История рождения Ашихара-каратэ (стр. 3 )

Марк Бишоп в своей книге «Окинавское каратэ» кратко описывает стили современной Окинавы, происходящие от Сёрин-рю. Как правило, все они получили свои названия, начиная с 30-х и вплоть до 60-х годов 20-го столетия. Некоторые из них широко известны, но многие так и существуют лишь в пределах Окинавы: Исиминэ-рю, Томари-тэ, Сёриндзи-рю, Мацубаяси-рю, Тюбу Сёрин-рю, Иссин-рю, Сёрин-рю (Шаолинь), Рюкю Сёрин-рю, Сёрин-рю (Кобаяси), Кусин-рю, Сито-рю Кэнвы Мабуни, Сито-рю Синпана Сиромы, Тодзан-рю, Окинавское Кэмпо.

Школа Наха-тэ (Сёрэй-рю).

Основатель Наха-тэ - Хигаонна Канрио - один из лучших окинавских мастеров, который дольше всех прожил в Китае.

Хигаонна родился в Наха между 1840—1845 г. г., а по некоторым источникам — в 1853 году. Деревушка Наха, расположенная неподалёку от моря, издавна славилась своими отменными моряками и удачливыми рыбаками. Все её жители были так или иначе связаны с морем. Молодой Хигаонна с детства овладевает профессией моряка и занимается торговлей. Частые деловые поездки в Китай, знакомство с местными боевыми искусствами подвигли Хигаонну заняться китайским ушу. Он бросает торговое дело и поселяется в провинции Фуцзянь с целью обучения боевым искусствам. По утверждениям последователя его школы Миядзато Эити это произошло, когда Хигаонне было 23—24 года. Рекомендательное письмо ему дал некий окинавец Удунь Йосимира, китаец по происхождению. Почти десять лет обучался Хигаонна в провинции Фуцзянь, а затем отправился в странствия по Китаю. Он был посвящён в ряд секретных тренировочных методик и стал носителем "истинной традиции" нескольких закрытых китайских школ. И знаком высшего признания явилось то, что в фуцзяньской школе Хигаонна становится старшим инструктором, фактически первым помощником мастера, и ему было доверено самостоятельно проводить тренировки и посвящения учеников. Это редчайший случай в истории ушу. На Окинаву Хигаонна вернулся в возрасте 35 лет. Хигаонна решил навсегда расстаться с торговлей и посвятить всё своё время преподаванию тодэ. Открыв свою первую школу, он ввёл в ней такую строгую, воистину китайскую дисциплину, что добрая половина учеников тут же покинула его. Хигаонна отнёсся к этому более чем спокойно, придерживаясь китайского принципа: "Лишь у строгого учителя хороший ученик". Хигаонна имел официальное разрешение от китайского мастера на открытие своей школы, что также было редкостью. Большинство окинавских мастеров после посещения Китая такого разрешения не получили. В школе Хигаонны долгое время сохранялись практически все принципы закрытой китайской традиции ушу, в том числе многие медитативные и дыхательные упражнения, сложные методы тренировки и хитроумные способы направления "внутренней энергии" в удар. Отголоски этих закрытых методов мы сегодня можем встретить в тех стилях каратэ, которые вышли из школы Хигаонны, — Годзю-рю и Уэти-рю. Школа Хигаонны не имела никакого названия, и сам он об этом мало заботился, поскольку большинство китайских школ также никак не называлось. Местные жители именовали её Наха-тэ — "стиль из деревни Наха", где жил Хигаонна. Уже после смерти мастера (1917 год), школа обрела второе название — Сёрэй-рю («Школа Просветлённого духа»). В Китае Хигаонна изучал комплекс упражнений, который позднее стал "визитной карточкой" целого ряда стилей каратэ, особенно в области управления сознанием и внутренней энергией "ки". Знаменитое ката Сантин встречается во многих стилях, идущих от Наха-тэ. В Китае этот комплекс назывался "сань тин" — "три шага вперёд", или "три атаки", так как выполнялся по схеме "три шага вперёд — разворот — три шага назад". Суть комплекса состоит в резком чередовании абсолютного расслабления и абсолютного напряжения. Соответственно в Сантин используются два типа дыхания — обычное, или расслабленное, и напряжённое, причём как выдох, так и вдох выполняются при полном мышечном и духовном напряжении. Спустя столетие эти типы дыхания и принципы можно встретить во многих стилях каратэ — Годзю-рю, Кёкусинкай и др. Несложно заметить, что по своему характеру школа Хигаонны, названная Наха-тэ, была чисто "китайской". В сущности, сам Хигаонна и не утверждал, что создал собственный стиль, он лишь преподавал компиляцию из фуцзяньских школ китайского ушу. Хигаонна рассматривал боевые искусства как закрытую систему воспитания духа и в этом жёстко придерживался китайской традиции в отличие от Итосу Анко.

Марк Бишоп в своей книге "Окинавское каратэ" кратко описывает стили современной Окинавы, происходящие от Сёрэй-рю. Он называет их стилями, базирующимися на системах китайского бокса: Дзюкэндо, Рюэй-рю, Годзю-рю, Уэти-рю, Пангай-ноон-рю, Кодзё-рю.

Рождение японского каратэ.

