение Пугачева: «А коли отпущу, так обещаешься, по крайней мере, против меня не служить?». А Гринев отвечает: «Как могу тебе в этом обещаться? Сам знаешь, не моя воля: велят идти против тебя – пойду делать нечего». В этих словах слышится некое сожаление. Петруша понимает, что перед ним человек, спасший его жизнь один раз, что этот же человек может лишить его жизни сейчас или спасти снова Но если Гринев внутренне свободен, то у Пугачева иное положение. Он сам признается, что ребята его в любой момент «шею свою выкупят его головою». Мы считаем, что эволюция выше сказанных понятий произошла и у Пугачева после встречи с Петром Андреевичем. Емельян понял, что его дорога, по которой он идет, не осознав истину свободы и воли человеческого, не верна. Рассказанная «с диким вдохновением» калмыцкая сказка «в духе язычества» разумеет свободу (волю) как разбойное кровопролитие и становится тем единственным щитом, которым самозванец пытается отгородиться от неизбежной реальности. Но Гринев короткой фразой «жить убийством и разбоем, значит по мне клевать мертвечину» переталковывает языческую сказку на библейскую заповедь2, чем наносит смертельный удар «философии» Пугачева, потому что высказывает то, в чем «вождь из народа» боялся себе признаться.
В сознании Пугачёва понятие «воля» имеет отличный от Гриневского смысл: «Выходи, красна девица; дарую тебе волю», - говорит Пугачёв Маше. Воля употребляется Пугачёвым в значении «жизнь». Он считает себя вправе отвечать за неё.
Гринёв – это воплощение смирения. Смирение воле отца, воле судьбы. Пугачёв – это своеволие и бунт против судьбы.
Итак, проследив эволюцию понятий «свобода» и «воля», мы видим, что в начале повести свобода мыслилась Петрушей как удовольствие, освобождение от надзора и контроля родителей, как возможность лёгкой жизни с кутежами и весельем. Но это было представление о свободе в стенах родительского дома, пока ещё он не вышел на трудную дорогу жизни. Именно здесь, на этой дороге ему пришлось сделать выбор: сохранить свою честь, человеческое достоинство или стать предателем. Он выбирает путь нравственный. И он знает, что он прав, его совесть чиста и свободна, он сам внутренне свободен.
Исходя из вышесказанного, мы видим, что воля Гринёва – это не вседозволенность, не полная свобода действий, а воля, чему-то подчинённая: отцу, судьбе, совести, чести, долгу и т. д. А воля Пугачёва – это вседозволенность, бунт без ограничений, без подчинения.
Глава 2. Пушкинские традиции концептов «свобода» и «воля» в повести «Прощание с Матёрой» В. Распутина
У Пушкина носителями разных пониманий «свободы» и «воли» являются Петр Гринев и Емельян Пугачев. 2 к первому пониманию свободы мы отнесем старуху Дарью, Богодула, Катерину, Настасью, т. е. старшее поколение, которое имеет общую для них ценность - Матера. А ко второму пониманию свободы относим Андрея, Клавку Стригунову, Петруху, Соню, т. е. новое поколение.
Рассмотрим, понимание концептов «свобода» и «воля» на примере героев повести «Прощание с Матерой» Дарьи и Андрея.
Центральная проблема этой повести совпадает с проблемой «Капитанской дочки» - проблема свободы человеческой личности, но В. Распутин выразил эту проблему в простонародном варианте. Старшее поколение волнуется не за бытовые неудобства в деревне, а за несправедливое неуважительное отношение к ним. Для Дарьи свобода и совесть – понятия неотделимые. Ее свобода подчинена памяти предков, их наставлениям, подчинена вере Богу, судьбе. Она всю жизнь помнит наставление отца: «Ты, Дарья, много на себя не бери – замаешься, а возьми ты на себя самое наперво: чтоб совесть иметь и от совести не терпеть». А мы помним, что и Петруша Гринёв получал наставление от отца беречь свою честь; а совесть и честь – понятия нравственные. Сама Дарья говорит: «Раньче совесть сильно различаешь. Ежли кто норовил без нее, сразу заметно…» Мы видим, что Дарья и все старшее поколение в повести живут по первому понятию свободы, т. е. они свято почитают предков, их наставления и обычаи, живут по законам совести, ценят данное им природой, Богом. Их свобода подчинена внутренним нравственным ограничениям.
Этому можно привести доказательство на примере Дарьи: видно, как она чтит память предков, заботится о могилках, как она убирает из последних сил свою избу, зная, что на днях ее сожгут.
А новое поколение, в лице Андрея, Петрухи, Клавки Стригуновой… живут по второму пониманию свободы. В их понимании свободы остается все меньше внутренних ограничений, как и для Пугачева, для них свобода-это вседозволенность.
