«В ЕГО ПОВЕСТЯХ, КАК В ЗЕРКАЛЕ, ОТРАЗИЛАСЬ ЖИЗНЬ СЕРДЦА» (К 250-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ОСНОВОПОЛОЖНИКА РУССКОГО СЕНТИМЕНТАЛИЗМА Н. М. КАРАМЗИНА)
,
ГБПОУ ВО «Воронежский государственный
промышленно-гуманитарный колледж»
*****@***ru
«В его повестях, как в зеркале,
отразилась жизнь сердца»
()
Развитие историко-литературного процесса всегда предполагает непрерывные изменения, которые обусловлены рядом факторов: сменой исторических периодов, войнами, появлениями новых общественных сил и прочее. Каждая эпоха обогащает искусство новыми художественными открытиями. Так, в XVIII веке «в недрах русского просветительства» рождается новая философия [2, с.47]. Если раньше представители классицизма полагали, что разум - главный двигатель прогресса, и пытались изменить мир через внедрение просвещенных понятий, забыв о свободном проявлении чувств, то основоположник сентиментализма Николай Михайлович Карамзин и его единомышленники утверждали, что путь к счастью людей и всеобщему благу — в воспитании чувств [5, 210 с.]. Не случайно великий писатель, поэт, историк отмечал: «Слезы, проливаемые читателями, текут всегда от любви к добру и питают его». Так рождается новое литературное направление, которое приходит на смену увядающему классицизму. В 90-ые годы XIX века именно становится властителем дум молодых людей, именно с его именем связано понятие «русский сентиментализм». Друг , поэт , определял его как «изящное изображение основного и повседневного».
Манифестом сентиментализма в русской литературе становится статья «Что нужно автору?», в котором обрисован идеальный образ писателя: «Говорят, что автору нужны таланты и знания: острый, проницательный разум, живое воображение и проч. Справедливо: но сего не довольно. Ему надобно иметь и доброе, нежное сердце, если он хочет быть другом и любимцем души нашей; если хочет, чтобы дарования его сияли светом немерцающим; если хочет писать для вечности и собирать благословения народов. Творец всегда изображается в творении и часто - против воли своей. Тщетно думает лицемер обмануть читателей и под златою одеждою пышных слов сокрыть железное сердце; тщетно говорит нам о милосердии, сострадании, добродетели! Все восклицания его холодны, без души, без жизни; и никогда питательное, эфирное пламя не польется из его творений в нежную душу читателя. Ты хочешь быть автором: читай историю несчастий рода человеческого -- и если сердце твое не обольется кровию, оставь перо, -- или оно изобразит нам хладную мрачность души твоей. Но если всему горестному, всему угнетенному, всему слезящему открыт путь во чувствительную грудь твою; если душа твоя может возвыситься до страсти к добру, может питать в себе святое, никакими сферами не ограниченное желание всеобщего блага: тогда смело призывай богинь парнасских -- они пройдут мимо великолепных чертогов и посетят твою смиренную хижину -- ты не будешь бесполезным писателем -- и никто из добрых не взглянет сухими глазами на твою могилу. Одним словом: я уверен, что дурной человек не может быть хорошим автором» [6].
Заслугой сентиментализма стал интерес к внутренней жизни обычного человека. Литература, постепенно отходя от гражданской тематики, которая была свойственна эпохе Просвещения, перешла к теме раскрытию внутреннего мира отдельной личности личной. В отличие от классицистов, представители нового направления считали высшей ценностью не государство, а человека, а также утверждали превосходство «природного», «естественного» человека, то есть живущего в гармонии с природой. Одним из основных открытий сентиментализма является индивидуализация героя и изображение богатого душевного мира простолюдина. Классицизм «средним» человеком интересовался мало, а вот сентиментализм, напротив, «подчеркивал глубину чувств весьма заурядной, с социальной точки зрения, героини» [1, с.240]. Ярким тому примером становится повесть «Бедная Лиза», о которой , русский советский драматург, сказал следующее: «На двадцати страничках «Бедной Лизы» Карамзина уместилась по существу вся русская литература XIX века».
