Сценарий литературной гостиной для детей и подростков
«В край Югорский я вас приглашаю»
(Цель мероприятия: познакомиться с культурой и традициями коренных народов ханты и манси. Использование художественной литературы: стихотворения Ю. Шесталова, В. Замятина, Р. Ругина, отрывки из произведений , и др. делают рассказ ведущей более эмоциональным, тем самым проявляя интерес у детей и к самобытным писателя Югры, и к Югорскому краю в целом. Рассказ ведущей сопровождается фото-презентацией «Быт и культура ханты», помогают дети-чтецы).
(Музыкальное оформление: фоном звучит национальная хантыйская мелодия)
Чтец: Родина – это ширь без конца и края и березка под окном. Родина – это необъятная Россия и малая её часть – Югорский край.
Югорский край – заветный край России,
Земля легенд и сказки старины.
В твои просторы, зори молодые
Мы с детских лет всем сердцем влюблены.
Как добрый друг, хозяйка той земли,
Я вам в пути поддержку обещаю,
И в край Югорский всех вас приглашаю.
( хореографический коллектив «Россияночка» исполняет хантыйский танец)
(выходит ведущая в хантыйском костюме)
Ведущая: Давным-давно это было, когда ещё олени с людьми не дружили, когда люди не ездили, не летали, а по болотам ходили, себе пищу добывали. Случилось это в нашем таёжном крае, в крае рек и озёр. Только старые поросшие мхом кедры помнят те времена. Солнце было тогда маленьким, как жёлтый утёнок с неокрепшими крыльями, но светило ярко. Пришли в этот старинный край ханты и манси очень давно. Суровым был тогда наш край.
Леса непроходимые, болота топкие да горы высокие. Покрытые мхом – лишайником. Только ветер-разбойник хозяйничал в необъятных просторах. Хоть и суров был край, но очень богат. В те древние времена в нашем крае столько водилось всякой птицы, что только шум да свист стоял от её полета.
(музыка стихает)
А теперь, внимание вопрос! Назовите, каких птиц нашего края вы знаете? (Ответы ребят)
Ведущая: «…Слышал ты лебяжью песню? Лебедь – птица редкая, как манси. И поёт она редко, как манси. Лишь под конец жизни поёт лебедь. Кто услышит лебединую песню, у того магический слух. В лебединой песне заповедь жизни. Если ты услышишь лебединую песню, остановись, подумай о жизни…»
Чтец: Люди…берегите мои озёра, ибо
Почернеет небо без белых лебедей…
Почернеют ночи без белых лебедей…
Не топчите травы – я совью на них гнездо
И белой ночью высижу для вас белых лебедят.
Ведущий: Гагара – священная птица ханты и манси. По поверьям, она достала людям землю со дна моря.
Чтец: Лапкой священной птицы гагары
Били в бубен шаманы.
Звонкий бубен, древний мой бубен,
Бубен лесного моего народа…
Над костром добра его грею,
Грею над пламенем светлой надежды
Бубен из гладкой оленьей кожи,
Грею, чтоб кожа его натянулась,
Чтоб охотней она отвечала
На удары моей хохотушки,
На удар птичьей жилистой лапки,
Лапки птицы большой, черноперой,
Птицы вещей – крикухи гагары…
Трижды бью я в мой старый бубен
Лапкой птицы – гагары горластой.
Звучит песня «Гагара» (авторы: Н. Трапкин, А. Морозов ) в исполнении солистки вокальной группы «Экспромт»
Ведущая: «Из берестяной коробочки с узорами мама вынимает связку высушенных сухожилий. Их них она будет делать нитки. Это нитки особые. Из оленя они…
Шероховатую оленью нитку она пропускает сквозь зубы и делает её совсем ровной.
- А почему ты, мам, плетешь разные нитки, одни толстые, другие тонкие?
- Разные нитки нужны. Для обуви толстые нужны, для одежды – потоньше, для вышивки бисером – совсем тонкие.
Сухожильные нитки очень прочные. Они не боятся воды, не гниют. Сухожильные нитки, как крепкие люди, долго живут, долго служат людям.
Вслушиваясь в наш разговор, дедушка сказал так:
Красота рук по свету ходит,
Красота обладателя находит.
Но любой обладатель красивой вещи должен знать, что вещь делает мастер, человек, владеющий ремеслом…»
Всем известно, что женщины ханты и манси удивительные мастерицы.
Ответьте друзья, какую вы знаете национальную одежду и обувь ханты и манси. (ответы ребят)
Ведущая: «Нужно песни играть, Саннэ, нужно зазывать узор, чтобы он не испугался, а прилег как надо. Так учила меня Журавлиный Крик.
И светлым, глубоким просторным голосом Околь запела:
Пусть чуткие, гибкие пальцы
Вышьет искристый и светлый узор…
Тихо, как заклинание, начинает Околь. Она словно уговаривала руки свои слушаться зрячее сердца, нитку слушаться иголку, а память – прошлое. На песню из юрты вышел Тимофей с дочерью, закурил трубку, задумчиво снял со стены семиструнный «лебедь» - санквылтап.
