Духовные связи
Учеников Христа девиз таков:
Мы каждый день к Нему спешим в общенье,
Без этих встреч нам не видать плодов,
В прекраснейшем Господнем обучении!
***
Сделай петли голубого цвета на краю первого покрывала, в конце соединяющего обе половины; так сделай и на краю последнего покрывала, соединяющего обе половины... (Исх. 26, 4) Петли, сделанные для соединения крыши Скинии в одно целое, должны быть голубыми: именно «небесное начало» — созданные Богом законы вселенной — объединяют все, ее наполняющее, и создают в ней гармонию....
И сделай пятьдесят крючков золотых и крючками соедини покрывала одно с другим, и будет Скиния одно целое. (Исх. 26, 6) Золотой цвет крючков указывает на царскую власть Создателя над вселенной, на присутствие Его воли в законах природы («голубые петли») и в истории людей. Только Его царская воля соблюдает весь мир в единстве, отражающем единство Божье. В древнееврейском тексте стиха говорится, что соблюдение всех указаний Божьих при возведении Скинии сделает ее «азг» « эхад »— «единством», и это напоминает призыв Моисея к народу:
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. (Втор. 6,4)
— здесь употребляется то же слово «эхад».
***
«Покрывало из козьей шерсти и покрывало с изображением херувимов»
«Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим, и другие пять покрывал соединены одно с другим. Сделай [к ним] петли голубого цвета на краю первого покрывала, в конце соединяющего обе половины. Петли должны соответствовать одна другой; и сделай пятьдесят крючков золотых и крючками соедини покрывала одно с другим.»
(Исх 26:1-13)
"Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" (Рим.8:1)
Поистине, это действительно блаженное положение сознавать себя всегда в Нем, облеченным в красоту Его. Тогда только познается, что значит с дерзновением входить во святилище пред Бога, только тогда воззовешь ты: "Авва, Отче"! не как провинившееся и ожидающее наказания, но как радостное и блаженное дитя; только тогда бываем мы защищены от обвинений клеветника, старающегося всегда ввести нас в заблуждение относительно нашего положения пред Богом;
"Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек" (Пс.72:25,26). И как могло бы быть иначе, ведь Он - богатейшая замена всего, что мы могли бы потерять на земле, Он - небо нашего сердца; и можно ли думать об изнеможении, если мы имеем Того, Который сказал о Себе: "Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда"? О, если б мы, наконец, поняли это! Поняли бы, что общение наше должно быть с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом чрез Духа Святого; что мы имеем дело непосредственно с живым, воскресшим, всегда пребывающим с нами и лично нашим Господом, могущим удовлетворить нас во всех отношениях и Которого отнять от нас никто не может.
Какая это блаженная мысль, когда мы вспоминаем, что это всемогущество Его существует для блага нашего, для нас, вошедших в состав Его святого строения. Взгляните только наверх, на это покрывало с распростертыми крыльями его херувимов; не показывает ли оно нам Христа, как Он обнимает все жилище Божие Своими крыльями всемогущества? Заключенная, и навеки заключенная в Его объятия, покоится Церковь Его и каждая отдельная душа. Могут ли врата ада одолеть ее? Не взошло ли над нею в лице Христа "Солнце правды и исцеление в лучах Его" (Мат.4:2)? Какое удивительное зрелище! Исполнилось здесь Его любвеобильное намерение, собрать ее под крыльями Своими, как птица собирает птенцов своих под крылья. Адский орел, алча крови их, может в ярости кружиться над ними, но он не может и не смеет прикоснуться к ним, "ибо касающийся их, касается зеницы ока Его" (Зах.2:8).
