На первый взгляд откуда бы взяться тайнам, в обычном вроде селе, да еще находящемся в прошлом на задворках делового Колывано-Воскресенского комплекса. Здесь тишина и покой, а рядом по Чарышу вниз-вверх шли баржи с рудой для Барнаульского плавильного завода, там разгружались, и возвращались вновь под загрузку, куда уже по сходящейся метелке притоков рек и дорог свозились все новые кучи руды, суета сует, а суть бытия рядом.
ТАЙНЫ СЕЛА САМСОНОВО.
Их так долго прятали, что совсем забыли куда. Но, почти у каждого кто смог прикоснуться к ним, возникает какой-то непонятный внутренний восторг, прибавляется сила духа, рождается непроходящая любовь на всю оставшуюся жизнь к этим местам.
Вот и ваша статья « Горькие дни горькие времена» напечатанная в «Алтайской миссии» за 2006г № 6 заглянула в эти тайны. Действительно в с. Самсоново был очень красивый, большой, высокий, полукруглый голубого цвета храм. Но назывался он в честь Первоверховных Апостолов Петра и Павла. А празднества по этому случаю начинались от праздника Святой Троицы. Сюда приходили странники со всей России. Из Томска приезжали церковные иерархи, приходил большой обоз с подарками для бедных с каруселями. Их устанавливали тут же на площади. Купцы на это время разворачивали свою ярмарку, занимались благотворительностью. Большая территория была загружена телегами, конями, Божьим народом, куда еще все стекались новые и новые ручейки христолюбивцев. Целыми семьями с четырех сторон от с. Тугозвоново Белоглазово, Чупино, Платава, где были и свои хорошие храмы, шли они по пыльным дорогам в с. Самсоново. Из тех же храмов сюда спешили и певчие, соединить свои голоса в большом церковном хоре.
В Самсоново до гонений на церковь, служило несколько священников, с ними одновременно пономари, дьякон клирос, церковный большой хор. В 30-х годах остался один старенький иеромонах (имя Батюшки пока не установлено). Люди помнят, как « Жучиха ходила по сялу вся в крястах». И только теперь стало известно, что Батюшка благословил свой подрясник . После погрома церкви, семья Жук еще лет десять жили в церковной сторожке. Рядом построили домишко, девки на сторону вышли замуж. Мальчик, которого Батюшка окропил кипятком, вырос здесь, состарился. Незадолго до своей кончины, пришел на службу в нынешнем храме, расположенном в здании бывшего детского сада. Разгромленный храм был построен взамен старого, в 1913г. под руководством старосты Исая Ефимовича Воропаева. В 1914 году староста скончался. Его изображение было отражено на камне, и установлено у входа в храм. После погрома здание церкви еще более 10 лет оставалось пустым. А когда с других сел приехали подводы забрать стены, на защиту храма встали дети. Два дня школьники держали оборону но мужики палками и матом разогнали ребятишек.
В Самсоново было много замечательных людей и историй. Много неизвестных праведников и мучеников здесь окончили свой век. Самсоновцы отличались высоким благочестием, добротой, щедростью, твердостью веры.
Этих имен нет ни в каких списках (враги народа). Светом они остались в сердцах этого же народа навсегда, как лучшее из лучших, мученики-праведники.
ПОСЛУШНИКИ БОЖЬИ!
вот они.
