Иноэтничные элементы в традиционном костюме русских групп казачества (стр. 1 )

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (СПбГУ)

ИНОЭТНИЧНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ В ТРАДИЦИОННОМ КОСТЮМЕ РУССКИХ ГРУПП КАЗАЧЕСТВА

Выпускная квалификационная работа

по направлению подготовки 030600 История

профиль: Этнология

Выполнила: студентка 4 курса очного отделения

Научный руководитель кандидат исторических наук, доцент

Санкт-Петербург

2017

Оглавление

Введение        3

Глава I. Иноэтничные элементы в традиционном костюме казачества на Северном Кавказе и на Дону.        7

§1. Кубанское казачество.        7

§2. Терское и гребенское казачество.        15

§3. Донское казачество.        21

Глава 3. Иноэтничные элементы в традиционном костюме казачества в Сибири и на Дальнем Востоке.        30

§1. Казачество в Сибири.        30

§2. Казачество на Дальнем Востоке.        37

Заключение.        41

Список литературы.        43

Список иллюстраций.        48

Иллюстрации.        49

Введение

В рамках стратегии развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года подчёркивается, что в последние десятилетия активизировались процессы возрождения казачества России, возрос интерес к традиционной казачьей культуре, а также, что казачество имеет многонациональную основу. Действительно, по своему составу крупные казачьи войска не были моноэтническими. Например, известны случаи, когда отдельные отряды формировались из бурятского, эвенкийского или другого населения, а потом вливались в состав более крупного казачьего подразделения. В совокупности со многими другими факторами это сформировало специфическую культуру казаков.

Принимая во внимание эти положения, представляется важным и актуальным рассмотреть, как формировалась материальная культура казаков, в частности, как происходило складывание традиционного костюмного комплекса казачества и какие иноэтничные элементы вошли в его состав.

Исходя из этого, объектом исследования является одежда казачества в её традиционном виде. Предмет исследования – иноэтничные элементы в составе традиционного казачьего костюмного комплекса.

Цель исследования – выделить детали иноэтничного происхождения в составе костюма казаков и определить происхождение, роль и функциональную составляющую этих деталей.

История казачества тесно связана как с многочисленными военными походами, так и с многочисленными переселениями. Иногда переселение было вызвано инициативой самих казаков, но чаще на такие меры вынуждали властные структуры. Таким образом, для того, чтобы стало понятно, какие силы оказывали влияние на формирование материальной культуры казаков, необходимо рассмотреть основные этапы истории казачества, связанные с миграционными процессами. Исходя из этого и из цели исследования, в рамках работы видится необходимым решить следующие задачи:

•        Проследить основные этапы формирования рассматриваемых казачьих войск

•        Рассмотреть костюмные комплексы казачества

•        Выделить иноэтничные элементы в составе костюмных комплексов

•        Определить происхождение иноэтничных элементов

Костюмные комплексы казаков, проживавших на Северном Кавказе и в Сибири, а также на Дальнем Востоке, складывались по-разному. Например, одежда донских казаков трансформировалась на протяжении нескольких веков, и наиболее полно была сформирована к началу XIX. В то же время Амурское и Уссурийское казачьи войска формируются только в XIX, частично путём искусственных переселений казаков из других регионов. Это делает наиболее приемлемыми для исследования костюма хронологические рамки XIX – начала XX веков. Исходя из выше сказанного, структурно работа делится на две основные части. В первой главе рассматриваются особенности костюмного комплекса кубанского, терского, гребенского и донского казачества. Здесь основное иноэтичное влияние связано с проникновением в костюмный комплекс казаков украинских традиций, а также элементов костюмов народов Северного Кавказа. Вторая глава посвящена костюму сибирского и дальневосточного казачества. История Сибирского и Дальневосточного казачества тесно связана переселенческой политикой государства и необходимостью осваивать новые пограничные территории. Земли Сибири заселяться русскими казаками стали раньше, чем Дальний Восток, это повлияло на то, что у казаков амурских и уссурийских, войска которых были оформлены самыми последними, костюмный комплекс оформлялся уже в процессе развития промышленного производства тканей и внедрения городской моды в жизнь всех слоёв населения.

Описания казачьего костюма составляются уже во второй половине XVIII века (в том числе, множество описаний костюмов донских казаков и казачек составлены Ригельманом1), и активизируются в XVIII веке (например, описаны наряды казаков-некрасовцев2, а уже тогда проводит анализ и пишет о горском происхождении казачьих костюмов3). Комплексного исследования, посвященного заимствованным элементам традиционного казачьего костюма, нет, но, тем не менее, некоторые аспекты этого вопроса затрагиваются в ряде работ.

