Храм-на-Крови во имя Всех святых,
в земле Российской просиявших,
г. Екатеринбург
Материал к уроку
Притча о блудном сыне
План:
1.Поступок младшего сына.
2.Жизнь вдали от отчего дома.
3.Пробуждение.
4.Возвращение домой.
5.Встреча.
6.Реакция старшего сына.
У одного человека было два сына. Сыновья жили в атмосфере любви, в доме царила доброта и изобилие всего, даже для слуг. Отец есть прообраз Бога, Который является совершенным Отцом. Бог обогатил каждого из нас дарами – талантами, способностями, а также всем необходимым в жизни. Ни у кого из сыновей не было ни малейшего повода проявлять недовольство, живя в доме отца. И все-таки младший сын говорит отцу: «Дай мне следующую мне часть имения», т. е. просит, чтобы отец уже сейчас дал ему его наследство. Что это значит? По мысли митр. Антония Сурожского, эти слова означают: «Отец, дай мне сейчас то, что все равно достанется мне после твоей смерти. Я хочу жить своей жизнью, а ты стоишь на моем пути. Я не могу ждать, когда ты умрешь: к тому времени я уже не смогу наслаждаться тем, что могут дать богатство и свобода. Умри! Ты для меня больше не существуешь. Я уже взрослый, мне не нужен отец. Мне нужна свобода и все плоды твоей жизни и трудов; умри и дай мне жить!» [6] Так же и мы поступаем, когда приписываем себе какие-то дары, полученные от Бога, когда не благодарим Его за них, а, наоборот, как бы говорим Ему: «Отойди от меня, я проживу и без Тебя, без Твоих заповедей». Нам часто нужен не Сам Бог, а только то, что Он дает нам. Что бы ответил на это другой отец? Наверное, обиделся бы, прогнал, а то и пригрозил бы совсем лишить наследства. Что делает Бог? Он, не сказав сыну ни одного слова в упрек, дал ему все, что он хотел. Бог создал нас свободными, и Он не хочет ограничивать эту свободу. Он не хочет, чтобы мы слушались Его от страха наказания, Он хочет, чтобы мы все делали по любви к Нему. «Ведь и все добродетели – дело свободной воли, а не необходимости». [5]
Итак, сын получает то, что просил и уходит далеко от дома. Там он начал жить жизнью, которая очень отличалась от жизни в отчем доме. Это опять картина из нашей жизни! Как нам хочется пользоваться своими возможностями, своей жизнью в собственных интересах! Тогда мы живем не по святым заповедям Господа, идем против воли Божией и уходим далеко от Бога, хотим, чтобы Его не было. Когда же наша совесть начинает напоминать нам о Боге, мы стараемся заглушить ее – включить музыку погромче, посмотреть фильм, поиграть в компьютер – сделать что-то, что отвлечет нас.
Но очень скоро сын растратил все свое имущество и остался ни с чем. Как говорит свт. Иоанн Златоуст, «он погубил все богатство души своей; утопая в наслаждениях, он потерпел кораблекрушение; в быстрой смене увеселений он сделался бедняком; покупая душепагубные удовольствия и торгуя весельем, он нажил себе потоки слез; добродетели, какие имел он, утратил, а вместо них обогатился пороками, каких не знал раньше». То же самое происходит и с нами. Мы думаем, что заживем без Бога весело, делая все, что нам вздумается, но очень скоро все удовольствия этого мира начинают надоедать, кроме того, уходит здоровье и силы также, как улетучилось богатство блудного сына.
«Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться» (Лк. 15,14). Вот что говорит по этому поводу свт. Иоанн Златоуст: «Где не возделывается хлеб целомудрия, там должен быть сильный голод; где не произрастает лоза воздержания, там является голод; где не выжимаются гроздья непорочности, там свирепствует голод; где нет небесного вина, там ужасный голод; где обильно родится зло, там совсем не родится добра; где процветают дурные дела, там совершенный недостаток добродетели; где елей человеколюбия не источается, там сильный голод». Когда-то богатому юноше приходится спасаться от голодной смерти, занимаясь самым позорным в то время делом – пастьбой свиней. Но и это не могло дать ему пропитание: «Он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему» (Лк. 15,16). И только теперь он пришел в себя.
Он говорит: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Только теперь он понял, каким безумцем был, понял, что никому кроме отца он не нужен, и надеялся только на милость отца. Слова, которые он произносит, являются самой простой, но очень выразительной молитвой покаяния. Именно таким должно быть наше покаяние, наша молитва. Именно так молится наша Святая Церковь в Неделю о блудном сыне перед Великим постом: «Отеческого дара расточив богатство, с бессловесными скоты пасохся окаянный, и тех желая пищи, гладом таях не насыщаяся, но возвратився к благоутробному Отцу, взываю со слезами: приими мя яко наемника припадающа человеколюбию Твоему и спаси мя» (стихира на стиховне, глас 6 в Неделю о блудном сыне). [8]
И вот, наконец, бедный, голодный, уставший сын стал приближаться к отчему дому. Что же делает отец? Едва заметив сына, он сам встал и побежал ему навстречу. Смысл этого поступка в том, что мы, грешные люди, сами не можем приблизиться к Богу. Господь Иисус Христос Сам пришел ради нас с небес, чтобы спасти нас. Бог пришел на землю, чтобы встретить нас! Посмотрите на картину, изображающую эту встречу. С какой любовью отец обнимает своего несчастного исхудавшего сына, доставившего ему столько неприятностей! Но отец не только не вспоминает об обиде, нанесенной ему, он даже не дает ему договорить свою покаянную речь, а сразу приказывает одеть его в лучшую одежду и дать ему перстень. Таким образом, он не только простил сына, но и восстановил его как полноправного члена семьи. Это же каждый раз происходит на Исповеди, когда священник молится за нас словами: «Соедини и примири его Святей Твоей Церкви», а Господь невидимо возвращает нас в Свою Семью – Святую Церковь.