Они все хотят жить по-новому, забывая наставления и традиции предков, идут против природы, думают, раз они родились людьми, значит им все дозволено. Эта мысль тоже доказуема повестью: « Пока молодой, надо, бабушка, все посмотреть, везде побывать. Что хорошего, что ты тут, не сходя с места, всю жизнь прожила? Надо не поддаваться судьбе, самому распоряжаться над ней», - говорит Андрей. Петруха, чтобы получить скорее деньги поджигает первым свою избу, даже не позволяя матери забрать ценные для неё вещи; делает то же и Клавка Стригунова. Рабочие поджигают кресты на могилках прямо на глазах у жителей. Но природа сильнее человека. Всё подчинить он себе не может. Например, старый листвень. Три раза к нему подступали, но не сломили, так же и старики, их волю тоже не удалось сломить. Расплатой за своеволие, бунт Пугачёва стала его голова. Но и «молодое» поколение тоже не останется без расплаты. Пророчески звучат слова Дарьи: «Ты думаешь, ежели ты человек родился, дак всё можешь? Охота на тебя поглядеть, до чего ты под послед распорядишься. Нынче люди про свое место бод богом забыли, от че я тебе скажу. Бог, он наше место не забыл, нет. Он видит: загордел человек, ох, загордел. Чё говореть – сила вам нонче большая дадена. Да как бы она вас не поборола, сила-то эта… Она-то большая, а вы-то как были маленькие, так и остались».
Пушкин показал нам концепт «свободы» на двух различных пониманиях. Эти понятия свободы продолжил и расширил Распутин, писатель уже нашего времени.
Заключение
Данная тема исследования носит глубоко философский характер. Понятия «свобода» и «воля» в жизни каждого человека имеют какое-то значение. Всякий человек в жизни выбирает свой путь, а уж какой путь он выберет, это зависит от его личностной сущности. Мы считаем, что решающую роль в этом занимает отношение человека к понятиям «свобода» и «воля». Свободен тот, кто может позволить себе жить так, как просит душа, кто может быть «внутренне свободен», т. е. свободен от предрассудков, чьих-то мнений, от обстоятельств окружающей нас жизни, но при этом человек должен иметь совесть
Работая над этой темой, мы попытались объединить произведения писателей разной эпохи. Объединили мы их общим исследованием концептов «свобода» и «воля» на образах главных героев произведений. Отсюда, мы выяснили, что писатели подходят к концепту «свобода» как к выразителю ценностей русского народа и его менталитета. Рассмотрев данный концепт с этих позиций, мы выявили два разных понимания людьми «свободы» и «воли»:
Свобода как нравственная ценность, т. е. это не вседозволенность, не полная свобода действий, - это «внутренняя» свобода, т. е. жизнь по совести, или, другими словами, свобода души. К этому пониманию свободы мы относим Петрушу Гринева («Капитанская дочка» Пушкина) и старуху Дарью («Прощание с Матерой» Распутина).Мы видим, что эти герои живут именно по первому пониманию свободы, т. е. свято чтут своих родителей, их наставления, традиции, живут по законам совести, ценят данное им природой, Богом. Их свобода подчинена внутренним нравственным ограничителям.
Свобода как вседозволенность, бунт без ограничений и без подчинений, «внешняя» свобода.К этому пониманию свободы мы относим Емельяна Пугачева («Капитанская дочка» Пушкина) и внука Дарьи Андрея и всё «младшее поколение» повести «Прощание с Матерой» Распутина.
В их понимании свободы остаётся все меньше внутренних ограничений. Для них свобода – это свобода любых действий.
На наш взгляд, такое смысловое наполнение концепта «свобода» актуально во все времена. Пример этому, столетний промежуток между и .
Список использованной литературы
оговорим об истинных ценностях. Книга для учителя. – М.: Просвещение, 1992. – 191с. аповеди Божии. – Вехнеудинск (Улан-Удэ): прибайкальская типография, 1992 – 32с. В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь: книга для учителя. - М.: Просвещение, 1988.-352с. Творчество в 1830-е годы (1833-1836). – Л.: Художественная литература,1982.-464с. апитанская дочка. Проза. - М.: Художественная литература, 1984.- 287с. овести. – М.: просвещение, 1990 – 334с. Распутин . Рассказы. Том 2.- М.: Дрофа: Вече, 2002.-400с. Стукалова литература 19 века первая часть– М.: Олимп, Астрель, АСТ, 2000 – 288с. Чалмаев литература XX века. Очерки. Портреты. Эссе. Учебное пособие для учащихся 11классов средней школы – М.:Просвещение, 1994. – 383с.Приложение
Писатели (умер в 1837г.) пассионарий1 (родился в1937г.) | |
Повести | |
Капитанская дочка Прощание с Матерой (написано)1836год 150 лет (написано)1986год | |
Жизненные ситуации | |
Бунт Пугачева | Бунт молодого поколения |
Главные герои | |
П. Гринев Пугачев | Андрей Дарья |
|
- жизнь по совести; забота об окружающих.
- - вседозволенность, основанная на достижении личных благ.
Это таблица, показывающая связь двух повестей главными героями.
1 - 100-летний промежуток.
Отзыв