, конюх
крестьянин
садовник
крестьянин
счетовод
пильщик леса
Стуров Анплей Аксенович портной
крестьянин
офицер царской Армии
председатель колхоза
Колесниченко Алексей крестьянин
Локтионов Никита пред колхоза
пильщик леса
хлебороб
Гайворонских Василий конюх
крестьянин
Жиляков Александp Григорьевич крестьянин
Гуков Осип почтальон
крестьянин
крестьянин
счетовод
пимокат
разнорабочий
Колесников Василий
Астанин Епифан
Перков Тихон
Василенко Никита
Редькин Афанасии
Таранов Лука
Таранова Анастасия
Костенко Федот
Эти люди - верные чада Божьи, прихожане храма в Самсоново, кто-то пел на клиросе, в хоре, кто-то нес другие послушания. Один из них , свое послушание нес в саду. Уже пала церковь, умер Батюшка и комсомольские активисты направили свое жало борьбы на войну с садом и с садовником. Илью Павловича упекли на 10 лет в лагеря, а сад много раз пытались сжечь, но он не сгорел. Строили там телятники, конюшни, распахивали огороды. Все напрасно, Илья Петрович вернулся из заключения и еще с большей энергией занялся восстановлением сада. Преодолевая вражду и ненависть. За 8-10 лет он восстановил утраченное. Ненависть его врагов достигла предела в 1957г. он был убит при невыясненных обстоятельствах. Все эти события и факты для почти ушедшего старого поколения были самой их жизнью. Но тогда они были еще детьми и не могли до конца понять-осознать вокруг происходящих событий, и тем более исторических процессов корнями уходящих в недра других предшествующих поколений. Нужны специальные исследования, одно из них показало, что без учета всего древнего периода «Золотого человека» на территории Самсоново, первым европейским поселениям около 350 лег, по официальным данным Шипуновского района, селу Самсоноио 273 года И если последние сто лет имеют какое-то историческое освещение, то предшествующие 170 лет покрыты мраком мифов, легенд, небылиц и предположений. Еще более туманным остаётся время до 1734 года до образования с. Самсоново,' то есть время первых европейских поселений на территории села. Много исторических тайн хранит окрестная земля. Непросто сегодня понять, что за сражение проходило под селом Чупино?. Поскольку там до недавнего времени, мальчишки находили в поле останки древнего оружия, мечей, копий, топориков и т. д. Конечно сегодня не просто найти ответь на все тайны, но на некоторые можно ответить предельно точно.
l. Ha правом берегу Чарыша, у села Тугозвоново, при раскопках древних захоронений, археологи нашли золотое облачение человека. Рядом, на левом берегу Чарыша, вокруг села Самсоново, немало обычных захоронений. С чем все это связано?
2. С чем связана нестабильность, передвижение, появление, исчезновение, больших и малых поселений, деревень, выселок на всей территории, под общим названием Самсоново?
3.Учитывая эту нестабильность, возникает сомнение в названии села Самсоново, от имени первого поселенца. Так как в том постоянном людском потоке, определить первого и последнего вряд ли было возможно. Есть ли другие объяснения, возможна ли связь с именем Библейского святого Самсонова?
Земли в Самсонояо песчаные, в стороне от промышленной зоны Колывано-Воскресенских заводов. Зачем сюда многие столетия стекалось большое количество народа? Зачем шли сюда 6oгомольцы, паломники со всей России? Что они хотели здесь найти, получить? На что надеялись?
В чем была суть повышенного внимания Томской епархии к храму в Самсоново?
Кого, кроме Самсоновцев, окормлял здешний храм Святого Апостола Петра и Павла, если совсем рядом в селах были и свои большие церкви?
Случайно или намеренно на небольшой территории радиусом всего 12 км, крестом на четыре стороны были построены пять храмов. Это в с. Тугозвоново, с. Платава, с. Чупино, с. Белоглазово, и в центре селе Самсоново?
Зачем хоры из других церквей в селе Самсоново соединялись в один большой хор?
И наконец: почему обоз с отрядом (красных молодцев) в первую очередь направился громить церковь в Самсоново, к тому же именно на престольный праздник, до поры не трогая свою, и прошел мимо церкви в селе Белоглазово?
Территорию Алтайского края в нынешних границах делит на две равные части река Алей. С древних времен именно она стала ориентиром, той аллеей которая дала направления движения самой древней дороги Алтая, насчитывающей не одно тысячелетие. Проторенная кочевниками, отрядами воинствующих племен идущих с юга — запада на восток и обратно, она до сего дня является главной федеральной стратегической дорогой. Около 400 сот лет прошло с тех пор, как но ней пошли первые европейцы. Как известно, отряды Ермака пришли на Алтай другим путем, по рекам Иртыша и Оби с севера, были они и на Чарыше, поэтому вполне возможно, что путь от Иртыша к Чарышу и обратно с донесением к царю о желании присоединить Алтайские земли к России они проходили тем же удобным, торным путем старой дороги. На исторической карте подробно показаны маршруты движения, дислокации отрядов казаков. Они растянулись по фронту от Семиполатенска, Уст-Каменогорска до Бийско-Барнаульской зоны. На карте точкой у с. Самсоново был обозначен казачий пост. Именно под защитой таких отрядов спасаясь от набегов племен из Китая, Монголии, Казахстана, начали формироваться первые поселения европейцев. В те времена многочисленные исторически известные потрясения в Европе, войны, смуты, раскол церкви, крепостной гнет, реформы Столыпина и другие причины. Гнали на восток русских украинцев и других на новые места новой жизни. Для большинства добровольных переселенцев на Алтай выход на старую дорогу, становился последней надеждой дорогой к спасению. В 1718 г. была заложена Семипалатинская крепость. В 1720 году Усть-Каменогорская.