Что вы скажите, братия мои, о таком положении во Христе Иисусе? Присвоили ли вы себе его в той мере, в которой оно предложено вам Богом во Христе Иисусе? Все ли вы усвоили его себе, а те, которые это сделали, пользуетесь ли вы им, как должно? Постоянная ли Он для вас крепость и убежище против всякого искушения, приближающегося к вам? Сделался ли Он постоянным жилищем вашим, из которого вы никогда не выходите? Если да, то какое прочное - положение ваше, потому что под тенью крыл Его всякая опасность перестает быть опасностью, нужда уже - не нужда; потому что ни один клеветник не имеет туда доступа, и губитель не смеет ступать на эту святую почву: там царствует вечный мир и покой и им сопутствуют радость и счастье. О, займите же, займите скорее это место и укройтесь под этим кровом Всевышнего; укрывшись же под ним, пребудьте под этой сенью Всемогущего; сделайте из этого практическое применение в вашей повседневной жизни, и во всех обстоятельствах говорите Господу: "Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю", и тогда, что бы с вами ни случилось, Он "перьями Своими осенит вас, и под крыльями Его будете безопасны", так что вы "не убоитесь ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, и заразы, опустошающей в полдень", потому что вам принадлежит тогда ненарушимое обетование Его: "Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится" (Пс.90:1-7). Тогда, встречаясь тысячам, охраняющим самих себя и жалующимся на немощь и слабость свою, детям Божиим, вы скажете, более чем с торжеством, вместе с поэтом, вопрос и ответ: Ту крепость знаешь ли, где я нашел защиту,
Блаженный край, где не страшусь врага,
Где молнии, гром покой мой не нарушат.
Где исцелеет скорбная душа?
Не знаешь ты? Я назову тогда:
То крылья мощи моего Христа.
Святилище - его брусья
И сделай брусья для скинии из дерева ситтим, чтобы они стояли… Брусья же обложи золотом, и кольца, для вкладывания шестов, сделай из золота, и шесты обложи золотом. И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе.
(Исх. 26:15-30)
Новый свет проливает на этот предмет также и взаимное отношение этих брусьев. Они стояли и сияли друг на друга тем блеском, который исходил из золота, покрывавшего их; это было чудно и прекрасно; но они должны были существовать друг для друга еще и в другом, гораздо более славном смысле. Они должны были укреплять и поддерживать друг друга. Упираясь обоими шипами своего нижнего конца в серебряное подножие, они с обеих сторон плотно и тесно прилегали своими краями один к другому. Снаружи каждый такой брус имел свои пять золотых колец, чрез которые с одного конца скинии до другого, было продето пять шестов, крепко связывавших их друг с другом; и именно этой тесной связью они поддерживали друг друга в стоячем поло жении. Без этой тесной связи между ними, без этой взаимной поддержки, и самое жилище Божие не могло бы быть выстроено.
Вот, возлюбленные, одна из причин, почему Господь составляет Свою Церковь здесь на земле: чтобы они, т. е. отдельные члены ее, поддерживали друг друга в божественном помышлении, направленном исключительно к горнему (Кол.3:1). Чтобы, как говорит апостол, "святые совершались на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф.4:12,13). Это пребывание вместе, эта поддержка друг друга так же необходимы, как необходимо держаться Его, великой и превознесенной Главы, "от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим" (Кол.2:19).
Таков ли и ваш взгляд, братия мои, что вы для того существуете в доме Господнем, чтобы каждый из вас носил бремена другого, поддерживал, ободрял и увещевал его, пока еще продолжается день? А если таков ваш взгляд, так ли между вами ежедневно на практике? Даете ли вы слову Христову вселяться в вас обильно? Научаете ли и вразумляете ли вы друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, встречаясь вместе? Помощники ли вы друг другу на славном пути вечной жизни?
Должен ли я напомнить вам о драгоценных внутренних и внешних узах,
соединяющих вас для такой славной цели? Дело, конечно, не в общем наименовании, под которым вы значитесь, не в общем месте, куда вы имеете обыкновение собираться, не в общей церковной книге, в которую вы, может быть, вписаны: нет, нет, это были бы жалкие узы; но те узы, которые вас связывают, можно выразить немногими словами: "все и во всем Христос". Вернемся, однако, к скинии собрания и бросим еще один взгляд на общую цель, для которой служили здесь эти вызолоченные брусья из дерева ситтим. Цель эта была многоразлична и в высшей степени поучительна.
