«Детская литература с практикумом по выразительному чтению»
Оглавление
Введение 3
Глава 1 Устное народное творчество 4
1.1 Понятие о фольклоре 4
1.2 Детский фольклор 5
1.3 Устное народное творчество и его отличие от художественной детской литературы 7
1.4 Жанры произведений устного народного творчества и их идейная направленность 9
1.5 Доступное восприятие для ребенка и задачи идейно-эстетического воспитания 14
Глава 2 Литературно-художественный анализ сказки 15
2.1 Фольклорные мотивы в сказке «Конек – горбунок» 15
Библиографический список 20
Введение
Детская литература представляет собой как бы корпус художественных произведений. Их авторы адресовали свои сочинения детям. К детской литературе относятся и пересказы для детей некоторых произведений мировой литературы. В круг такой литературы входят древние мифы, средневековые легенды, литературные обработки устного народного творчества (У. С.Т.). С раннего детства дети знакомятся с литературной классикой, а став взрослее зачитываются более серьезной художественной литературой (фантастикой, детективами и др.). Все эти произведения составляют круг детского чтения. Круг этот формируется школьным образованием и самостоятельными увлечениями ребенка. На протяжении долгого времени детской литературы не было, она компенсировалась произведениями народного словесного искусства. И на определенном этапе развития нашего общества возникла острая необходимость детской литературы. В наше современное время детская литература приходит не только из печатных книг, а также с электронных дисков, с экрана телевизора, и конечно через интернет.
Актуальность работы Детская литература является необходимой составляющей нашей жизни. Каждый из нас был ребенком, именно с раннего детства формируется личность. Очень важно заложить «фундамент» формирования ребенка. В этом и помогает детская литература.
Цель работы определить задачи, методы, специфику детской литературы и устного народного творчества.
Задачи работы определить понятие УНТ и фольклора, определить отличие УНТ от художественной литературы, узнать жанры такой литературы, а также их направленность на воспитание детей.
Глава 1 Устное народное творчество
1.1 Понятие о фольклоре
Понятие фольклор пришло с Англии означает со старо - английского «народная мудрость». Фольклор является устной формой творчества и видом искусства. Это часть традиционной формы народа. Первый раз ребенок встречается с фольклором в младенчестве, это колыбельные песни. Фольклором являются и игры, и забавы, и обряды, песни, досуг людей. Формирование сюжетов, образов, мотивов происходило постепенно и с течением времени обогащалось, совершенствовалось исполнителями. Мифологическая предыстория фольклора объясняет, почему устное произведение не имело первого автора. С появлением «авторского» фольклора можно говорить о современной истории. Формирование сюжетов, образов, мотивов происходило постепенно и с течением времени обогащалось, совершенствовалось исполнителями.
Как и литература, фольклорные произведения делятся на эпические, лирические и драматические. К эпическим жанрам относятся былины, легенды, сказки, исторические песни. К лирическим жанрам можно отнести любовные, свадебные, колыбельные песни, похоронные причитания. К драматическим - народные драмы (с Петрушкой, например). Первоначальными же драматическими представлениями на Руси были обрядовые игры: проводы Зимы и встреча Весны, детально разработанные свадебные обряды и др. Следует помнить и о малых жанрах фольклора — частушках, поговорках и пр.