Чтобы песни, сказки старинные
Достойное место в узоре нашли…
Звонкий, как оживший ручеек, голос Саннэ вплетается в узор, погружается в рокот семиструнного «лебедя».
И глазки зверей оживились
Звонкой россыпью ярких серебряных бус».
Чтец: Разгульный ветер шляется в лесах,
Рвёт полог листьев, кроны обнажая,
И рощи-яхты в пестрых парусах,
Покачиваясь, лето провожают.
Раскинув руки, выйду на бугор
Взгляну на луг заречный со стогами,
Пойму пролётный птичий разговор,
Наполненный прощальными словами.
Красив мой край осеннею порой –
Немного грустный, нежно утончённый.
Разлит в природе пушкинский настрой,
Родивший стих, ничем не превзойдённый.
И я опять в волнении шепчу
В небесную сентябрьскую просинь:
Склоняюсь перед вами и молчу,
Вы, Пушкин, первый нас влюбили в осень!
Ведущая: Прекрасна осенняя пора не только своим разноцветием, но и обилием ягод, грибов. Назовите ягоды и грибы, которые растут в нашем крае.
(ответы ребят)
Ведущая: Вот как прекрасно описал ягодную пору Еремей Айпин в повести «Ожидание первого снега»:
«Заступила в свои права Луна спелой ягоды. Давно переспела и «капнула» в мох царица болот янтарноголовая морошка, побледнела и сморщилась сладкая голубика. Набрала силу бордовая брусника на сосняках и огненноглазая рябина в затихшем чернолесье, а голосистые кедровки, припасая орехи на долгую, холодную зиму, от зари до зари прославляли божественное дерево – кедр. Олени рысцой носились по борам, гонялись за жирными аппетитными грибами, щедрым даром этого времени».
У каждого народа есть свои праздники, обычаи.
А какие хантыйские праздники знаете вы? (ответы детей)
Ведущая: Этот праздник нельзя предсказать или вычислить по календарю, ведь чтобы он состоялся, должен быть убит медведь.
Чтец: По тайге летают сказки,
По тайге легенды бродят,
Как охотники медведя,
Встретив хитростью «нисводят».
В деревнях расскажут манси,
Как медведя «опускают».
Но никто сказать не смеет,
Что медведя убивают…
«Низведен» медведь, «опущен», -
Он поддался ненароком, -
Голова его большая
На столе лежит широком.
И тогда его мужчины
Как героя восхваляют,
Духом леса называют,
Куньей песней развлекают,
Птичьей пляской провожают.
Юван Шесталов.
Ведущая: «В большом доме вся деревня собралась. Люди сидят на скамейках, расставленных вдоль стен, на шкурах на циновках, постеленных на пол. В дальнем углу «священный» стол. На нем сидит сама Медвежья голова. На красной скатерти, среди дорогого сукна и шелка сидит она. В ушах у не – серьги, с драгоценными камнями, на груди бисер, на голове разноцветные ленты. Кушанья на этом столе дымятся».
Чтец: Сегодня праздник долог –
Никто не устает!
Сегодня весь поселок
И пляшет и поет.
И взрослые и дети
Толпятся, а потом
Идут, как рыба в сети,
В один просторный дом.
Поются честь по чести
Старинные слова,
И на почетном месте
Медвежья голова.
Она стоит на блюде,
В шерсти косматой вся,
И к ней подходят люди,
Прощения прося:
«Прости, что приходили
к тебе в тайгу с ружьем,
прости, что разбудили
тебя в жилье твоем!»
Роман Ругин
Ведущая: У народов ханты и манси есть весенний праздник, и называется он Праздник Трясогузки. Вот как описывает его писательница :
«Трясогузки, довольные, что вернулись на родину, то взлетают коротким взлетом, то садятся, потряхивают хвостиками. Вертят головками, показывая то один глаз-бусинку, то другой. Пританцовывают под музыку звонких ручейков. Коротким щебетом славят желанную весну, Большой свет, белые ночи. Стряхивают с крылышек тепло, принесенное с южной земли…
Все сидели за столом, ели, шутили весело и не заметили, как Петотка поднял деревянную чудо-птицу – Трясогузку. Поднял и понес птицу вокруг стола, наклоняя ее над каждым сидящим за столом, будто она священная осеняла народ.
Деревянная птица, поднятая на палке высоко, посверкивала ярко-зелеными глазами-бусинками, вставленными мастером. Трясогузка встряхивала легкими ажурными крыльями из осиновой щепы.
Дети восторгались:
- Смотрите, смотрите, Трясогузка крылышками скидывает снег, который не дотаял в борах. Скоро, скоро нас бабушка Околь поведет в лес за весенней брусникой! Да, да, за весенней сладкой брусникой».
У каждого народа ханты и манси есть свои песни, в которых воспеваются родной край, история народа. Сопровождаются эти песни удивительными музыкальными инструментами.
