Дипломатическое искусство в трудах Никколо Макиавелли и Франсуа де Кальера
студентка, , к. и.н.
Карагандинский государственный университет им. , г. Караганда
XVII-XVIII века занимают особое место в истории Нового времени. Это был полный противоречий и борьбы переходный период, завершивший историю европейского феодализма и положивший начало периоду утверждения капитализма в странах Европы и Америки.
В этот период экономическое и политическое развитие европейских стран протекало неравномерно. В XVII веке крупнейшей колониальной и торговой державой Европы была Голландия. Однако в конце XVII века Голландия вынуждена была уступить свое место Англии, а затем и Франции — стране, где для торговли имелась более надежная промышленная база. Данный фактор стал основой дипломатического развития этой страны, приведший к активной роли Франции в XVII-XVIII вв.
Рост экономики европейских стран, активизация торговли и дипломатических отношений заставили мыслителей и политиков эпохи средневековья и Нового времени проанализировать место и роль личности правителя и дипломатов в истории международных отношений. Это такие известные деятели, политики, философы и дипломаты как Гуго Гроций, кардинал Ришелье, Никколо Макиавелли и Франсуа де Кальер и другие.
Ф. Кальер, известный как советник Людовика XIV, выходец одной из знатных семей, чей отец был писателем, военным, а затем служил штаб-офицером при дворе у короля. Прежде всего Ф. Кальер был известен во Франции как автор знаменитых трудов XVIII века, его избрали членом Французской академии, что было актом высокого признания научных и литературных заслуг.
Дипломатическая карьера Кальера началась примерно в 25 лет. Первым его дипломатическим опытом была поездка в Польшу в качестве персоны, содействующей избранию де Сейт пола, сына герцога, на польский трон. Пребывание в Польше не увенчалось успехом, но это уже положило начало его карьере. в своих комментариях к труду Фр. де Кальера «Каким образом договариваться с государями» отмечал: «Он не опасался говорить правду самому королю, что было далеко не безопасным» [1, с. 140].
В 1693 году Кальер достиг своей заветной цели – стал профессиональным дипломатом высокого ранга, заняв должность «дипломатического агента» (поверенного в делах). После удачной миссии при подписании Рисвикского мира между Францией и «Аугсбургской лигой» престиж Кальера возрос, он был назначен на самый важный дипломатический пост – секретарь кабинета. Возможность свободно бывать во дворце позволила ему оказывать влияние на политическую жизнь Франции, что сыграло немаловажную роль не только по отношению к Кальеру, но и ко всей дипломатии Франции.
Один из самых знаменитых его трудов – это книга «Каким образом договариваться с государями», известная всему миру как основное пособие для будущих дипломатов. В работе анализируются качества и обязанности дипломата, министра или поверенного в делах, а также даются советы о том, как вести переговоры.
У книги Кальера удивительная и неповторимая судьба. Она была написана в XVII веке, и в течение 15 лет хранилась в ящике автора, не издаваясь. Всему этому есть очевидная причина: издать такую работу в период правления Людовика XIV было невозможно, так как книга отрицала модную для того времени теорию Макиавелли, получившую название «макиавеллизм» как теория, основанная на абсолютизации силы и обмана в международных отношениях.
Никколо Макиавелли – итальянский мыслитель, философ, историк, писатель, политический деятель, а также автор военно-политических трудов. Он выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств.
Теория правления Макиавелли заключалась в том, что государи не должны опасаться вызвать войну, утверждал, что страсть к завоеваниям – дело естественное. Чтобы «приобретать друзей», он советовал побеждать их силой и хитростью, внушая им страх. Государям не нужно обладать добродетелями и всегда исполнять свои обещания, но выглядеть обладающими ими – полезно. Государь может вполне отступить от верности и добра. По Макиавелли, бесчестность одних оправдывает бесчестность других [1, с. 140]. Бесчестность и неверность он относит к животному естеству, считая, что государь должен сочетать в себе не только природу человека, но и животного, и приводит пример того, как античные авторы рассказывали о различных героях древности, отдававших на воспитание кентавру Херону, получеловека-полуживотного, этим объясняя силу существования двух противоположностей в одном целом [2, 81 с].
Именно труд Макиавелли возможно и стал одной из причин написания труда Кальера.
