(Тамань)
Богородичная церковь, построенная Мстиславом Храбрым
в Тмутаракани в 1023 г. и упоминаемая в «Повести временных лет»
Таманское городище Гермонасса-Тмутаракань – один из уникальнейших и единственный в своем роде памятник древности на юге России. Постановлением Совета Министров РСФСР от 01.01.2001 г. № 000 он поставлен на государственную охрану республиканской категории и Указом Президента РФ от 01.01.2001 г. № 000 внесен в перечень объектов исторического и культурного наследия федерального значения.
Городище локализуют на месте современной станицы Тамань Темрюкского района Краснодарского края [8, с. 81–82].
Интерес к Таманскому городищу как памятнику античности и столице русского Тмутараканского княжества был проявлен еще в XIX в., после открытия в 1792 г. в развалинах старой турецкой крепости Хункала на Тамани знаменитого Тмутараканского камня. При выборке камня на месте бывшего турецкого укрепления для строительства Фанагорийской крепости на восточной окраине Тамани командир егерского батальона премьер-майор обнаружил мраморный блок с надписью. Как было впоследствии установлено, надпись на камне гласила, что князь Глеб Святославич в 1068 г. мерил море по льду «От Тмутораканя до Корчева» и расстояние составило 14 тысяч саженей [21, с. 16; 10, с. 6–13; 4, с. 154–178]. Эта находка не только позволила определить точное местонахождение упоминаемой летописцем Тмутаракани (на тот момент – город Тамань), но и стала отправной точкой в изучении Таманского городища и всего полуострова, которое началось с труда -Пушкина «Историческое исследование о местоположении древнего российского Тмутараканского княжества», изданного в 1794 г.
Непростая история Тмутараканского княжества, насыщенная интригами, подкупами, убийствами, предательством, образно описанная в «Повести временных лет», по сей день вызывает неизменный интерес исследователей [6, с. 148; 3; 1; 5; 22].
В летописи под 988 г. сын Святослава креститель Руси князь Владимир Красное Солнышко посадил на Тмутараканский престол своего сына Мстислава, вошедшего в историю походами на касогов и победой в единоборстве с касожским князем Редедей. При Мстиславе, занимавшем престол без малого полстолетия, Тмутаракань пережила свой расцвет [2, с. 49].
Как пишет , «богатые торговые города и земли вокруг них с железной рудой и нефтью, с виноградниками и садами привлекали многих князей к этой далекой от основных русских земель вотчине» [14, с. 259]. Население княжества изначально состояло из местных племен – аланов, болгар, хазар, готов, касогов, а также славянских купцов и ремесленников.
Некоторые летописные сведения о Тмутаракани послужили своеобразным катализатором проведения целенаправленных археологических раскопок Таманского городища. Целью комплексной археологической экспедиции под руководством академика , исследовавшей средневековые слои городища в течение 4-х сезонов – с 1952 по 1955 гг., стали поиск и исследование упомянутой в «Повести временных лет» Богородичной церкви, построенной князем Мстиславом Храбрым в честь победы над касогами и их князем Редедей в 1022 г. Основания фундаментов храма были полностью исследованы в 1955 г., в связи с чем экспедиция закончила свою деятельность [12, с. 55].
От церкви сохранились кладки основания фундаментов стен и апсиды (рис. 1). Судя по выявленным фрагментам церкви – основаниям фундаментов стен и апсиды, открытым на глубине 2,2–2,5 м от уровня дневной поверхности, – ее длина составила 16,5 м, ширина – 10,4 м. Поражает мощность фундаментов по сравнению с размерами всего сооружения. Высота сохранившихся фундаментов составляет 1,40–1,65 м. Ориентирована церковь строго по оси «восток – запад».
Сохранность фундаментов оказалась далеко не одинаковой. В частности, от северной стены и апсиды остались только рвы от фундаментов. То есть от здания сохранилась только нижняя его часть. Стены и верх фундаментов церкви были полностью уничтожены позднейшими перекопами и выборкой камня.
Анализ полученных во время раскопок 1952–1955 гг. материалов показал, что здание церкви было разрушено не в один прием [18; 9, с. 377–405; 2, с. 49–54]. В первую очередь, были разобраны стены здания, а впоследствии разрушались и фундаменты. Было установлено, что стены разбирались целыми блоками, а не дробились на месте на отдельные кирпичи. Этим и объясняется ограниченное количество найденных фрагментов строительного материала (в основном плинфы и цемянки).
По сведениям старожилов станицы Тамань и по данным археологических исследований, уничтожение храма путем перекопов и выборки камня происходило постепенно с конца XVIII в. на протяжении всего XIX в. и завершилось в довоенный период XX в. Перекопы над церковью, разрушившие ее, датируются сообщениями очевидцев.
Начальник Центрального раскопа в отчетных материалах об исследовании церкви отмечала, что фундаменты разбирались чрезвычайно планомерно и тщательно. Раскопками были реконструированы границы рвов фундаментов даже там, где они не сохранились. Удалось установить, что апсидная часть фундаментов церкви была наиболее мощной и массивной и разрушители не могли разобрать ее простым способом (ломом и киркой), поэтому употребили для этой цели порох: яма над апсидой представляла собой смесь строительного мусора с перегоревшей землей (от взрывов) [19, с. 54–58, 84].