По указу его Императорского Величества, 12 февраля 1761 года на территорию Алтая вошли первые регулярные войска, значительно была усилена оборона с флангов. Во второй половине 18 века в Усть-Каменогорске встал Семипалатинский мушкетерский полк в Бийской зоне «Томский мушкетерский полк». Отсюда 18 век стал для Алтая временем начала массового заселения, освоения земель, начало становления культуры Алтая, уклада, быта, жизни сибиряков
Вначале заселялась южная половина Алтая, здесь мягче климат, плодороднее земля и благоприятные условия к земледелию, скотоводству, огородничеству, много рек и озер, а значить рыбы, птицы и зверя.
Заселение северной половины Алтая отставало на сотню лет и длилась до наших дней, поднятием целины.
Со дня своего основания главными воротами на Алтай стал город Семипалатинск. Разными дорогами подходили к нему путешественники, кто напрямую через Тюмень, Павлодар, кто из Омска по Иртышу. Но все они двигаясь к своей цели попадали в Семипалатинск, а дальше стекались в угол Угловского уезда. Невеселая была дорога, уходящая направо, и сторону рудников и каменоломен Калывани и Змеиногорска. Туда в кандалах и под конвоем уводили тысячи подневольного люда. Таких же несчастных этапами, баржами возили вверх по Оби для работы на Барнаульских заводах. А во старая дорога по реке Алей, для европейцев еще больше укреплялась в своем статусе дороги жизни. Радость и надежда переполняла сердца по ней идущих. Скоро конец, долго изнуряющего пути. Все плохое, беды, несчастья останутся позади, а впереди радость победы в жестокой схватке за свою жизнь, за свое счастье. Эти переживания увековечены были на маршруте движения переселенцев, в названиях населенных пунктов. И вот веселая дорога через сопки, становиться Веселоярском. Пройдя через «ограду» ленточного бора люди, волнуясь выходят на стартовый рубеж Рубцовска. А дальше?
Гонка началась: быстрее, быстрее не отстать от других, теперь попутчики превратились в соперников, главная задача успеть добраться до Поспелихи. По дороге к скудной информации, собираются все слухи о хороших, свободных землях. Но дают о себе знать усталость и все трудности и лишения пройденного большого пути. Силы на пределе, но надо успеть захватить свое место «под солнцем». А вокруг все неизвестное и незнакомое. И вот дорога поворачивает к реке Чарыш. Всё, последнее усилие и там в с. Ясная поляна будет ясно, что делать дальше.?
И действительно, там становилось ясно, что силы и здоровье уже на исходе, люди измотаны трудной дорогой, особенно от этого страдали дети и старики. Жара, холод а главное голод, были постоянными спутниками переселенцев, сокращали их численность на всем пути, а в конце ставили почти всех на грань неминуемой смерти. Нужен был серьезный отдых, пища, место и условия всем привести себя в порядок, больным подлечиться, истощенным набрать вес. Но как это сделать в открытом поле? Где на многие километры пришлых никто не ждет. Как выжить, когда рядом такие же голодные и больные люди? Радость сменил страх. Теперь только чудо могло спасти всех от неминуемой смерти. Но мало просто выжить. Где найти силы, что бы еще найти свою землю и закрепиться на ней? Только по воле Божьей таким Чудом явилась территория Самсона - Самсоново.
Сегодня нам сытым и благополучным трудно даже представить их чувства, когда наши предки голодной тонкой вереницей, протянувшейся на многие километры, шли протоптанной конской дорогой, по самому краю неба и земли высокого берега реки Чарыша. Внимательно рассматривая раскинувшуюся внизу божью благодать. Тенистые рощи, зеленые луга с сочным разнотравьем, река, старицы, озера с множеством рыбы птицы Земля Самсонова щедро встречала всех к ней приходящих. Наконец все дома, тяжелый путь закончен. Исчезли все страхи, переживания о прошлых бедах. Надо думать теперь только о будущем. Все вчерашние конкуренты, соперники, радуясь общему спасению, соединились в общую дружную семью братьев и сестер. Группами останавливались в удобных местах, они начинали строить временное жилье. Ловкие охотники и рыбаки шли на охоту и рыбалку. Остальные собирали съедобную зелень, дикий лук, чеснок, пузики (растение похожее на маленькие огурчики внутри молочко). Все находили себе дело, а к вечеру там и сям горели костры, готовилась еда. Насытившись люди радовались чуду своего спасения. Время шло быстро, и надо было устраиваться основательно. Здесь в Самсоново все хорошо, даже песочек поблескивает золотом, и землица тоже песчаная, у кого был намеченный маршрут, отдохнув, узнав направление, уходили дальше. Но большинству, собравшись от каждой семьи по одному здоровому мужику, вынуждено оставив жен, стариков, детей, больных, приходилось уходить на разведку по всему Алтаю.
