Интегрированный курс «Литература» (стр. 1 )

Интегрированный курс «Литература»

8 класс

Задания на 1 – 2 недели 2014 – 2015 уч. г.

Урок 1. Жанровое разнообразие русских народных песен

Русская народная песня — жанр устного народного музыкального творчества, в которой выражены чувства, описаны события важные для русского народа

Особенности жанра:

музыкально-песенная основа; ритмичность; состоит из куплета и припева; отсутствие определённого автора, или автор неизвестен

Задание

Изучите понятие народной песни, её особенностей и строения

Изучите понятие «народная песня»: дайте его определение, выявите отличительные особенности жанра песни Приведите примеры песенных жанров (исторических, лирических, обрядовых) Найдите в словаре понятие «историческая личность», «сюжет» Ознакомьтесь со схемой «Жанровое разнообразие народных песен»

Урок 2,3. Исторические песни: особенности композиции, тематика.

Историческая песня - это эпическое или лиро-эпическое произведение, которое рассказывает об исторических событиях и эпизодах жизни исторических лиц

Первая из дошедших до нас исторических песен - это песня о Щелкане Дюдентевиче, содержание которой связано с тверским восстанием 1327 года против татаро-монгольского ига, а именно баскака Щелкана, который был послан ханом Узбеком в Тверь в качестве наместника:

Гой еси, шурин мой

Щелкан Дюдентевич,

Заколи-ка ты сына своего,

Сына любимого,

Крови ты чашу нацади,

Выпей ты крови тоя,

Крови горячия,

И тогда я тебя пожалую,

Тверью старою,

Тверью богатою…

Песня интересна тем, что это единственное произведение фольклора, посвященное целиком не герою, а антигерою - одной из самых зловещих фигур как в русском эпосе, так и в русской истории.

Исторические песни - это продолжение и развитие эпического творчества народа (былин). Если раньше, в эпоху сложения былин, интерес был только к грандиозным событиям, и в центре стояли обобщенные образы богатырей, как символ русской силы и могущества, то в исторических песнях, и это их важный признак, интерес проявлен к отдельным фактам, из которых и складывается историческое событие. Кроме того, герои исторических песен не являются обобщенными образами, а перед нами вполне реальные люди, выделившиеся смелостью, умом, находчивостью. Отдельный факт - подвиг одного героя - не отделен от общей истории, а является одним из составляющих эпохи.

Итак, исторические песни рассказывают нам о событиях и эпизодах из жизни исторических лиц, в результатах деятельности которых заинтересованы носители песни, в ряде случаев считающих себя причастными к тому, о чем повествуют.

Исторические песни по их тематике можно разделить на группы. Например, песня о Щелкане Дюдентевиче входит в группу антитатарской поэзии, по теме примыкает и к былинам о борьбе с татарами.

В XVI веке складываются циклы песен вокруг Ивана Грозного и героя, выдвинутого народом, - Ермака.

В песнях этого времени решается проблема «народ и царь», и утверждается: царь велик, заслуги его неоспоримы. И в тоже время царь по малейшему подозрению готов «казнить-вешать» своих пушкарей, во время карательных походов уничтожает целые города, в гневе посылает на казнь своего сына:

Ай же вы, мои слуги верные,

Палачи мои немилостливые!

Берите-ка моего сына царского,

Того ли Федора Иванова,

За него за ручушки за белыя,

За него за перстни за злаченые,

Ведите-тко на поле на Куликово,

На это-то на место на торговое,

Срубите-тко ему буйну головушку

За него изменушку великую…

Но в том, что царь в праве распоряжаться судьбами своих подданных, исторические песни не сомневаются, другое дело, на кого обрушивается царский гнев. Но ситуации в песне складываются так, что царь принимает решения, угодные народу. В народе долго жило убеждение, что «нельзя земле без царя стоять», даже Степан Разин не может поверить, что по царскому указу его должны поймать и отправить в Москву, потому что для него невозможно, чтобы царь не принимал той правды, за которую борется народ.

В начале XVII века в Русском государстве происходят бурные социальные и политические потрясения: частая смена правителей, народные волнения, вылившиеся в крестьянскую войну под предводительством Ивана Болотникова. Смутное время, оказавшее влияние на всех жителей Руси. В этот период в исторических песнях патриотические мотивы переплетаются с ненавистью к боярам, от которых, по мнению народа, и исходит основное зло. Не случайно в песнях о Ермаке ставится вопрос о том, что после разбойничьих походов надо поклониться царю и покориться его власти, но казаки готовы служить царю без бояр.