1.2 Детский фольклор
Само понятие «детский фольклор» появилось сравнительно не так давно. Однако нет сомнения, что он существовал и раньше, только не было самого этого понятия. Детский фольклор развивался вместе с педагогикой, а также в нравственном и физическом контексте педагогики и жизни людей. Существуют множество мнений о понятии детского фольклора. Так, например , и сходились во мнение, что детский фольклор это «творчество взрослых для детей, творчество взрослых, ставшее со временем детским, и детское творчество в собственном смысле слова».[1, с. 87]. Все вышеназванные исследователи изучали детский фольклор. Первым кто дал основную характеристику детскому фольклору был . «...Вся совокупность разных видов словесных произведений, известных детям и не входящих в репертуар взрослых».[3, с. 66]. Термин «детский фольклор» также применяется для обозначения устного народного творчества. Структура детского фольклора ни чем не отличается от детской литературы. Изучая детский фольклор, можно многое понять в психологии детей того или иного возраста, а также выявить их художественные пристрастия и уровень творческих возможностей. Многие из жанров детского фольклора связаны с игрой, в которой воспроизводится жизнь и труд старших. Здесь находит отражение моральных установок народа, его национальные черты и особенности их жизни. Усвоенные с детских лет ясные уроки красоты, добра и правды помогают в дальнейшем правильно воспринять творения разных искусств, житейские ситуации и саму Историю. Таким образом, детская литература, включая детский фольклор, - ключ к пониманию важнейших для человека истин. К детской книге более всего подходит пушкинское определение книги вообще — «учебник жизни». Детский фольклор и литература представляют всю красоту и жизненную силу нашей литературы, нашего образа жизни. Детская литература и фольклор не отделимы друг от друга, одно не может существовать без другого.
1.3 Устное народное творчество и его отличие от художественной детской литературы
Как было, отмечено выше фольклор означает «народная мудрость». Сказки, песни, потешки, былины были написаны именно народом. Определенная доля правды в них всегда присутствовала. Для фольклора характерна естественная народная речь, поражающая богатством выразительных средств, напевностью. Для фольклорного произведения типичны хорошо разработанные законы композиции с устойчивыми формами зачина, развития фабулы, концовки. Стилистика его тяготеет к гиперболам, параллелизмам, постоянным эпитетам. Внутренняя организация его имеет столь четкий, устойчивый характер, что, даже изменяясь на протяжении веков, оно сохраняет древние корни.
Определив понятия детской литературы и устного народного творчества (нельзя забывать, что это и есть фольклор) можно сделать и увидеть ряд отличий между ними:
1 Устное народное творчество – создано народом, то, что передавалось из поколения в поколение, из «уст в уста»
2 Художественная детская литература - написана определенным автором, имеет определенную тему
3 Устное народное творчество подразумевает сказки народов мира, былины, поговорки, пословицы, потешки, мифы, сказания, народные обряды и традиции
4 Художественная детская литература имеет форму сказки, рассказа, повести
5 Художественная детская литература имеет свою специфику: диалог. Писатель выстраивает диалог с воображаемым читателем с учетом различия уровней этического и эстетического восприятия.
6 Художественная детская литература имеет промежуточное положение между узколокальными литературами и классической, «высокой», литературой, обнаруживающей конечность своего рецептивного потенциала на границе с литературой для детей, особенно для малышей
7 Фольклорные жанры подчинены устойчивым правилам построения сюжетов, создания образного строя и выбора средств художественной выразительности
8 В литературных произведениях присутствует сюжетный принцип и образ определяет автор.
1.4 Жанры произведений устного народного творчества и их идейная направленность
Существуют разные жанры устного народного творчества. Многие жанры связаны с игрой, в которой воспроизводятся жизнь и труд старших. здесь находят отражение моральные установки народа, его национальные черты, особенности хозяйственной деятельности.
Колыбельные. В центре всей «материнской поэзии» - дитя. Им любуются, его холят и лелеют, украшают и забавляют. По существу, это эстетический объект поэзии. В самые первые впечатления ребенка народная педагогика закладывает ощущение ценности собственной личности. Малыша окружает светлый, почти идеальный мир, в котором царят и побеждают любовь, добро, всеобщее согласие. В свои песни для младенца мать включает то, что понятно и приятно ему. Это «серенький коток», «красная рубашечка», «кусок пирога да стакан молока», «журавлик»... Слов-понятий в колыбельной обычно немного - лишь те, без которых первичное познание окружающего мира невозможно. Слова эти дают и первые навыки родной речи. Народная педагогика включала в колыбельную не только добрых помощников, но и злых, страшноватых, иногда не очень даже и понятных (например, зловещего Буку). Всех их нужно было задабривать, заклинать, «отводить», чтобы не причиняли они вреда маленькому, а может быть, даже и помогали ему.