Уходили близко и далеко, на дни, месяцы, годы. Уходили, чтобы вернуться, но возвращались не все разведчики. Кого на дороге убивали лихие люди, кого в селах, чтобы не навел на деревню лишних ртов. Кто-то попадал в рабство Калывано-Воскресенских рудников и заводов. Откуда только некоторым удавалось бежать, и здесь же в Самсоново они прятались от погони в окрестных рощах, забоках, колках и лесах. Возвратившись с удачей, разведчики забирали свои семьи и уходили в места постоянного места жительства, В разных местах росли большие и малые села и деревни Платава, Коробейниково, Усть-Пристань, сельская зона Барнаула и Бийска. А в Самсоново каждый год, все повторялось снова и снова. Каждый день здесь спасались люди, дающие начало жизни нового Алтая.
Был у переселенцев еще один лютый враг - это сибирская зима. Конечно, в меру своих небольших возможностей они к ней готовились. Из летних шалашей и нор они переходили в вырытые на возвышенностях землянки. Заготавливали дрова. В землянке в противоположной стене от входа, вырубали в глине печь, ставшую прообразом русской печи! Справа в землянке выкапывали кладовку, делали возможные съедобные припасы. Слева в стене место для пожитков, инструментов. Спали на сене, на полу землянки. В холодное время спасались на полатях вырубленной печи. В землянке окон не было, и в долгие зимние дни и вечера она освещалась в основном от пламени печи. Заботы было три, обогреться, прокормиться, и одеться. В таких условиях до весны доживали не все. Усопших хоронили где-нибудь рядом, на возвышенностях. Весной поиски постоянного места жительства продолжались, кто-то уходил, а на их место приходили новые люди. Те семьи, куда не вернулся кормилиц, обосновывались на местах, кто-то по разным обстоятельствам возвращался в центральную часть России, кто-то, уходил дальше на восток. Были и такие, которые, обойдя весь Алтай, возвращались в Самсоново навсегда.
С 1861 г., в связи с отменой крепостного права в России, резко увеличилось количество переселенцев на Алтай. Улучшилась их организованность, выживание и адаптация к местным условиям. Многие шли уже по конкретным адресам. Поселения создавались по родству, землячеству, национальности, обстоятельствам, культуре и религии. Из-за низкой плодородности сельхозугодий, развитие хлебопашества в Самсоново значительно отставало от других плодородных мест Алтая. Многолюдность, временный статус жительства, жизнь за счет природных ресурсов (огородничество, охоты, рыбалки, скотоводства), приводило к необходимости жизни людей у воды Чарыша, озер, многочисленных стариц, которые весной разливались на многие километры. Вследствии всего этого, в разным местах Самсоновских земель то появлялись, то исчезали малочисленные и многочисленные временные поселения. Все они носили такие же временные, часто шуточные называния. Хохлы, Голопузовка, Водена, Бутырки, Выселки, Казачья горка (чуть дальше по Чарышу), Самодуркино, Голомыскино, Чупино. Это имена последних исчезнувших поселений, а сколько их было до этого? Нужны специальные исследования.
Первым капитальным зданием на территории Самсоново стала церковь Первоверховных Апостолов Петра и Павла.