Вторая половина XVII века ознаменовалась крупнейшим событием - крестьянским восстанием под предводительством Степана Разина. В это время крестьяне осознали себя как самостоятельную силу. Тема социального протеста, которая лишь сопутствовала в песнях начала века, стала основной:

Судари мои, братцы, голь кабацкая,

Поедем мы, братцы, на сине море гулять,

Разобьемте, братцы, бесурмански корабли,

Возьмем мы, братцы, казны сколько надобно,

Поедемте, братцы, в каменну Москву,

Покупим мы, братцы, платье цветное,

Покупивши цветно платье, да на низ поплывем…

Следующий цикл песен группируется вокруг событий Петровской эпохи и личности Петра I. Эта эпоха была последней, когда историческая песня стремилась охватить жизнь в широких эпических масштабах, так как на протяжении XVIII века интересы этого жанра фольклора постепенно сосредоточиваются вокруг военных кампаний и сражений, которые были так часты в этом веке. Новые исторические песни слагаются в основном среди солдат.

Песни, которые создавались в период крестьянского восстания под предводительством Е. Пугачева, поддерживало бытование более ранних песен и способствовало появлению новых песен социального протеста.

В тем Сударяня простила,

Жить по-старому пустила.

Полтора года страдали:

Все царя себе искали.

Нашли себе царя -

Донского казака,

Емельяна Пугача,

Сын-Ивановича…

Пугачевский цикл является продолжением песен разинского цикла, повторяются мотивы, эпизоды, настроения. Иногда в исторических песнях имя Пугачева заменяется именем Разина, но в целом интерес был, конечно же, не к старым песням с новым именем, а к новым событиям и ситуациям вокруг них. Но возможности художественного воплощения новых сюжетов становилось все меньше.

В XIX веке исторические песни создаются, но они не выходят за рамки старых образцов, в идейном и художественном отношении ничего нового они не давали.

Исторические песни в течение нескольких столетий были для народа одним из главных источников знаний о своем прошлом. Герои таких песен служили образцом, становились предметом для подражания и призывом следовать выработанным многими поколениями идеалам.

Песня «Ермак готовится к походу на Сибирь» отражает события правления Ивана Грозного, который прогневался на Ермака и его казаков за разбои, которые те чинили на Волге. Купцы Строгановы приняли к себе на службу Ермака и послали его дружину против сибирских грабителей. Под начальством Ермака было 840 человек, несколько пушек, что очень помогло им, так как сибирские татары боялись пушек и ружей. По пути к столичному городу Сибири Искер, Ермак побил татар, но и его дружина была значительно уменьшена: некоторые были убиты, другие ранены, казаки стали говорить о возвращении домой, и тогда Ермак сказал им: «Нет, братья, наш путь только вперед. Мы долго жили худой славой, умрем же с доброю. Нас мало, но Бог даст победу, кому захочет!» Казаки его послушали и криками «С нами Бог!» напали на татар. Был страшный бой, погибло 107 казаков и до сих пор их поминают в сибирских церквах. Татары бежали, Ермак завладел Искером и после еще некоторых боев с татарами, завладел Сибирским царством.

В песне Ермак представлен истинным атаманом, за которым готовы пойти казаки, вера в царя и его правоту движет атаманом:

Покоримтесь мы царю белому,

Царю белому православному.

Мы снесем к нему свои головы,

Свои головы повинные!

Обратите внимание на эпитеты, которые встречаются в песне: злата труба, холодная зима, теплое лето, белый, православный царь. Наряду с постоянными эпитетами здесь присутствуют также и эпитеты конкретно-исторические: повинные головы, казаки - люди вольные. Многое роднит эту песню с былиной: отсутствие рифмы, так как рассчитано на напевное исполнение, повторы:

На Яик идти - переход велик,

На Казань идти - Грозен царь стоит,

Грозен царь Иван сын Васильевич.

Он на нас послал рать великую,

Рать великую - в сорок тысячей…

С другим народным атаманом мы знакомимся в песне «Степан Разин на Волге». Как и в предыдущей песне, атаман призывает своих верных друзей «не робеть», поддерживает их боевой дух. Как и былинного героя, Разина невозможно победить, о чем и сообщает он своему неприятелю:

Ой ты гой еси воевода,

Пушкарей ты не турбачь же, свово пороху не трать же,

Меня пушечка не возьмет, меня ядрышко не убьет…

И с третьим народным героем мы знакомимся в песнях «Пугачёв в темнице», «Пугачёв казнен».

Народная любовь к этому герою видна из эпитетов, которыми награжден Пугачев в песнях: «добрый молодец», «народный заступник», «родной батюшка». Со смертью Пугачева «красное солнышко закатилось», «как остались мы сироты горемычны, некому за нас заступиться». Задушевность придают уменьшительно-ласкательные суффиксы: солнышко, думушка, кандалики, тятенька, маменька и другие. Характерны и повторы:

Кандалы мои, кандалики,

Кандалы мои тяжелые!

По ком вы, кандалики, доставалися?

Доставались мне кандалики,

Доставались мне тяжелые…

Задание

Изучите историю возникновения отходнических песен, какие они бывают? Какова их роль в процессе формирования жанра шахтёрской песни?

1. Отходнические песни появлялись в связи с необходимостью русского человека покинуть свой дом. Так, например, бессрочная или двадцатипятилетняя военная служба в армии почти навсегда отрывала солдата от семьи. Вдали от дома складываются песни, в которых солдаты тоскуют по родным краям, по своей семье.