Несмотря на разрушения фундаментов, план церкви удалось восстановить полностью (рис. 2). Скорее всего, она была одноапсидной, хотя допускается возможность существования трех апсид, поскольку «плечи» с обеих сторон центральной апсиды были очень широкие, примерно по 3 м, с закругленными внешними углами [17, с. 115, 116]. Ближайшим аналогом тмутараканского Богородичного храма, по мнению исследователей и , является церковь Иоанна Предтечи в Керчи [15, с. 97; 9, с. 377–405, рис. 1, 2, 5].
Стены церкви, судя по архитектурным фрагментам, были возведены из плинфы на цемянке, изнутри оштукатурены и покрыты фресками. Кровля была черепичная, а пол, скорее всего, выложен отшлифованными плитами красного песчаника, обработка которого велась здесь же, в 20–25 м, от строящегося здания, о чем свидетельствуют развалы обломков и «стесов» песчаника северо-западнее церкви. Вблизи этого развала были обнаружены остатки извести и развалины большой (7х4 м) постройки, предназначавшейся, видимо, для гашения извести. Вблизи храма его «строительный» слой был уничтожен перекопом, так же как стены и фундаменты.
На основе анализа материалов раскопок и полученных результатов, а также сопоставления их со сведениями, почерпнутыми из Киево-Печерского патерика, на которые обратил внимание , было составлено представление о процессе строительства церкви [18, с. 83; 7, с. 8, 9]. Кроме того, массовый археологический материал, выявленный в исследованном слое и относящийся к первой половине XI в., позволил датировать постройку и идентифицировать ее, с большой степенью вероятности, как летописную церковь Пресвятой Богородицы, построенную в Тмутаракани Мстиславом Владимировичем.
Следует упомянуть и исследованный (частично) некрополь того же времени, располагавшийся с севера и северо-запада от церкви и еще более пострадавший от поздних перекопов.
Архитектурный анализ планов церкви, представленных в археологических отчетах комплексной экспедиции академика 1952–1955 гг, позволяет сделать вывод, что она была одноапсидная. Предположение о трехапсидном варианте планировки, высказанное , как и использование при анализе планировочной композиции церкви в качестве аналога киевской Десятинной церкви, представляется малоубедительным по причине известной исследователям истории древнерусской архитектуры приверженности Мстислава к простым композиционным схемам, таким как купольная базилика.
Этот композиционный прием широко применялся в болгарском храмовом строительстве.
В настоящее время открытые в 1952–1955 гг. экспедицией фрагменты фундаментов Богородичной церкви полностью законсервированы и закрыты. Визуальный осмотр остатков Богородичной церкви первой половины XI в. возможен только после проведения реставрационных работ и подготовки памятника к музейному показу.
__________________________________________________
Алексеева взаимосвязей народов Северного Кавказа с русскими в X–XV вв. в отечественной исторической науке. Черкесск, 1992. , , Устаева комплекс Гермонасса-Тмутаракань. Тула, 2011. Гадло история Северного Кавказа X–XIII вв. СПб., 1994. Захаров раскопок раннесредневековых слоев Таманского городища и поселений Таманского полуострова в XVIII–XX вв. // От Тмутораканя до Тамани. IX–XIX вв. Сборник Русского исторического общества. № 4 (152). М., 2002. Захаров княжество // От Тмутораканя до Тамани. IX–XIX вв. Сборник Русского исторического общества. № 4 (152). М., 2002. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988. Киево-Печерский патерик. Киев, 1931. Коровина // Античные государства Северного Причерноморья. М., 1984. (Серия «Археология СССР»). Макарова Святой Богородицы в Тмутаракани // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XI. Симферополь, 2005. Медынцева камень. М., 1979. Паромов карта Таманского полуострова. М., 1992 // Работа депонирована в ИНИОН РАН № 000. Паромов комплекс Гермонасса-Тмутаракань. Городище, курганный некрополь, грунтовые могильники (паспорта на памятники археологии федеральной категории охраны). М., 2002. // Архив ТМК. № 000. Паромов полуостров // Крым, Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья. VI–XIII века. М., 2002. Плетнева город в кочевой степи: историко-стратиграфическое исследование. Воронеж, 2006. Плетнева в Таматархе // РА. № 2. М., 2001. Повесть временных лет. Ч. 1. М.–Л., 1950. Раппопорт архитектура X–XIII вв. Л., 1982. (Серия «Свод археологических источников». Вып. Е1-47). Рыбаков математика древнерусских зодчих // Из истории культуры Древней Руси. М., 1984. Рыбаков о работах Славянского отряда Таманской экспедиции. М., 1954; М., 1955 // Архив ИА РАН Р-1. №№ 000, 1418. Рыбаков о работах Таманской археологической экспедиции на Таманском городище и его окрестностях. М., 1952; М., 1953 // Архив ИА РАН Р-1. №№ 000, 919. Рыбаков // Керамика и стекло древней Тмутаракани. М., 1963. Чхаидзе (80-е гг. X в. – 90-е гг. XI в.). Очерки историографии // МИАСК. Вып. 6. Армавир, 2006.