Какие музыкальные инструменты ханты и манси вы знаете? (ответы детей)
Ведущая: «Весной люди с волнением смотрели на первую стаю лебедей. После изнурительной зимы слушали они песню лебедей, журавлиную музыку, трели лесных барабанщиков и других певчих птиц. Затаив дыхание, прислушивались к музыке на тетеревиных токах. Отложив свои многочисленные дела, они забывали о лишениях и невзгодах, брали женщины в натруженные пальцы инструмент, и сначала робко, неуверенно, а затем продолжительнее и ровнее лилась тихая музыка»
Томра – один из древнейших инструментов. О многом поет томра: о неудачах и удачах на охоте, о рыбном промысле, о счастливой семье, о небе и воде.
Нын-юх – хантыйская скрипка – изготавливается из кедра. Струны и смычок из конского волоса. По внешнему виду инструмент довольно прост, но как звучит! Не тревожа, не мешая думать. Мечтать, музыка, говорящая о вечности, о неразрывной связи человека с природой.
Наркас-юх – очень древний инструмент. Он похож на лодку. Возможно, что это прародитель гуслей, или наоборот.
Торыг – еще один прекрасный древний инструмент. У обских ханты он называется «лебедь», так как похож на эту величественную священную птицу. Ханты часто наблюдали за журавлями, за их песнями и танцам. Может, поэтому они назвали музыкальный инструмент «журавлем». Приподняли и заострили ему нос и, в отличие от «лебедя», покрасили в темный цвет. Этот инструмент внешне очень похож на арфу.
Чтец: Мой журавль певучий,
Играй –
Комаром пищи,
Пургой завывай,
Засвищи щеглиным свистом,
Закатись ребячьим визгом,
Медведем реви,
Росомахой рычи,
Громом греми,
Чайкой кричи,
Грустящею девушкой вздыхай –
Величие сердца моего народа
Воспевай!
Ведущая: Древняя земля Югра запрятала в своих подземных кладовых огонь жизни – нефть и газ. Героическим трудом был добыт «чудо-огонь».
«Нефть – черная, маслянистая, пахучая жидкость. В воде она не тонет. Зато горит. И еще как! Зачем она нужна людям? Чтобы полетели самолеты, надо заправить их бензином или керосином, а бензин и керосин делают из нефти. Двигатели теплоходов работают на дизельном топливе, а его тоже делают из нефти».
А что еще, кроме топлива, делают из нефти? (ответы детей)
Ведущая: «Но чтобы нефть добыть, её надо сперва найти. А она прячется глубоко под землей, в огромных кремниевых пещерах.
Нефти тесно в подземных пещерах. Со всех сторон на нее грунтовые воды давят и природный газ теснит. А выскочить из пещеры некуда: ни дырочки, ни трещинки нет в ее каменных стенах.
Эти подземные кладовые с нефтью можно отыскать и под морским дном. И под высокими горами. И под топкими болотами. И под дремучими лесами. Но где именно?
На этот вопрос могут ответить только геологи-нефтеразведчики.
Сперва они пробурят скважину в нужном месте. То есть просверлят землю до самой кремневой пещеры, в которой таится нефть. Потом опустят трубу в отверстие. И по той трубе, подгоняемая водой и газом, нефть, как по лесенке, сама выскочит из-под земли.
Геологи-нефтеразведчики без устали ходят по лесам и степям, по горам и болотам.
Ищут нефть.
В то время, о котором наш рассказ, самым главным геологом всей страны был академик Иван Михайлович Губкин, выдающийся ученый…»
Назовите знаменитых нефтяников, геологов Югры. (ответы ребят)
(Фоном звучит хантыйская мелодия)
Ведущая: «Земля моя! Твои олени щиплют сочный ягель, черные соболи резвятся на ветвях, мудрецами древними глядят на мир кедры, реки полноводные играют серебряными струнами, юркие рыбы в них пляшут, а в синем небе белый-белый лебедь трубит.
Земля моя! Сибирью тебя зовут сегодня.
И это древнее имя по-новому звучит.
Сибирь… Это свет в будущее!
Это сияющая нельма, плывущая на нерест.
Это пестрый рябчик, висящий на сосне.
Буровая вспышка с радужным фонтаном нефти.
Горящий факел газа во тьме полярной ночи.
Сибирь…
Ты олень железный, мчащийся по дороге железной.
Ты корабль, улетающий в небо.
Ю. Шесталов
Использованная литература.
В ожидании первого снега: Повести. – М.: Сов. Россия, 1990.-100с. Бахлыков ханты: история, быт, культура. – Тюмень «СофтДизайн», 1996.-208с. Замятин ветер: Стихи и очерки /вступ. Ст. Д. Сергеев. – Сургут: Зап. Сиб. полиграф. компания, 2005.-68с. Лукоморье: Литературная хрестоматия / сост. , . – Тюмень: «СофтДизайн», 1997.-320с. Предание медвежьего следа // Песнь жарптицы: Рассказы о народных праздниках.- М.:Дет. лит.,1987,с.139-153. обрание сочинений. Т.1./ вступ. Ст. Ю. Прокушева. – Санкт-Петербург – Ханты-Мансийск: Фонд Космического Сознания, 1997. – 480с. начала была сказка. – Л.: Дет. лит., 1984.- 133с.,ил.