в своих исследованиях затрагивает проблему проникновения украинских традиций в костюмный комплекс населения Кубани4, анализирует одежду донского казачества и влияние на неё традиционных костюмов народов Северного Кавказа5, подробнее обращается к одежде казачества Северного Кавказа6. исследует костюм черноморского и линейного казачества в контексте его истории и происхождения7, ту же тему развивает и , уделяя больше внимания одежде форменной8. подробнее останавливается на декоративном оформлении костюма кубанского казачества и украинских традициях в оформлении9; семиотические функции костюма на Кубани изучает 10. исследует костюмы Северного Кавказа, и в том числе затрагивает кубелечный костюмный комплекс, который очень обширно распространился среди донских казачек11. выявила в зазачьих костюмах тюркские элементы12, как и 13. рассматривает, какое влияние на материальную культуру казаков оказало их взаимодействие с казахами14.

Глава I. Иноэтничные элементы в традиционном костюме казачества на Северном Кавказе и на Дону.

§1. Кубанское казачество.

Начало кубанскому казачьему войску было положено в XVIII веке, когда в связи с тем, запорожские казаки поддержали восстания Емельяна Пугачёва 1773-1775 годов, Екатериной Великой была расформирована Запорожская Сечь. После этого часть запорожского казачества вместе с донскими казаками приняла участие в русско-турецкой войне 1787-1791 годов, итогом которой стало заключение Ясского мира. В этом договоре, среди прочих земельных приобретений, к территории России были присоединены  земли между Южным Бугом и Днестром, именно эти угодья и были отведены Екатериной Второй казакам, войско которых стало называться черноморским. В 1792 году войсковой  судья Антон Головатый возглавляет делегацию казаков, которая отправляется в столицу и заполучает земли на правом береге реки Кубань. К 1860 году к черноморскому казачьему войску присоединяется часть линейных кавказских казаков и войско получает название кубанского.

В конце XVIII века формирование кубанского казачьего войска из групп украинского русского населения становится началом активного заселения территории Кубани.  Украинские казаки из Киевской, Харьковской, Черниговской и других губерний становятся важной составляющей черноморского войска и заселяют северо-западные районы Кубани15.

Для начала дадим общий обзор костюмного комплекса кубанского казачества. До второй половины XVIII у казачьих войск не было установленной формы одежды. В числе бытовавшей одежды можно назвать широкие шаровары (были распространены только до первой четверти XIX века, а уже с того момента в обиходе прочно закрепляются шаровары узкие, т. е. они становятся похожими на турецкие шельвары), жупаны, полукунтуши, высокие шапки, бешметы, кобеняки (вариации кобеняка встречаются среди украинской, венгерской и польской одежды). Верхней одеждой черноморцам служили шинели, шубы, кожухи16. Кожухи были распространены двух видов: «нагольные», то есть они были лишь из шерсти, не покрывались дополнительно никакой материей или «байбараки» - кожухи, которые покрывались сукнов. Бытовали кожухи из овчины, волчьи и лисьи. В качестве походной одежды использовался серяк, который шили из плотного серого или коричневого сукна.  В качестве обуви использовались сапоги и ботинки нескольких видов: «чоботы», «постолы», «чевяки», «ичиги». В конце XVIII в разных случаях «чоботами» могли называть как сапоги, так и ботинки.  Головными уборами служили низкие мехом наружу шапки черного или серого цвета, с плоским верхом из ткани.

Основа казачьего костюма черноморских казаков – штаны-шаровары и рубаха с прямым разрезом ворота. Остановимся подробнее на особенностях кроя рубахи и шаровар.

При анализе одежды черноморского (впоследствии кубанского) казачества конца  XVIII века исследователи выявили, что она имела выраженные украинские черты17.  Например, среди казаков была распространена рубаха, пошитая с прямыми рукавами, которые шились с прямоугольной вставкой под мышками (ластовицей), и очень длинной, почти до колен. Такой покрой рубахи был известен на всей территории Кубани, и, видимо, был заимствован из украинского костюма, в котором он также известен. Рубаху чаще всего заправляли в штаны и закрепляли плетеным, холщевым или шерстяным плетеным поясом, которые использовались черноморскими казаками как в конце XVIII века, так и в начале XIX века. Праздничные, и, в частности, свадебные, рубахи дополнялись вышивкой. Обычно вышивка располагалась по краям рубахи, на воротнике, по краям рукавов, а также на груди (чаще всего была расположена узкой полосой по боковому разрезу, либо несколькими полосами). Позднее, уже с двадцатых годов XIX века, становятся распространенными «кушаки ременные» с металлическими деталями.  Ещё одним распространённым вариантов казацкой одежды была туникообразная рубаха со стоячим воротником, на левой стороне рубахи располагался разрез ворота.