«Бедная Лиза» воспроизводит на русской почве «сюжетные и эстетические находки английского сентиментализма времен С. Ричардсона», однако для русской литературы мысль о том, что «и крестьянки чувствовать умеют» стала открытием, во многом определившим ее дальнейшее развитие [1, с.227]. В этой повести выражается эстетическая программа сентиментализма с его интересом к человеку, его чувствам и переживаниям, причем независимо от его сословной принадлежности. ярко демонстрирует приверженность гуманистическим идеям: «и крестьянки любить умеют». Авторская позиция в повести — это позиция гуманиста. В этой истории публика нашла именно то, чего ждала: сострадание к бедным людям, сострадание к жертвам страстей [1, с.298].
Главные герои произведения, в силу своей горячности, пылкости, терпят поражение, отдавшись целиком и полностью чувству и не сумев обрести гармонию между велением сердца и голосом просвещенного разума. Эраст, богатый дворянин, с добрым сердцем и «изрядным умом», но слабый и ветреный, влюбившись в крестьянку, честную и верную Лизу, которая работает не покладая рук, строит идиллические планы совместной жизни. Однако герой не проходит испытание любовью и, постепенно охладевая к девушке, обманывая, обрекает ее на гибель физическую, а себя – на гибель моральную. Эраст не способен преодолеть трудности, да и условности общества не позволяют любящим людям из разных сословий создать семью. Легкомыслие Эраста, двойственность его натуры и пагубность среды приводит к трагедии. Поддавшись чувствам, Лиза бросается в пруд. В отношениях этих героев преобладают душевные порывы: мир сильных чувств, страстей затмевает доводы рассудка, что оборачивается гибелью Лизы и вечными страданиями Эраста.
Однако не обвиняет своих героев, а объясняет причины случившейся трагедии. Не случайно рассказчик «оплакивает слишком чувствительных героев, но сам не разочарован в сентиментальном идеале, сохраняет веру в то, что обостренная чувствительность людям на благо» [3, с.150]. не боится показывать противоречия своей идеи, и вывод читатель должен сделать сам. Может, человек в поединке между разумом и чувством должен стремиться к золотой середине, к гармонии? Ведь утверждал: «Разум и чувство — две силы, равно нуждающиеся друг в друге, мертвы и ничтожны они одна без другой».
«Бедная Лиза» была любима в русском обществе. Популярность повести не ослабевала в течение нескольких десятилетий. Известен факт, что московские барышни совершали настоящие паломничества к пруду у Симонова монастыря, в котором окончила свои дни чувствительная героиня Лиза. Это произведение и сейчас читается с живым интересом.
Эпоха сентиментализма была непродолжительной, однако именно открыл пути для русской психологической прозы XIX столетия. Кроме того, Эраст открывает длинную галерею героев, предавших или упустивших свою любовь: пушкинский Онегин, тургеневский Рудин, толстовский Нехлюдов и многие другие. О новаторстве, о вкладе в русскую литературу и русскую историю, о значимости его фигуры писал следующее: «Роль Карамзина в истории русской культуры не измеряется только его литературным и научным творчеством. Карамзин – человек был сам величайшим уроком. Воплощение независимости, честности, уважения к себе и терпимости к другому не в словах и поучениях, а в целой жизни, развертывающейся на глазах у поколений русских людей, – это была школа, без которой человек пушкинской эпохи, бесспорно, не стал бы тем, чем он сделался для истории России».
Литература
Николаев литературоведения: учебное пособие для студентов филологических специальностей. – Иваново: ЛИСТОС, 2011. – 365 с. Карамзин сочинения в двух томах. М.; Л., 1964 Лотман Карамзина / ; Вступ. ст. . – Москва: Молодая гвардия, 1998. – 382 с. Калугин жизни: русские биографии в XVIII-XIX вв. /. – Санкт-Петербург: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2015. – 260 с. Гуковский, литература XVIII века: Учебник/. – Москва: Аспект-Пресс, 1999. – 453 с. Карамзин, труды / ; сост. : , ; авт. вступ. ст. , ; авт. коммент. , ; Ин-т обществ. мысли. – М. : Рос. полит. энцикл., 2010. –486 с. – Библиогр.: с. 473–477.
