61. Очень трудно около Творца
Иносказательно говорится, что "вокруг Творца множество волос", потому что говорят мудрецы, что Творец придирчив к праведникам на толщину волоса. И сами же спрашивают они: "Почему это так? Чем заслужили праведники такое наказание, ведь праведники они все-таки?!"
Дело в том, что все ограничения в мироздании, в мирах - только относительно творений, т. е. вследствие того, что постигающий производит на себя ограничение и сокращение, и остается таким образом внизу.
Поэтому соглашается Творец со всем, что делает постигающий, и в этой мере нисходит вниз свет. Поэтому низший своими речами, мыслями, действиями вызывает излучение и излияние свыше.
Из этого вытекает, что если человек считает, что отключение на мгновение от мысли о слиянии с Творцом равносильно самому большому прегрешению, то Творец также соглашается с этим, и тогда действительно считается, будто совершил самое великое прегрешение.
В итоге получается, что праведник устанавливает, насколько придирчиво Творец будет относиться к нему, вплоть до "толщины волоса". И как устанавливает низший, так это и принимается Творцом.
И если у человека нет ощущения, что нарушение небольшого запрета, является нарушением запрета самого строгого, то и свыше не расценивают то, что с ним происходит, как большие страдания.
Выходит, что с таким человеком Творец обращается как с маленьким - и заповеди его засчитываются как маленькие, и прегрешения, ведь как заповеди, так и прегрешения взвешиваются на одних весах. И такой человек считается маленьким.
В то время как тот, кто серьезно относится даже к небольшим своим действиям и говорит, что и Творец также придирчиво относится к ним, вплоть до "толщины волоса", он считается большим человеком, и все его как заповеди, так и прегрешения - большие. И в мере ощущаемого при выполнении заповедей наслаждения, ощущает человек страдание при совершении прегрешения.
Например, жил-был человек в некоем царстве-государстве. Совершил он проступок перед Царем, за что был осужден на 10 лет принудительных работ со ссылкой в удаленное место. Привезли его туда, и нашел он там таких же как он.
Случилось, что заболел он и вследствие болезни совершенно потерял память о прошлом. Он забыл о доме, стране, Царе, в общем, обо всем, что было до болезни. Забыл настолько, что кажется ему, что весь мир – это только то место, где находится он.
Получается, что все его представление о мире построено на его ощущениях. Он не может он представить себе возможность иных состояний, и живет только в ощущаемом им.
В той далекой стране его обучили законам, чтобы он больше не совершал проступков, и узнал как исправить совершенное им прегрешение, чтобы его освободили оттуда. И изучая свод законов Царя, обнаружил он закон, что если человек совершает определенное прегрешение, то его ссылают в удаленное, изолированное место, вдали от всего мира. Читая это, он ужасается столь тяжелому наказанию, возмущается судом, но не приходит ему в голову, что это он сам нарушил закон Царя, осужден строгим судом и сослан именно в то место, в котором сейчас находится, а поскольку потерял память, то забыл о прошлом и не ощущает своего истинного состояния.
В этом заключается смысл сказанного, что "вокруг Творца множество волос": человек должен отдать себе внутренний отчет за каждый свой шаг, ведь это он сам преступил каждый из законов Царя и потому изгнали его из Высшего мира (Райского Сада). А теперь, при совершении добрых деяний (ради Творца), начинает возвращаться к нему память и начинает ощущать, насколько он действительно далек от своего истинного мира. И так он начинает исправляться, вследствие чего возвращают его из изгнания и возвращают на свое место. Ощущения эти появляются у человека именно вследствие его работы. Он ощущает, насколько удален от своего корня, и постепенно удостаивается полного возвращения к нему, т. е. удостаивается полного и вечного слияния с Творцом.