Колыбельной песне присуща своя система выразительных средств, своя лексика, свое композиционное построение. писал: «Колыбельная песня - своего рода прелюдия к музыкальной симфонии детства. Пением песен приучают ухо младенца различать тональность слов, интонационный строй родной речи, а подрастающий ребенок, уже научившийся понимать смысл некоторых слов, овладевает и некоторыми элементами содержания этих песен».
Их идейная направленность состоит в том, чтобы дать ребенку первоначальные навыки родной речи
Пестушки, потешки, прибаутки. Эти произведения содержат в себе простейшие уроки поведения и отношения с окружающим миром. Пестушки в переводе обозначают «воспитание». Пестушки связаны с ранним периодом развития ребенка. Мать, распеленав ребенка, поглаживает тельце, разгибая ручки, ножки приговаривая: «Потягушки - потягунушки, поперёк – толстунушки, а в ножки - ходунушки, а в ручки - хватунушки, а в роток - говорок, а в голову - разумок».
Потешки – игровая форма. Они развлекают малыша и создают веселое настроение. Им также свойственна ритмичность.
«Тра-та-та, тра-та-та. Вышла кошка за кота! Кра-ка-ка, кра-ка-ка, Попросил он молока! Дла-ла-ла. дла-ла-ла, Кошка-то и не дала!»
Потешки не только развлекают, но и дают простейшие знания о мире. Они также дают знания малышу о счете и предметах:
Сорока, сорока,
Бело-белобока,
Кашку варила,
Гостей наманила
Кашку-то на стол,
А гостей - на двор
Первому - кашки
Второму - бражки
Третьему - пивца.
Четвёртому - винца,
А пятому не досталось ничего.
Шу, шу! Улетела, на головку села.
Прибаутка – небольшое смешное произведение, чаще всего рифмованное. Они существуют вне игры. Прибаутка всегда динамична, наполнена поступками. «Стучит, бренчит по улице, Фома едет на курице, Тимошка на кошке — туды ж по дорожке». Она побуждает ребенка к действию, а некоторая ее недоговоренность, недосказанность вызывает у ребенка сильное желание домыслить, дофантазировать, т. е. пробуждает мысль и воображение.
Небылицы разновидность прибауточного жанра. Благодаря перевертышам у детей развивается чувство комического юмора. Ценность её состоит в том, что ребенок укрепляется в полученных знаниях о мире. Чуковский посвятил этому виду фольклора специальную работу, назвав ее «Лепые нелепицы». Он считал этот жанр чрезвычайно важным для стимулирования познавательного отношения ребенка к миру и очень хорошо обосновал, почему нелепица так нравится детям. Ребенку постоянно приходится систематизировать явления действительности. Историки считают, что небылицы пришли в детский фольклор из ярмарочного и скоморошьего фольклора.
Считалки тоже относятся к детскому фольклору. Это ритмичные стихи для различных детских игр.
Катился апельсин
По городу Берлин
Уроки не учил
И двойку получил
А двойка не моя
Чужого короля
Король сидел на лавочке
Считал свои козявочки.
Раз, два, три
козявкой будешь ты!
называл рифмы считалок нежными и задорными. Чаще всего считалка носит характер обиженного ребенка и по содержанию отражает психологию ребенка.
Скороговорки словесная игра, которая входит в часть праздника. Большинство скороговорок помогают ребенку закрепить произношение определенных букв и звуков.
Поля поле поливает, полет и перепалывает.
Этот жанр применяется воспитателями и медиками (логопедом).
Русские народные песни играют большую роль в формировании у детей музыкального слуха, вкуса поэзии, любви к природе и родной земли. Русские народные песни учат детей не только музыке, но они еще развивают память, учат знанию истории нашего народа, её обрядам. К большому сожалению, в наше современное время дети больше знают сегодняшние песни и все больше отходят, а прошлое русские народные песни.
