Рабаш
Письмо 43
Моему другу…
Посылаю мое поздравление к Хануке, да будет на то Его желание, чтобы мы удостоились почувствовать свет Хануки в своем сердце, дабы просветлели наши глаза, и возрадовалось сердце.
Напишу так же о том, что я сказал по поводу Хануки: известно, что свечи не могут загореться, пока не будут выполнены три условия:
1. Свеча – сосуд, в который наливают масло.
2. масло.
3. фитиль.
В то время, когда эти три вещи собираются вместе, тогда есть возможность насладиться их светом.
И надо объяснить эти три аспекта с точки зрения духовной работы и системы нравоучения. Сосуд, в который кладут масло и фитиль – это тело, которое называется свечой.
И усилия в Торе и заповедях, и противоречия, которые человек ощущает в Управлении Творца, в тех вещах, которые ему не раскрыты, что мир управляется категорией «Добр и творит добро», и по его замыслу и мнению Творец должен был бы управлять миром иначе, то есть чтобы Его доброе управление было бы раскрыто всем – и получается, что всё это противоречит разуму человека. И это называется фитиль, от слова извилистый (превратный), и от слова «порочный», получается, что такие мысли являются порочными (негодными).
Просветление и воодушевление, которые дают стремление к Торе и к духовной работе, дают почувствовать сладость и приятность, которые есть в Торе и работе, называются масло.
И если отсутствует одно из них, уже нет возможности насладиться их светом. Так же и здесь, в то время, когда тело включает в себя усилие и просветление, тогда удостаиваются постичь свет Творца, который раскрывается только между двумя.
И после того, как сгорело масло и фитиль, уже невозможно свечение, и наступает тьма. И так же после того, как закончились силы и ощущение просветления, у него уже нет света, и вновь наступает темнота.
И если он хочет еще получить свет, то вынужден стараться прикладывать еще усилия, которые называются фитиль, и еще энергию, что называется маслом, поскольку у света нет энергии, от чего он мог бы загореться и вновь начать подниматься. И смысл этого в том, что существует правило «по страданию платеж».
А главное в просветлении называется масло – что приходит благодаря вере. А это происходит, когда он превозмогает свое злое начало, которое несет трудности и противоречия внешнему разуму. И это называется испытаниями в работе Творца.
И после такого укрепления человек удостаивается получения света Творца, который светит в душу человека, и тогда нет уже места противоречиям, и это называется светом Хануки. То есть что удостоился явного Управления, когда Управление Творца проявляется как Добрый и творящий добро для творений.
И здесь надо объяснить сказанное мудрецами о Ханукальной свече «и село солнце до того, как (последняя) нога покин), что намекает нам на этот путь.
И «солнце» называется сверкающий свет. «Нога» – от слова разведчики, что означает, идут проверить Управление Творца. Как сказали разведчики «и видели землю, что она… хороша она или плоха». И дело касается того, чтобы видеть Высшее Управление миром, как доброе и творящее добро.
«Рынок» – это владение многих. Поскольку именно под властью многих находятся разведчики. Но если человек удостаивается войти под власть Единого, то есть когда нет никакой силы в мире, кроме Одного Творца, потому что Он Один делает и будет делать всё, тогда уже нет места для разведчиков.
И это намекает, что должны притянуть свет Хануки, дабы проявилось явное Управление, как доброе и творящее добро до того, как времени, когда сядет солнце, прежде, чем (последняя) нога покинет рынок. То есть в то время, пока еще находится во тьме, пока все разведчики не выйдут из-под власти многих, когда уже не будет места для разведчиков, и все они исчезнут из мира.
И таким путем можно объяснить то, что говорится в песне «Оплот спасения моего», «греки собрались на меня… и пробили стены башни, и испортили все масло». Стены (хумот) – это те же буквы, что и в слове печать (хотем) и территория, власть (тхум). Башни – это башня, полная всех благ (Мидраш Раба 88). А стены – это охрана, ограждение, чтобы не вошли посторонние внутрь города и забрали бы добро.