В своей тесной связи между собою, они были хранителями тайн Божиих здесь, на земле. Эти вызолоченные брусья заключали в себе драгоценные и таинственные предметы, видеть которые приходилось не всякому, и еще гораздо меньшее число людей понимало их значение. Внутри стен, образованных ими, находился золотой жертвенник, с которого восходили к Господу благовонные курения; тут стоял золотой светильник, озарявший своим семикратным светом всю внутренность; здесь же находился и стол, с золотым венцом вокруг, со своими двенадцатью хлебами предложения, выложенными пред Господом и составлявшими пищу тех, которые выполняли здесь служение; даже святой ковчег завета, олицетворение святости, праведности, а также безграничной благости Божией, помещался здесь. Это были, как говорил апостол Евреям, "образы небесного" (Евр.9:23), но все они приютились внутри этих стен и здесь ими охранялись.
Как живо все это указывает на Церковь Господню. Но и для этого мира она является как бы хранительницей и стражем всех небесных благ во Христе Иисусе; только в ней одной можно найти их; она носит их в среде своей, как чудное сокровище, невидимое и непостигнутое миром. Потому то он часто недоумевает и не может понять, откуда тот огонь, та жизнь и сила, тот свет и то блаженство, которые, хотя и каплями, но все-таки время от времени доходят до него. Миру ведь неизвестно, что посреди Церкви горит жертвенник, никогда не угасающий, огонь которого беспрерывно поддерживается великим Первосвященником, никогда не перестающим полагать на него Свои благовонные курения; так что ко всякому, принадлежащему к Его народу, можно отнести слова:
Хотя молчат уста, но молится душа,
И мысли непрестанно восходят в небеса.
Мир ничего не знает и о пище, дающей жизнь, и о хлебе, сшедшем с небес и непрестанно здесь вкушаемом; ничего не знает о ярко сияющем свете, освещающем всякую ночь, делающем всякое чадо Божие разумнее всех учителей его. И как много еще других благ, которыми владеет и пользуется Церковь Божия, но которые неведомы миру. О, да сохраняет их народ Божий и да пользуется ими так, чтобы из него исходили силы их, могущие победить мир и привести его к ногам Иисуса.
Существует, возлюбленные, только два места, где Он обитает: "Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте и во святилище и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных" (Ис.57:15). Таким образом, жилище Его, с одной стороны, находится в той славе, где Он живет в неприступном свете и куда приблизиться никто не может, а, с другой стороны, в каждой отдельной душе, в которой Ему дан простор, и где все остальное, все, что не Он, разбито, сокрушено и уничтожено. Итак не трудно указать место пребывания Господа здесь на земле: там, где есть душа, омытая Им, искупленная Им, там, где их несколько или много или даже только две или три, нашедшие в Нем праведность и силу, там пребывает и Господь, там обитает Высокий и Превознесенный. Напрасно вы бы искали Его в другом месте, - как бы велико и прекрасно ни было помещение, какое бы великое множество людей ни собралось, с какой торжественностью и с каким великолепием ни совершалось богослужение, - если это люди, не очищенные кровью Христовой и не облагодатствованные в Возлюбленном, то относительно Господа можно сказать: "Его нет здесь, - что вы ищете живого между мертвыми"?
***
Новый Карандаш взял Мастер в руки.
Прежде, чем в коробку положить,
Он ему житейские науки
Решил популярно изложить.
Первое: ты сможешь много сделать
Великих, потрясающих вещей,
Если разрешишь Кому-то смело
Держать тебя в руке Своей.
Во-вторых: родной, тебе придется
Неудобство, боль переживать,
Когда точилка вдруг тебя коснется,
Чтобы твою форму подравнять.
В-третьих: сможешь ты всегда исправить
Все ошибки, что ты совершил,
И в другую сторону направить
Линию, что сам ты проложил.
И, в-четвертых: помни непрестанно,
Важнейшая из главных часть твоя
Находиться будет постоянно
Не снаружи, а внутри тебя.
Пятое: где б только не писали
Тобой и где бы только не вели,
Главное, чтоб пользу оставляли во всех местах следы твои.