Былины - героический эпос народа. Имеет большое значение в воспитании детей и любви к нашей истории. Самые известные герои былин – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович. Это собирательные образы, в которых есть черты реальных людей. Их жизнь и подвиги становятся основой для произведений. Былины воплощают в себе героическое поведение, являются образцом для подражания. Наверное, нет такого мальчика, который не мечтал бы быть Ильей Муромцем или другим героем, и представлял себя могучим защитником всего народа.
Сказки существуют очень давно. С незапамятных времен наши бабушки рассказывали сказки нашим мамам, мамы своим детям и эта цепочка постоянная, передающаяся из поколения в поколение. Корни сказки уходят в славянское язычество. Они свидетельствуют о гениальной способности народа создать гармоничный мир из человеческих истин. В них всегда присутствует зло, которое всегда побеждает добро. Сказка всегда на стороне обиженных. Вспомнить хотя бы сказку о курочке Рябе, которая пожалела старика со старухой и снесла им другое яйцо (простое, а не золотое). В сказке кроится жизнь человека или зверя, который проходит свой путь до победного конца. Это особое очарование и тайны, фантастический мир, который дает возможность малышу сравнивать его с реальным миром. Ребенок учится таким понятиям, как добро и зло.
Сказки о животных Животные в сказках приобретают человеческие черты. Они не делятся на положительных и отрицательных, а обладают какой - нибудь одной чертой ( лиса – хитрая, волк – глуп и жаден, медведь - недотепа).
Волшебные сказки все в них фантастично, красиво. Опасность представляется в виде Баба Яги, Кощея Бессмертного, Змея Горыныча. Герою приходится постоянно бороться со злом. В сюжете волшебной сказки главный эпизод - это начало путешествия героя ради того или иного важного задания. На своем долгом пути он встречается с коварными противниками и волшебными помощниками. В его распоряжении оказываются весьма действенные средства: ковер-самолет, чудесный клубочек или зеркальце, а то и говорящий зверь или птица, стремительный конь или волк. Все они, с какими-то условиями или вовсе без них, в мгновение ока выполняют просьбы и приказы героя. У них не возникает ни малейшего сомнения в его нравственном праве приказывать, поскольку очень уж важна поставленная перед ним задача и поскольку сам герой безупречен.
Бытовая сказка Она о нашей повседневной жизни. В ней все связано с человеком и наполнено смыслом. Герои таких сказок «бедные» люди, однако они всегда одерживают верх над богатым знатным человеком. Сказка показывает жизнь народа и отношение власти к ним.
1.5 Доступное восприятие для ребенка и задачи идейно-эстетического воспитания
Для лучшего восприятия книги ребенком нужно, чтобы книга имела
деятельного героя, т. е художественный образ
предельная ясность и точность образа
визуальный образ, самый главный для малышей, т. к они больше смотрят на картинки, чем на текст. Но как только ребенок перейдет порог сложности в восприятии целого текста, рисунок будет играть уже вспомогательную роль, так как его возможности исчерпываются односторонним восприятием.
Детская литература имеет ряд воспитательных функций:
Литература воспитывает в ребенке черты характера
Дает знания первых общественных навыков и формирование личности
Средствами литературы является не простым ознакомлением с ее явлениями, а полноценным переживанием их детьми
Воспитывает в ребенке определенные отношения к миру, обществу и помогает дать моральную оценку.
Формирует запас литературно – художественных впечатлений
Глава 2. Литературно – художественный анализ сказки
2.1 Фольклорные мотивы в сказке «Конек - горбунок»
рассматривает творчество Ершова, как реалистическая сказка. Вот как писал профессора : «Конёк - Горбунок» - произведение поэта - романтика, «пародийно - фольклорная сказка», в которой «задаёт тон романтическая ирония автора»; начинающий поэт выразил идеи «свободы как великой ценности романтического сознания». В ней отражены черты романтической поэмы. А также присутствуют признаки романа. Значительная протяжённость истории жизни Иванушки Петровича, эволюция его характера, смена функций действующих лиц, развёрнутость портретов, пейзажи, описательность, диалоги, переплетение «сказочной обрядности» с обилием реалистических сцен и подробностей, будто выхваченных из жизни, широта социального фона.
