.
КЛАССНЫЙ ЧАС «МОЙ ОСТРОВ САХАЛИН»
Цели:
Познакомить со своей малой родиной, об открытии, первых поселенцах, традициях; формировать представления о различных сторонах жизни своего острова и его населения; расширять кругозор учащихся, обогащать словарный запас детей.ХОД МЕРОПРИЯТИЯ:
Учитель:
Как называется страна в которой мы живем?
Сегодня мы с вами поговорим о нашей малой родине - об острове на котором мы живем.
Как он называется?
Ученик:
Ярким солнцем озаренный
От подножий сопок и вершин,
с добрым утром остров обновленный
Близкий сердцу Сахалин
Учитель:
На дальнем, дальнем «у самого восхода» расположена наша единственная в стране островная область Сахалин.
Сахалин – остров у восточного побережья Азии. Омывается Охотским и Японским морями.
Остров получил свое название от маньчжурского названия реки Амур — «Сахалян-улла», что в переводе означает «Чёрная река» — название это, напечатанное на карте, было ошибочно отнесено к Сахалину, и в дальнейших изданиях карт печаталось уже как название острова.
Японцы называют Сахалин Карафуто, это название восходит к айнскому "камуй-кара-путо-я-мосир", что означает "земля бога устья".
Открытие Сахалина:
Кто же открыл наш остров?
В июле 1643 года из Якутска для открытия и исследования новых земель вышел с небольшим отрядом казачий старшина Поярков. Он поднялся со своим отрядом вверх по течению реки Алдан, перешел через водораздельный хребет и вышел на реку Зею, по которой спустился в Амур. В следующем, 1644 году Поярков достиг устья реки Амура и вышел в море. Летом 1646 года Поярков возвратился в Якутск и привез первые описания Амура, Шантарских островов и Сахалина.
В 1787 году на фрегатах "Буссоль" и "Астролябия" посетил Сахалин французский мореплаватель. Лаперуз. Им были даны французские названия нескольким пунктам острова, в том числе реке Дуэ,
В 1805 году берега Сахалина обследовала первая русская кругосветная экспедиция Крузенштерна. В следующем, 1806 году русские офицеры Хвостов и Давыдов посетили южный Сахалин и подняли там русский флаг.
Мореплаватели, посещавшие Сахалин или проходившие близ него, считали, что Сахалин - полуостров, соединенный перешейком с материком. Такое заключение было сделано и Лаперузом и Крузенштерном и командиром русского брига "Константин" - Гавриловым, посланным в 1846 году для изучения устья Амура и Сахалина.
Только в 1849 году исследованиями капитана на транспорте "Байкал" было доказано, что Сахалин - остров.
Вот так был открыт наш остров.
Населения острова:
Население на острове было многообразное: русские, корейцы, украинцы, татары и даже японцы. Японцы родились и выросли ещё на японском южном Сахалине. Однако самые настоящие и верные жители Сахалина - это коренные народы острова: нивхи.
Нивхи вели оседлый образ жизни. Селения располагались обычно по берегам рек и морскому побережью. Зимой жили в полуземлянке четырёхугольной формы, зарытой в землю на 1—1,5 м Дома однокамерные, без потолков, с земляным полом. Дымоходы от 2 очагов обогревали широкие нары вдоль стен. В центре дома возводился высокий настил на столбах, в сильные морозы на нем держали и кормили ездовых собак. В доме обычно жили 2–3 семьи, на своем участке нар. Называлось такое жилище тыф, дыф, таф.
С наступлением тепла каждая семья переселялась из зимнего жилища в летнее около реки, вблизи промысла. Каркасные летники из коры дерева.
Традиционные занятия:
Основные традиционные занятия — рыболовство (кета, горбуша и др.) и морской промысел (тюлень, белуха и др.). Рыбачили и добывали морского зверя с лодок – дощатых плоскодонок (му) с острым носом и 2–4 парами весел. Рыбачили неводами, сетями, крючками, ставили заездки и др. Морского зверя били острогой, дубинками. Традиционная пища — сырая и варёная рыба, мясо морских зверей и лесных животных, ягоды, моллюски, водоросли и съедобные травы.
