25/07/2017
Период "Меж теснин" - Избранные отрывки из первоисточников (#4)
1. Иерусалимский Талмуд, Масехет Недарим, стр. 30/2
Рабби Акива сказал: “Возлюби ближнего как самого себя” - великое правило в Торе
2. Вавилонский Талмуд, Шаббат 31:71
(Был) случай с одним чужеземцем, который предстал перед Гилелем и сказал ему: "«Я обращусь в иудаизм, если ты научишь меня всей Торе, пока я стою на одной ноге». (Гилель) сказал: "То, что ненавистно тебе, не делай своему товарищу. В этом вся Тора, а все остальное – комментарий. Иди и учи".
3. РАМБАМ, Мишне Тора, книга Судей, Законы скорби, часть 14
"Возлюби ближнего как самого себя". Все то, чего ты желаешь, чтобы сделали для тебя другие – делай это брату своему... Этот закон установил праотец Авраам и вот путь милосердия, которому он следовал: "Накорми путников, и напои их, и сопровождай их".
4) Махшавот Харуц ( Мысли прилежного) - п.19
Любовь Исраэля коренится в каждой самой наихудшей душе из Исраэля. Наследство праотца Авраама, мир праху его, который является корнем иудаизма, как сказано (Берешит Раба, 24:7), что "Возлюби ближнего своего, как самого себя – главное правило Торы".
5) Путь праведных, часть 11 – Особенности меры чистоты
Пришла Тора и сформулировала правило, в которое все включено (Ваикра 19): возлюби ближнего своего, как самого себя; без всякого различия, как себя – без отличий, без уловок и трюков, действительно, как самого себя.
6) "Свет и солнце" , традиции Шавуот
Самое главное, от чего все зависит, – это чтобы были любовь и братство среди сынов Исраэля, и как сказали мудрецы, что в заповедь “Возлюби ближнего как самого себя” включена вся Тора. И в то время, когда есть мир между ними, и любовь, и братство, и дружба, они могут получить Тору.
7) «Сборник законов» - благословения свидетеля и частные благословения, закон 4
Возлюби ближнего как самого себя – главный закон Торы, дабы включиться в единство и мир, что является главным в жизни и существовании и исправлении всех творений, - благодаря тому, что люди разных взглядов соединяются вместе в любви единстве и мире.
8) Святой ШЛА – Трактат Таанит (Пост), часть "Тора – свет" (4)
Грех Первого Храма состоял в том, что были прегрешения между человеком и "местом", т. е. идолопоклонство, и это противоположно "Возлюби Творца своего всем сердцем и всей душой”. А грех Второго Храма - в прегрешениях между человеком и его товарищем, т. е. беспричинная ненависть, и это противоположно "Возлюби ближнего своего, как самого себя.
9) Рав Хаим Виталь, Книга Шаарей Кдуша, часть 2, Шаар Далет
Сказали наши Учителя (Авот 84): "Ненависть к творениям удаляет человека из этого мира". Как будто он ненавидит Творца за то, что создал его. Сказано (Йома стр. 9: 72) : "Во Втором Храме были праведники и большие мудрецы, и был он разрушен из-за греха беспричинной ненависти, и не затягивается конец и не исчезает, а лишь по причине беспричинной ненависти, и хотя остальные прегрешения проходят над ними лишь в их час, но беспричинная ненависть – она в сердце всегда. И каждое мгновение преступает (заповедь): “не ненавидь”, и отменяет заповедь “делай” (Ваикра, 18:19): "Возлюби ближнего, как самого себя". И еще об этой заповеди сказано (Кдошим), что это главное правило Торы, которая целиком зависит от него.
10. Бааль Сулам, письмо 70
Предисловие:
Бааль Сулам написал это письмо в ответ на вопрос, который был отправлен ему после публикации статьи «Дарование Торы», в которой он изложил, что заповедь «возлюбить ближнего как самого себя» является правилом Торы, и в отношении этого человек должен заботиться о своем товарище не меньше, чем заботится о себе. Человек, который отправил этот вопрос, вообще не знал Рава, а просто наткнулся на эту статью. Вопрос был скопирован Равом, и он написал свой ответ ниже. По стилю письма видно, что он собирался опубликовать его в следующих брошюрах.
Формулировка вопроса:
Вот... я не против этого, а наоборот, я бы хотел, чтобы души 2000 года на земле (Израиля) больше не заботились о своем собственном благе... для меня, действительно... если... главная цель Торы заключается в том, чтобы заботиться о людях и не более. Почему вся Тора и авторы Талмуда и законодатели практически не говорят об этом и почему все они оставляют самое важное и занимаются тривиальными вопросами? На мой взгляд, все его слова по этому поводу противоречат всему религиозному, приемлемому в Израиле и широко распространенному среди нас. По моему мнению, сила, необходимая сегодня, - это новая структура и новая методика, которую человек открывает самостоятельно. Конечно, это только мое мнение.
(М. Л., лекция, Петах Тиква)
Ответ:
Вероятно, он недостаточно изучил мои слова, так как я написал, что было одно условие, которое было дано в начале получения Торы. Но позже, когда они изготовили (золотого) тельца, это состояние разрушилось и начались войны, а сыновья Леви убили 3000 душ словом Творца. Позже появились жалобы на Моше и Аарона, а затем на лазутчиков (мераглим), поэтому, естественно, все это не способствовало любви и единству. И позже, когда они вошли в землю, по-прежнему не было мира, и поэтому было невозможно ожидать, что кто-то будет выполнять эту главную заповедь. И чтобы Тора не забывалась в Исраэле, они начали заниматься остальными заповедями, оставив самое важное, потому что у них не было другого пути. Возможно, именно об этом и говорили мудрецы, когда затруднялись объяснить уничтожение Второго Храма, ведь не было там идолопоклонства и они были знатоками Торы, говоря, что причиной разрушения была беспричинная ненависть. Возможно, они имели в виду, что не смогли заняться сутью Торы, и это «возлюби ближнего своего как самого себя» (Ваикра 19,18)