Боевые искусства Японии имеют вековые традиции. Борьба сумо, искусство владения мечом кэндо, борьба дзю-дзюцу и дзю-до являются неотъемлемой частью японского культурного наследия и образа жизни японцев. На их фоне каратэ явление новое и по популярности в самой Японии уступающее традиционным видам. Однако во второй половине XX века именно каратэ получило широкую мировую известность и стало визитной карточкой Японии. Трудно найти страну на карте мира, где бы не практиковался тот или иной стиль каратэ.

Самую первую попытку познакомить японцев с окинава-тэ предпринял мастер Азато Анко, совершивший в 1886 году поездку по Японии. Но блестящий успех Азато не вызвал тогда никакого интереса у широкой общественности. В те годы японцы быстрыми темпами осваивали технические и культурные достижения европейской цивилизации, в связи с чем отечественные боевые искусства многим казались ненужным хламом. Это был очень сложный период для всех видов боевых искусств Японии.

В начале XX века существенно расширяются политические и торговые контакты между Японией и Окинавой. Первыми японцами, начавшими изучать тодэ, были моряки. В 1912 году на Окинаву заходит Первый императорский флот под командованием известного японского адмирала Дэва. Несколько высших офицерских чинов начинают изучать окинава-тэ и привозят в Японию восторженные рассказы о новом для Японии боевом искусстве. В марте 1921 года наследный принц Хирохито, будущий император Японии, направляясь в Европу, посетил Окинаву, чтобы посмотреть на экзотическое искусство, знаменуя переломный момент в пропаганде окинава-тэ. Настало время великого исхода мастеров с Окинавы. А после того как ушли из жизни Итосу Анко (1916 г.) и Хигаонна Канрио (1917 г.) и началось дробление созданных ими школ, наступил перелом в окинавской традиции боевых искусств. Вопрос о начале преподавания окинава-тэ в Японии был предрешен. Вывоз окинава-тэ в Японию стал частью продуманной политики окинавской администрации. Осталось решить, кто будет первым, и какой стиль будет представлен в столице.

Выбор пал на Фунакоси Гитина (1868-1957 г. г.). Это был воспитанный, утонченный, вежливый человек, увлекавшийся поэзией (его литературный псевдоним "Сёто" означал "Сосны и волны"), философией и каллиграфией. Он был хорошо образован, знал китайский и японский языки, увлекался древней историей и соответствовал требованиям, предъявляемым посланцу окинава-тэ в Японии. Фунакоси был прямым учеником великого Анко Итосу с 1890 года. Он никогда не претендовал на славу самого сильного бойца, но был известен своей деятельностью по развитию окинава-тэ и отличался немалой активностью в обсуждении вопроса о преподавании в Японии боевых искусств. Для пропаганды боевых искусств Фунакоси призывает многих мастеров объединиться. Он возглавил общественную организацию - "Сёбукай" ("Общество чистого боевого искусства") в Наха. Одновременно Фунакоси входил и в другую общественную организацию – "Общество изучения тодэ префектуры Окинава", которую в Сюри возглавлял господин Мабуни. Поскольку Фунакоси, будучи преподавателем начальной школы, имел непосредственное отношение к департаменту образования префектуры Окинава, он и получил право продемонстрировать тодэ на Первой национальной выставке по физической культуре в Токио в мае 1922 года. Выступление состоялось в здании женской средней школы в Отяномидзу, где произошло знакомство Фунакоси с великим Кано Дзигоро – основателем дзюдо, который проявил живой интерес к показанной окинавцами технике. По просьбе Кано Дзигоро 17 мая 1922 года Фунакоси вместе со своим учеником Гима Синкин продемонстрировал боевое искусство Окинавы в Кодокане перед мастерами дзюдо. Судьба распорядилась так, что приехав в Японию в 1922 году, Фунакоси остался там навсегда. Он создал свою собственную организацию (Сётокай), открыл собственное додзё (Сётокан), издал свою книгу "Каратэ-до кёхан", в которой изменил название окинавского боевого искусства. Вместо иероглифа "китайский" ("кара") он употребил иероглиф "пустой" (читающийся тоже "кара") и добавил слово "до" ("путь"). Так вместо "танской", "китайской" или "окинавской руки" появился "путь пустой руки". Одновременно Фунакоси объявил о создании стиля Сётокан-рю (Школа клуба "Сосны и Волны").

Активное распространение каратэ в Японии как истинного боевого искусства связано с прибытием в 1921 году в Осака окинавского мастера Мотобу Тёки (1871-1944 г. г.). Его мастерство в боевых искусствах было вне конкуренции. Легенды о нем как о непобедимом бойце ходят на Окинаве до сих пор. К тому же он происходил из знатного рода, который владел собственным семейным стилем. К 1925 году репутация Мотобу как бойца прочно установилась по всей Японии. Нелишне отметить, что ему было в это время уже 54 года! В 1926 году была издана его книга "Окинава-кэнпо-каратэ-дзюцу". В 1927 году он переехал в Токио, где между ним и Фунакоси возникли серьезные разногласия. Мотобу никогда не склонен был к компромиссам. Все 15-летнее пребывание в Японии он гордился своим искусством и своим окинавским происхождением. Пресса рассказывала о его подвигах всей стране, благодаря чему у него появилось много учеников и подражателей. Он повсюду старался показывать каратэ в самом, что ни на есть традиционном духе — как искусство жестокого рукопашного боя. Поэтому главные упреки, которые он адресовал Фунакоси, заключались в том, что тот, во-первых, стремился превратить боевое искусство в военизированную гимнастику, и, во-вторых, эту гимнастику сотворить на японский манер, по образу и подобию дзюдо и кэндо.