Это 1734 год официальная дата рождения села. Храм построили старые и новые переселенцы в благодарность за свое счастливое спасение. Его поставили так, что дорога Семипалатинск - Самсоново заканчивалась прямо у порога церкви. За 300 километров на подходе поставили часовню. Рядом с храмом построили хозяйственный двор, где расположилась небольшая сыродельня. Так же поблизости на речке Самсонихе под церковное окормление переселенцы посадили фруктово-ягодный сад из семян, что приносили сюда со своей далекой родины. Только к концу19 века недалеко от церкви стали строить дома. Люди перемещались из временных поселков не сразу, просто там по мере износа жилья не возобновлялось новое строительство. Село Самсоново собралось в единое целое около 70 лет назад. В одиночестве многие годы наш храм встречал всех, приходящих по старой дороге на Алтай. Здесь они получали не только духовное окормление, но и посильную материальную помощь, сыр, плоды сада, вино из этих плодов, все это было для поддержки переселенцев. Народу становилось все больше и рядом по направлению дороги в с. Чупино поднялся новый храм Константина и Елены. Еще чуть позже у села Белоглазово поставили храм Святой мученицы Екатерины. И потом еще в Платаво и Тугозвоново. Крестом, освещая все четыре стороны света, поднялись вокруг Самсоново четыре храма. Подходил к концу 19 век.
В 19 веке Алтай окреп, наполнился Православными людьми. А Храм Первоверховных Апостолов Петра и Павла уже более 150 лет стоял на той же дороге в сердце Алтая, все так же закачивая в него новую кровь, новых переселенцев. За такое большое время здание состарилось и обветшало. И к концу столетия храм закрыли, а службу перевели в окрепшие окружные церкви с. Белоглазово, с. Чупино, с. Платава Тугозвоново. 3дание «старичка» в последние годы его жизни передали под большую сыродельню. Настал 20 век. Как насыщенная жизнью кровь истощается, сделав круг, так она снова возвращается к сердцу. Так же возвращались беженцы и переселенцы, уже паломниками в с. Самсоново. Теперь они шли поклониться спасшей их земле. Могилам родных и близких, шли к своему детству, приводили уже своих детей и внуков. Шли за новыми силами жить побеждать. Добирались со всех уголков России, за новым чудом. Нередко шли для того, чтобы дожить жизнь и умереть в Самсоново. До сих пор случается, невесть откуда кого-то привозят сюда во гробe. Паломники не исчезли и тогда, когда исчез храм. Все хотели его возвращения и в самом начале века, начался сбор средств на его строительство. Участвовали все кто мог, кто-то отдавал последнее. Окружные храмы делали значительные пожертвования, чтобы снова поднять свой коренной-центральный храм.
Для России 1913 год стал верхней планкой своего развития по которой СССР, постоянно ориентировал свой успех. Алтай тоже вышел на порог больших перемен и будущих потрясений. В этот год подошла железная дорога к г. Алейску, изменив главный поток движения населения. Старая дорога осталась в стороне. В 1913 году было закончено строительство и освещен новый, великолепный храм в Самсоново.
И с этого времени паломничество становится почти круглогодичным и наиболее массовым. Самсоновцы с радостью принимали на жительство священников, монахов. А каждый сюда приходящий, считал за великую честь соединиться в единой молитве православного братства всех спасающихся во Христе. Вот поэтому такому большому «организму» нужен был мощный голос всех церковных хоров. Именно поэтому, сгорая от лютой ненависти, «красные молодцы» направили свой главный удар сюда на престольный праздник. Показать всем, кто в доме хозяин. Всего тридцать лет «прожил» храм, он стал свидетелем последнего взлета и падения православной России, этим же путем прошел и он сам.
С того времени прошло уже 70 лет. Давно и бесславно закончили свою жизнь некоторые известные погромщика храмов. Село Самсоново приняло постоянные формы. Старая дорога на многих участках осталась в прежнем виде, правда заросла травой и кое - где смыта дождями. Теперь здесь тихо.
И вот 14 лет назад, над зданием старого детского сада снова поднялся крест Христов, во славу Первоверховных Апостолов Петра и Павла. По благословению иеромонаха о. Вениамина (Алма-Атинской Семипалатенской Епархии). Храм освятил иерей о. Евгений. Его Самсоновцы встречали хлебом-солью. И вновь, разрывая тишину. по всем окрестностям села разнесся звон колоколов. В первое время откуда-то еще появлялись древние старушки. Хвалясь нашими успехами, говорили им: « А вот, бабушки, наш храм». Вытирая слезы, они отвечали: «Ах, если бы ты видел, что здесь было, какой здесь стоял храм раньше».
Сегодня 2007год. Паломников, странников здесь больше нет. На клиросе поют 2-3 женщины, сад старый давно ничей, засыхает. Мы подготовили 4 поклонных креста, на места также давно павших окружных церквей. В села Тугозвоново, Белоглазово, Чупино, Платава. Сейчас проходит время их согласований с начальством на местах. Поминая итоги служения людям работяги храма Святых Апостолов Петра и Павлам, павших рядом окружных церквей, отметим: чем было небольшое село Самсоново с его великой историей для переселенцев Алтая? Гостиницей, лечебницей, кормилицей, защитницей, школой мудрости и терпение усыпальницей и дорогой к жизни, колодцем силы тела и духа. А если просто, ковчегом спасения!