Ершов создал великолепное, яркое произведение с захватывающими событиями, чудесными приключениями главного героя, его находчивостью и жизнелюбием. Сказка имеет логическую последовательность в развитии событий. Все действия, совершаемые героями, оправданы классическими законами волшебной сказки.
Произведение делится на три части, каждая из которых снабжена прозаическим эпиграфом, настраивающим читателей на предстоящие события.
Первая часть, как и положено, начинается с присказки «жили - были», которая вводит читателя в курс событий, знакомит с героями.
Вторая и третья части начинаются развёрнутыми присказками. Она являет собой сюжеты волшебных, бытовых сказок. Автор отвлекает читателя от основного содержания, возбуждает любопытство. Напоминает читателю, что самое интересное еще впереди.
.Сюжет представляет законченное целое, состоящее из быстро протекающих событий. В каждой части есть центральное событие, наиболее полно выявляющее характеры героев и предопределяет дальнейшие события.
В первой части это пленение кобылицы. Она дарит Ивану жеребят, с ними вместе Иван попадает на службу в царскую конюшню. Эта часть завершается кратким рассказом о дальнейших событиях вплоть до заключительного эпизода, когда главный герой сделался царём.
Во второй части в центре два события: Иван с помощью Конька - Горбунка ловит Жар - Птицу и доставляет во дворец Царь - Девицу. Как и во многих волшебных сказках, Иван выполняет третье, кажется, непосильное задание - добывает перстень Царь - Девицы и встречается с Китом, заодно побывал на небе, где беседовал с матерью Царь - Девицы Месяцем Месяцовичем, освободил Кита от мучений, за что тот и достал Ивану перстень.
Третья часть наиболее насыщена событиями. В ней так же использованы известные в народной сказке мотивы: герой помогает встречному, который, в свою очередь, через цепочку действующих лиц выручает самого героя, помогая выполнению самого трудного задания.
Завершается сказка характерной для фольклора концовкой: победой главного героя и пиром на весь мир, на котором присутствовал и рассказчик.
Образы, персонажи, тема, идея сказки.
Все три части связаны между собой образом Ивана и его верного друга Конька. Ивана всегда обманывают и он просто глуп. Он не хочет поступать, так как положено. Его глупость оборачивается человеческой мудростью.
Отец посылает стеречь пшеницу братьев Ивана. Один поленился – спал на сеннике, а второй струсил - всю ночь бродил у соседского забора. Оба они солгали отцу. А Иван честно несёт трудную службу у царя, не замечает он и зависти, и козней царских придворных. Проявляет смелость и настойчивость, выполняя все царские поручения, прилагает много труда. Наградой ему служит всё, что он добыл для царя. Становится красавцем и царём. Во многом ему помогает Конёк – Горбунок. Волшебные силы оказались на стороне добрых, честных, людей, помогли правде восторжествовать над злом. Иван - дурачок, всегда жил честно, не жадничал, не крал, был верным своему слову, и поэтому оказался победителем.
В этом образе не следует усматривать воплощение идеала человеческого поведения. Иван и дурашлив, и порой ленив, и любит поспать. Герой Ершова дурак и в прямом смысле. Но дурачества у него особые. Братья Ивана являются носителями «здравого смысла». Иван догоняет братьев и стыдит их, укравших у него коней.
Стыдно, братья, воровать!
Хоть Ивана вы умнее,
Да Иван - то вас честнее…
Наш герой не злопамятен, и в финале конфликт благополучно снимается. У царя Иван честен и добр. Завидует Ивану и прежний начальник конюшни. Царедворцы причинили Иванушке много зла. Он оказался хитроумнее их всех. Иван берёт верх, потому что дела умных в собственных глазах, здравомыслящих оказываются недалеки от глупости.