Что же притча говорит о старшем сыне? Он всегда был хорошим работником в доме отца, и жизнь его безупречна. В момент возвращения брата он был на поле и только в конце дня возвращается домой. Вернувшись, он видит, что дома праздник, и спрашивает у слуги: что это такое? Когда слуга ответил ему, он рассердился и даже не захотел заходить домой. И опять отец сам выходит к своему сыну, чтобы позвать его к себе. На этот призыв сын отвечает упреком: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка» (Лк. 15,29-30). Он говорит «сын твой», т. е. он уже не называет его братом, он для него чужой человек. Он считал себя лучшим, он – праведник, он – образец. Как часто мы ведем себя именно так по отношению к людям, которые только-только переступают порог храма. Мы смотрим на них свысока, начинаем одергивать их, делать замечания. Мы часто начинаем недоумевать, если Господь начинает им помогать, мы говорим: почему все так несправедливо: я уже столько лет исповедуюсь и причащаюсь, и у меня столько проблем, а вот этот человек только вчера впервые зашел в храм, и у него сразу в жизни все наладилось. Этим мы показываем, что у нас нет любви к ближним, что мы думаем только о себе. А Господь отвечает нам словами отца из притчи: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Господь в притче дает нам образец покаяния. Для покаяния необходимы три условия: осознание вины, решимость к покаянию и действие. К осознанию вины мы чаще всего приходим через скорби и лишения: так и этот юноша «пришел в себя» тогда, когда в стране наступил голод. Скорби не дают жить безмятежно и грешить. Но одного осознания грехов мало. Нужна решимость для того, чтобы покаяться и никогда больше не возвращаться к этому греху. И также нужно сделать третий шаг – мужественно сказать «я виноват, прости». Только в этом случае это будет настоящее покаяние, очищение души – самое главное дело в нашей жизни.
Также притча дает образец совершенного прощения, который мы находим в отце юноши. Он часто выходил на дорогу и подолгу смотрел вдаль. Увидев сына, он побежал, несмотря на старость и немощь. Когда сын начал свое покаянное обращение, отец его не слышал, он пал ему на шею и замер от счастья, а потом сказал: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите: станем есть и веселиться; ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15,22-24). Он не только одел, обул и накормил его, одевая ему на руку перстень, он вернул ему свое доверие. Именно так Господь учит нас прощать.
Главное же, что открывает эта притча – это великое милосердие Божие. Нет такого греха, за который человек не может получить прощение. Мытарь покаялся и был оправдан. Разбойник стал первым святым. Павел был гонителем Церкви и стал первоверховным апостолом. Проповедь св. Иоанна Предтечи началась со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3,2). Христос много раз говорит, что Он пришел спасти грешников, потому что «не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5,31-32). И Он сказал: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15,7). Поэтому никогда не нужно отчаиваться и приходить в уныние, а все время каяться и исправляться. «Один брат спросил у прп. Сисоя: «Что мне делать, авва, когда я пал?» Старец говорит: «Снова восстань». Брат ему свое: «Я восстал и опять пал». Старец продолжает: «Восстань снова и снова». Тогда брат спрашивает: «До каких же пор?» Старец отвечает: «Пока не застанет тебя смерть либо в добре, либо в падении. В чем обрящется человек, с тем и отходит». [3] Пример покаяния нам дает эта притча, а также 50 псалом, которым молился царь Давид, и очень многие молитвы и песнопения.
Литература
1. «Весна постная, цвет покаяния...» Восхождение к жизни вечной. Сост.: М.: Издательский отдел Владимирской епархии, 2002.
2. Антоний Сурожский, митр. Триодь постная. www. mitras. ru/inname/in_81.htm.
3. Нектарий (Антонопулос), архим. Возвращение. Покаяние и Исповедь. Перевод с новогреческого. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998.
4. Иоанн Кронштадтский, прав. Великий пост. //Диск: Лекции профессора Московской академии и семинарии Осипова . 2.
5. на притчу о блудном сыне.
http://vera. mipt. m/churclVprazdniki_pasha/blua,ns_zlatoust. html.
6. Антоний Сурожский, митр. Притча о блудном сыне.
http://www.mitras. ru/ soul_put/put_5. htm.
7. Филарет (Дроздов), свт. Слова и речи. Т.5. Беседа в Неделю о блудном сыне и на память свт. Алексия.
http://www. stsl. ru/lib/bookl5/chap409.htm.
8. http://pravoslavnyi. narod. ru/Triodion/ProdigalSori/prodigalson_l. htm.