В центре внимания обоих политиков – роль государя, главной целью которого является защита государства, только оба политика выбирают разные объекты своего внимания, то есть если Макиавелли обращается непосредственно к государям, правителям и главам государств, то Фр. де Кальер в свою очередь обращается к дипломатам, консулам и послам, так как считает, что в государстве важное место занимает не только сам государь, но и посредник, alter ego (с лат. «второе я»), который олицетворяет образ государя и представляет его интересы в другом государстве.
Книги были написаны в одну эпоху, их авторы жили в одно время и в одних условиях. Но их работы отличаются друг о друга. Но при этом, несмотря на свое отличия, можно выделить в них и общее. Например, Макиавелли конкретно приводит все качества, которыми должен обладать государь, так же и Кальер описывает качества, которыми должен обладать уже дипломат.
Как Макиавелли учит государей управлять своим государством, так и Калъер учит дипломатов не совершать и избегать ошибок в своей деятельности.
Качества, описываемые Макиавелли, можно сравнить с правилами. Он приводит логичную цепочку связи между знатью и народом, которая указывает на то, как правильно обращаться с каждым из слоев людей. «Государь не может выбирать народ,- пишет Макиавелли,- но может выбирать знать, так как обладает правом наказывать и оказывать милость, приближать к себе или удалять»[2, с. 47]. То есть этими самыми действиями он может выбирать себе тех, кто будет помогать управлять государством или убирать со своего пути тех, кто будет мешать. «Мудрый государь должен позаботиться о том, чтобы граждане всегда и в любых обстоятельствах нуждались в государе и государстве, ведь только тогда он сможет положиться на их преданность»» [2, с. 50]. Это значит, что в основу преданности своих подданных, расположения к себе жителей государства и длительного пребывания у власти лежит правильность своих действий. А действовать надо так, чтобы народ осознавал: государству нужен государь, так же, как и государю нужно государство. Не будь одного, не будет и другого.
Макиавелли отмечал, что государь должен обладать качествами полководца [2, с. 72]. Владеть военным искусством – одна из его важных обязанностей. Государь, желающий удержать власть, должен развить в себе умение уклоняться от добра и по необходимости употреблять это умение. Государь должен всегда стремиться демонстрировать благородство, неустрашимость, обстоятельность и решительность, то есть отмечает, что любое дело требует профессионализма.
Кальер же дает советы дипломатам и послам, которые уже в свою очередь, служили государям. Дипломату следует знать, кто является государем или же главой государства страны пребывания, а также его личные качества; то, как он или она попали на трон и при каких обстоятельствах; то, какую политику они ведут на тот момент времени и самое главное: как была введена эта политика, которой придерживается государство, и при ком; знать обыкновения, установленные на землях, или законы.
Также Кальер приводит ряд советов нужно расположить к себе глав государств или ему приближенных. Для этого необходимо: «1. уметь себя поставить на место государя; 2. Один из лучших способов убеждать состоит в угождении…, 3. Добрый министр должен всячески следить, чтобы не тронуть гордости государя, свойственной его званию, не надобно их не глупо хвалить, ни прославлять подло за непохвальные дела; не должен однако же пропускать случаев приносить им хвалы заслуженные ими; и если имеет сам благородное сердце и разум: то будет уметь это делать к стати и достойным образом…; 4. При появлении препятствий на своем пути, нужно спокойно, разумно и терпеливо, подобно мастеру, имеющие испорченные часы, стараться исправить ситуацию» [1, с. 141]. Данные советы, по праву, можно сказать современным дипломатам, представляющим интересы своих народов и государств в зарубежных странах.
Многие считают дипломатию Макиавелли агрессивной и жестокой, так как он призывает государей не останавливаться не перед чем, будь то ложь или хитрость, обман и лицемерие. На самом деле, Макиавелли считал, что ложь во благо общества допустима, и в некоторых случаях, даже необходима. Но, призывая использовать обман, в то же время он понимал, что данное средство может оказаться пагубной как для дипломата, так и для самого государя и их действий. Поэтому в одних из инструкций послу при дворе Карла V, он указывал, что посол должен стремиться к тому, чтобы не прослыть человеком, который думает одно, а говорит другое» [3, с. 315]. То есть, Франсуа де Кальер полностью противился теории маккавеллизма, ложь он характеризовал как негативное качество. Если Макиавелли допускает возможность применения лжи в своей практике, то Кальер, отрицая данное качество, уделяет большое внимание новым другим, таким как открытость и честность.