Он проявляет самостоятельность, не боится высказать собственное мнение. Чувство собственного достоинства постоянно с Иваном. Попав на небо, ведёт он там себя совершенно свободно, как и на земле.
Оба героя – закадычные друзья Конёк - воплощённая сущность Ивана - являет подлинное содержание человеческого - несказочного бытия. Ершов все стрелы сарказма направляет в фигуру «славного» царя - жалкого, глупого, лениво почёсывающегося от скуки самодура.
Все появления царя сопровождаются репликами вроде: «Царь сказал ему, зевая», «Царь, затрясши бородою, закричал ему вослед». К концу сказки презрительное отношение к царю вполне ясно. Он «точит балясы» перед Царь - девицей, желает на ней жениться, но она его увещевает:
Его смерть в котле довершает образ ничтожного правителя. Каков поп, таков и приход..
Дворяне и царь обирают народ: царь бесцеремонно считает добро Ивана своим. Требуя у него перо, Жар - птицы, кричит:
В силу коего указа
Скрыл от нашего ты глаза
Наше не привычен царское добро -
Жароптицево перо?
Но царь только главный притеснитель народа. Беда в том, что с ним хозяйничает и вся его челядь
Бытовое и фантастическое переплелось в сказке. Сказочное мироздание состоит из трёх обособленных царств - земного, небесного и подводного. Основное - земное, имеющее множество характеристик и примет, наиболее детализировано:
За горами, за лесами,
За широкими полями…,
пшеницу братья возили
… в град - столицу:
Знать, столица та была
Недалече от села.
Кроме «топографии» земное царство имеет свою погоду, приметы царского и крестьянского быта. Небесное царство похоже на земное, только «земля - то голубая», те же терема с русскими православными крестами, забор с воротами, сад. Подводное царство противоречиво: оно огромно, но меньше земного; его обитатели необычны, но подчинены один другому по законам земного царства.
Образ «Чуда - Юда рыбы Кит» - отзвук мифов о происхождении Земли (тверди на трёх китах):
Все бока его изрыты,
Частоколы в рёбра вбиты,
На хвосте сыр - бор шумит,
На спине село стоит…
- деревня, мужицкая крестьянская Русь. Кит «подневольный», «страдающий», как и Иван, последний на социальной лестнице, по сюжету сказки переживает превращение в самовластного тирана.
В контексте сюжета сказки мифопоэтическая символика образа Царь - девицы связана с божеством Света и стихией Огня. С её исчезновением после похищения Иваном нарушился круговорот жизни - наступили перемены в природе. Согласно архаичным мифам рождённые Солнцем дети помогают ему светить. Небесная семья есть царство мёртвых, христианский рай, куда живому путь заказан; попав в это царство. Иван обрёл новый статус и невесту. Одна из основных характеристик героини - её девичество, она пребывает в роли потенциальной невесты. Мифологическая функция Царь - девицы - хранить и давать жизнь. Сюжет сказки - модель вечного круговорота жизни и смерти.
Замечательная сказка, любимая и знакомая нам с детства, переведенная на многие языки мира, стала одной из самых популярных для многих поколений детей. На её сюжет написаны и поставлены оперы, балеты, полнометражные фильмы.
Библиографический список литературы
1 Аникин фольклор: учеб, пособие для вузов.- М.:,1987
2 , . Детская литература. М., 2000.
3 Виноградов фольклор.- Л.,1978
4 Горбушкина чтение и рассказывание учителя. М.: Просвещение, 1961.
5 , Николаева чтение. М.: Просвещение, 1978.
6 Детская литература / Под ред. . М.: Просвещение, 1989.
7 Детская литература. Христоматия. Составитель . М.: Просвещение, 1987.
8 Детская литература. Христоматия. Составитель . М.: Просвещение, 1978.
9 Зарубежная детская литература. / , М.: Просвещение, 1982.
10 , , Осокин чтение. Ленинград: Просвещение, 1990.
11 , Шустова по выразительному чтению. М.: Просвещение, 1970