И вот когда уже все абсолютно ясно, еще не покидало чувство, что открыта всего лишь вершина айсберга. Понимаю не по достоинству такая награда. И все же Господь сам дает, кому что хочет
Без преувеличения чудом обернулась проверка связи родства нашего села Самсоново с Библейским святым Самсоном. И тем удивительнее, что люди к этому никакого отношения не имеют. Конечно, люди основывали поселения, они давали им имена. Документально известно, что большая часть поселений носит имена и фамилии переселенцев. Допустим: село Метели несет название от Ивана Матвеевича Метелева, село Белоглазово от Павла Андреевича Белоглазова, село Бобровка от Александра Петровича Боброва. Очевиден и тот факт, что нет здесь ни какого заговора, так как села разбросаны в пространстве и во временя от начала своего появления.
Всё ставит на свои места БИБЛИЯ!
Как известно из святой книги, святой Самсон был ослеплен врагами. Но и здесь в 12 км до Самсоново находится село Белоглазово. У святого Самсона были большие волосы, но как раз в другую строну от Самсонов село Чупино, а еще выше село Талина и Ветелки. Как известно это же название деревьев, с тонкими густыми ветвями, напоминающими волосы. Возможно все это совпадение. Но они на этом не заканчиваются.
Внизу, с другой стороны - с. Метели (от слова метелки) - старое название бороды. Село Тугозвоново на месте нижней затылочной части головы. А между ними на месте человеческой щеки, Краснощековский район и село Краснощеково.
Столько гармонично сложенных (случайных) совпадений одновременно, мало вероятно. Но как для Фомы были нужны еще подтверждения. И здесь пришла еще мысль. А как все это будет выглядеть на гидрографической карте Алтайского края? Чудны твои дела Господи! Все совпало, не только по названиям населенных пунктов, но и по стройному внешнему виду. В изгибах реки Чарыш на карте просматривался ярко выраженный профиль человека-богатыря с развивающейся бородой и разбросанными волосами рек и речушек от Колывани, Змеиногорска до Барнаула и Бийска, как бы подтверждая, что сила Самсона в его волосах. Многие годы по крупицам Самсоново открывало свои тайны. И хотя о нем ecть художеетвенно-исторические книги местного автора «Помни предков» и изданная за рубежом «Движение». Появилась еще уверенность, что здесь на месте у самсоновцев, сохраняется страх и серьезная амнезия памяти на дореволюционное прошлое, как плата за свое выживание. Поэтому рассматривалась сопоставлялась, собиралась любая информация, легенды, рассказы пожилых людей, нередко проживших жизнь на чужбине. Исследовались материалы по истории Алтая, справочники, энциклопедии, научная, духовная, художественная литература, архивные материалы. Библия. Тайна Самсоново открыта. Она в силе и славе нашего Господа! Она в точности повторяет историю Жизни Святого Самсона. Да, пока наша маленькая церковь в Самсонов, еще действует. Но у нее много недоброжелателей, и откровенно враждебных больших недругов. Существует реальная угроза ее закрытия, исчезновения и размещения в этом здании увеселительного заведения. Есть угроза, и есть вера, что еще это не конец. Круг сомкнется и Самсон встанет еще у старой дороги, на высоком берегу речки Самсонихи новым великолепным Храмом.
Общеизвестно, несколько лет назад из городов Барнаула, Бийска, Рубцовска к центру Алтайского края стихийно двинулся Крестный ход паломников. В с. Коробейниково. К Коробейниковской иконе Божьей Матери. По рассказам свидетелей, отдав должные почести пречистому образу, у многих паломников возникло чувство, что путь еще не закончен, надо бы идти дальше, но куда? Возникший из глубины зов, на генетическом уровне, точного адреса не давал. На все воля Божья! А дальше по дороге и по времени. Престольный праздник Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в селе Самсоново! Одновременно праздник села Самсоново. Поминание всех упокоившихся в этой святой земле! Это праздник, тex кто падая встает, борется и побеждает зло! Кто со всех концов России неумолимо по зову предков движется по старым и новым дорогам к своему спасению.
С. Самсоново
Храм Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла
староста церкви
. .
7 января 2007г.
