Мотив одиночества в поэме «Человек»
МГПИ
В современном литературоведении одним из самых актуальных остаётся вопрос о своеобразии лиро-эпических произведений . Особого внимания в этом отношении заслуживает поэма «Человек» (1916-1917). В ней, как и во всём дореволюционном творчестве писателя, нет смирения, но есть бунт, противостояние, постоянное несогласие с действительностью и бесконечные испепеляющие муки любви:
И только
боль моя
острей -
стою,
огнем обвит,
на несгорающем костре
немыслимой любви. [1]
«Человек» Владимира Маяковского – это поэма-покаяние, поэма-плач о любви, которой не вернуть.
«Одной из жанровых особенностей поэмы является её неомифологический характер» [2, 122 с.]. очень часто в своём раннем творчестве использует приём библейской реминисценции, даже композиционно он строит поэму как Евангелие, а жизнь её героя описывает, как жизнь Христа. Однако в собственном «богоподобии» лирический герой чувствует, прежде всего, свою единственность среди людей, своё бесконечное одиночество, поэтому собственная жизнь герою Маяковского видится невероятным подвигом, испытанием, подобным тому, которое имел, живя на земле, Иисус Христос.
Развитие библейских мотивов в творчестве Маяковского получает определённую динамику, лирический герой в поэме «Человек» эксплицирует на себя не только образ Иисуса Христа, но и образ Ноя:
В ковчеге ночи,
новый Ной,
я жду -
в разливе риз
сейчас придут,
придут за мной
и узел рассекут земной
секирами зари.
Темы Ветхого и Нового Завета в своём неповторимом творчески переосмысленном виде не перестают возникать до самого конца произведения:
Ширь,
бездомного
снова
лоном твоим прими!
«Мотив полёта, символизирующий прорыв к новым мирам, завершается окончательным «отрывом» от земной жизни, олицетворяет внутреннее движение души лирического героя» [3, 160с.], - отмечает .
Бронислав Горб полагает, что в поэме «Человек» «в разряд личностей почему-то не попадают прачки и булочники» [4, 39с.]:
Булочная.
Булочник.
Булки выпек.
Что булочник?
Мукой измусоленный ноль.
Не пытаясь обвинить в выдергивании цитат, мы всё же обращаем внимание на то, что приведённые строки имеют продолжение:
И вдруг
у булок
загибаются грифы скрипок.
Он играет.
Все в него влюблено.
В свете чего мысль Горба о том, что «прачки и булочники» у Маяковского не считаются личностями, кажется нам ошибочной. Булочник ноль только кажущийся. Когда он начинает печь - он творит, он художник, он великий Страдивари, в его руках «у булок загибаются грифы скрипок».
В своём произведении поднимает сложнейшие проблемы человеческого бытия и государственной истории:
Встрясывают революции царств тельца,
меняет погонщиков человечий табун…
но тебя,
некоронованного сердец владельца,
ни один не трогает бунт!
«Некоронованным сердец владельцем», «Повелителем Всего», своим «неодолимым врагом» в поэме «Человек» Владимир Маяковский называет деньги, всемогущий капитал. Именно из-за них от него ушла любимая женщина, трагедия её потери стала основой сюжетной линии лиро-эпического произведения.
По мысли автора «Человека», животными становятся люди, сердцами которых овладела страсть к финансовой наживе, к обогащению, они – «человечий табун». Истинный человек только тот, кто хранит в своём сердце любовь к другому человеку, а не к деньгам. Как мы полагаем, поэма Маяковского и называется «Человек» потому, что её автор чувствует себя в окружении звероподобных людей единственным человеком.
В главе с явным евангельским номинативным отсылом «Страсти Маяковского» лирический герой, подобно Христу, пытается остановить и вразумить людей, вразумить любимую женщину, ступившую на неправедный путь:
Разлив людей.
Затерся в люд,
расстроенный и хлюпкий.
Хватаюсь за уздцы.
Ловлю
за фалды и за юбки.
Что это?
Ты?
Туда же ведома?!
В святошестве изолгалась!
Как красный фонарь у публичного дома,
кровав
налившийся глаз.
Зачем тебе?
Остановись!
Я знаю радость слаже!
Надменно лес ресниц навис.
Остановись!
Ушла уже...
Но никто не послушал поэта, как паломники все направились к Повелителю Всего - капиталу. «Божественную» значимость для людей Повелителя Всего автор изображает, сходя на прозу:
Там, возносясь над головами, Он.
Но в образе не ослабевает динамика авторского сарказма, художник наделяет голову Повелителя Всего подобием сияния:
Череп блестит,
хоть надень его на ноги,
безволосый,
весь рассиялся в лоске.
Самым тяжёлым и отвратным для поэта становится ощущение собственной зависимости от бога-капитала. Творчество художника мотивировано запросами этого всемогущего творца:
Вижу - подошла.
Склонилась к руке.
Губы волосикам,
шепчут над ними они,
"Флейточкой" называют один,
"Облачком" - другой,
третий - сияньем неведомым
какого-то
только что
мною творимого имени.
У лысого головой Повелителя Всего, каждый волос на руке шифрует название произведения поэта: «Флейта-позвоночник», «Облако в штанах» и третье «какое-то только что» «творимое имя», скорее всего, «Человек». В этом открывается смысл «Страстей Маяковского». Поэт борется с непоборимым, со стремлением людей к денежной наживе, к финансовому обогащению. Борьба с тем, отчего он зависит сам, и есть его мука, его боль, его страсти, которые он не в силах вынести, не в силах преодолеть.
Поэма «Человек» – крик отчаяния ужасно одинокого человека, так и не смогшего обрести покой.
Литература:
Здесь и далее цитируется по изданию: Маяковский, . собр. соч.: В 13 т. Т. 1 (1912 - 1917) / В. Маяковский. – М.: Худ. лит., 1955. – 464 с. Шалков, мотивы и образы в творчестве 1912-1918 годов: дис. … канд. филол. наук / ; науч. рук. ; ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет» Педагогический институт. - Ростов-на-Дону, 2008. – 230 с. Скрипка, человека в дореволюционном творчестве : дис. … канд. филол. наук / ; науч. рук. ; Таганрогский Государственный Педагогический Институт. – Таганрог, 2004. – 225 с. Горб, у трона революции. Внутренний сюжет творчества и жизни поэта и актёра Серебряного века Владимира Маяковского/ Б. Горб. – М.:УЛЛИС – МЕДИА, 2001, - 768с.