Из рыбы делали юколу, из внутренностей вытапливали жир, из кожи шили обувь и одежду. Меньшее значение имела охота (медведь, олень, пушной зверь и пр.). Зверя добывали при помощи петель, самострелов, копий
Женщины собирали и заготавливали впрок лекарственные и съедобные растения, корни, травы, ягоды. Различные корни, береста, прутья и др. шли на изготовление домашней утвари, из крапивы делали крапивное волокно для плетения сетей.
. Распространены домашние ремёсла — изготовление лыж, лодок, нарт, утвари из дерева, посуды (корытца, туеса), подстилок из берёсты, обработка кости, кожи, плетение циновок, корзин, кузнечное дело.
Передвигались на лодках (дощатых или долблёнках из тополя), лыжах. Лыжи у, были 2 видов – длинные голицы для весенней охоты и подклеенные мехом нерпы или камусами лося – для зимней.
Зимой передвигались на нартах, в них запрягали до 10–12 собак.
Одежда:
Традиционная одежда (мужская и женская) состояла из штанов и халата, сшитых из рыбьей кожи или бумажной материи. Зимой носили шубу из собачьего меха, мужчины поверх шубы надевали юбочку из нерпичьей шкуры. Головной убор — наушники, меховая шапка, летом коническая берестяная или матерчатая шляпа. Обувь из тюленьей и рыбьей кожи.
Одежду шили из рыбьей кожи, меха собак, кожи и меха таежных и морских животных. Женские халаты длиннее мужских, украшали аппликацией или вышивкой, а по подолу – металлическими бляшками, нашитыми в один ряд. Зимние тканевые халаты шили на вате.
Праздничные из рыбьей кожи украшали орнаментом, наносимым красками
обувь делалась из сивучьих или нерпичьих шкур, рыбьей кожи. Внутрь вкладывали согревающую стельку из особой местной травы.
Средняя семья нивхов состояла иногда из 15–16 человек.
Праздники:
У нивхов существовало 2 народных праздника
праздник Медведя, отмечали весной. В это время просыпаются от зимней спячки косолапые. По представлению древних нивхов, они — горные люди, потому находятся с медведями в кровном родстве. Древние племена считали, что медведи-люди посылают им своего медвежонка, нивхи принимали его, как родного ребенка, кормили изысканными блюдами, ухаживали за ним в течение двух-трех лет, и затем убивали на медвежий праздник, чтобы отправить с ним различные дары горным людям. А если хищник задирал человека, то считалось, что он стал медведем и ушел жить в горы к горным людям. Поэтому его и хоронили как священное животное. Обряд сопровождался собачьими и оленьими гонками, ритуальными танцам.Второй праздник кормления воды»,
Чтобы всегда сохранять хорошие отношения с «хозяином воды, моря», поддерживать его могучую силу, нивхи устраивали жертвоприношения тол-ардь – «воду кормить
Этот праздник, устраивали дважды в году: весной во время освобождения реки ото льда, и глубокой осенью, сразу после становления льда. Только после «кормления воды» нивхи приступали к промыслам рыбы и морского зверя. До совершения обряда «кормления» нельзя было ловить рыбу или спускать лодку в воду, так как верили, что «хозяин воды» может не послать рыбы и тогда нивхам грозит голод. Весной, перед окончательным освобождением воды ото льда, старший в роде, проживший в селении, назначал день «кормления воды». Обычно это бывало перед самым вскрытием рек, когда лед поднимался. Женщины готовили ритуальные блюда – мось (студень из отвара рыбьей кожи), холодь (ягодная смесь), ма (юколу), карк (отварный корень саранки) и др. В назначенный день поздно вечером мужчины брали приготовленные блюда с едой и хвост сушеной кеты и шли к реке. Самый старший член рода становился лицом к проруби. Около проруби ставили шест со стружками. Нивхи, опуская хвост кеты в воду, «кормили» собаку «хозяина воды». Они хотели как бы показать, что у них иссякли зимние запасы рыбы, остались только хвосты и просят прислать еще. При «кормлении» воды старший, сплевывая в воду, говорил: «Хозяин воды! Позволь нам поймать много рыбы, сделай, чтобы мы жили без болезней, чтобы дети не болели».
“Родина подобна огромному дереву, на котором не сосчитать листьев. И все, что мы делаем доброго, прибавляет сил ему. Но всякое дерево имеет корни. Без корней его повалил бы даже несильный ветер. Корни питают дерево, связывают его с землей. Корни – это то, чем мы жили вчера, год назад, сто лет назад, тысячу лет назад. Это наша история.