Как пишет в своем труде , Кальер впервые решительно отверг ложь как средство переговоров, выведя дипломатическую практику на новый уровень. «Обман — это в действительности показатель ограниченности ума того, кто ведет переговоры. Не секрет, что для достижения успеха всегда практиковалась ложь. Она постоянно оставляла после себя капли отравы, и даже наиболее блестящие успехи дипломатии, достигнутые обманом, покоятся на шаткой почве. Успешно проведенные честные и основанные на высоком интеллекте переговоры создадут дипломату огромные преимущества в последующем диалоге, который он будет вести», — писал Кальер [3, 14с].
Также он считал, что главным принципом государства должно быть неприменение оружия для защиты и отстаивания своих прав до тех пор, пока не использует все доводы разума и убеждения, то есть переговоры. Из этого можно сделать вывод, что это и является одним из главных отличий – определение средств достижения своей цели. Жестокости Макиавелли дает вполне логичное и своеобразное объяснение: «Мне кажется, причина в том, что жестокость бывает разная. Жестокость хорошо применять в тех случаях - если можно зло назвать хорошим,- когда она проявляется сразу и для достижения безопасности, ею не злоупотребляют и по возможности обращают на благо подданных; плохо ее применять, когда сперва расправы совершаются редко, но постепенно учащаются, а не сокращаются» [2, с. 44]. Данный вывод не теряет актуальности и сегодня, когда твердость в отстаивании своих интересов и безопасности должна основываться на принципах справедливости и необходимости.
Можно отметить, что принципов Макиавелли придерживались политики и дипломаты на протяжении многих веков, даже те правители и дипломаты, которые на словах выступали против них. Так, прусский король Фридрих II (1740-1786 гг.) начал свою политическую карьеру с опровержения морали великого флорентийца, опубликовав книгу, где дал свою оценку, справедливо утверждая, что последний «внес порчу в политику и поставил себе целью разрушить правила здоровой морали». Но, вступив на престол, Фридрих II стал верным последователем Макиавелли. Сам он сформировал главный принцип дипломатии монарха так: «Раз должно произойти надувательству, то уж лучше надувать будем мы» [3, с. 25].
Анализируя роль теории макиавеллизма на формирование идеалов правления и политического управления, в своем труде отмечает: «Мнение Макиавелли оказало сильное влияние на дипломатию XVI – XIX веков и даже первой половины XX веков. Но это не значит, конечно, что методы макиавеллизма исчезли из современной дипломатии» [3, с. 315]. Реальности ХХ – начала ХХI веков подтверждают слова нашего современника.
Книга Кальера также не имеет границ во времени. Она не утратила своего значения до настоящего времени, она изучается в качестве обязательного учебника во многих ведущих учебных центрах по подготовке будущих дипломатов. С появлением этой книги в свет дипломатию начали рассматривать как науку и искусство, основанная на высоких моральных принципах. Э. Сатоу называет труд Кальера «знаменитым» и отмечает: «Замечания Кальера были сделаны более двух столетий тому назад, но и сейчас еще многие из них заслуживают серьезного внимания» [4, с. 126].
Дипломатия Кальера более гуманная, лояльна. Начиная именно с нее, дипломатия постепенно, преодолевая сопротивление, в том числе и самих французских дипломатов, стала принимать более моральные формы. Как отмечает : «до того времени, обман в дипломатии стал нормой, а выгода во что бы то ни стало – основным кредо, ложь и обман были доведены до отточенного мастерства» [3, с. 18].
Таким образом, оба великих труда знаменитых политиков эпохи Нового времени можно рассматривать не как две отдельные работы по дипломатическому искусству и практике, два отличных друг от друга взгляда на суть политики, а как одно целое, как дополнение друг друга, как две взаимодополняющие характеристики одной эпохи.
_______________________________
аким образом договариваться с государями. Репринтное изд./ Сост. – М.: МИА, 2001. – 382 с. осударь. Пер. с итал. – М.: АСТ», 2002. – 704 с. Попов дипломатия: теория и практика. Дипломатия – наука и искусство: Курс лекций. – 2-е изд., доп. – М.: Международные отношения, 2003. – 567 с. уководство по дипломатической практике. - М.: Огиз, Госполитиздат, 1947. - 516 c.