Культурологический комментарий стихотворения
«Мы, сам-друг, над степью в полночь стали…»
в 1907 году пишет стихотворение «К портрету », где в стихотворной форме обращается и к Блоку и к его изображению:
Под беломраморным обличьем андрогина
Он стал бы радостью, но чьих-то давних грёз.
Стихи его горят – на солнце георгина,
Горят, но холодом невыстраданных слёз.
Портреты Блока разных художников отличаются несходством образов. Однако удалось передать в холодном портрете общее впечатление современников о поэте.
Александр Блок – классик русской поэзии. Он завершает поэтические искания XIX века. Он внёс свой богатый и неповторимо оригинальный вклад в развитие русской национальной политической культуры, созданной гением , , . Он оказал глубокое воздействие на поэзию своего времени, во многом определив её характер, её судьбы. писал в 1921 году: « – целая поэтическая эпоха… Блок оказал огромное влияние на современную поэзию».
Для Блока как национального эпического поэта тема Родины, России была центральной, самой важной и заветной. «Этой теме я сознательно и бесповоротно посвящаю жизнь, - писал сам Блок в 1908 году. – Ведь здесь – жизнь и смерть, счастье и погибель».
Замысел ряда стихов о Родине складывался у блока под впечатлением 1905 – 1907 годов. Именно в это время и задумываются лучшие стихи поэта о России – «На поле Куликовом».
В 1912 году в примечаниях к III тому стихотворений поэт писал: «Куликовская битва принадлежит к символическим событиям русской истории. Таким событиям суждено возвращение. Разгадка их ещё впереди».
К теме Куликовской битвы Блок обращается и позже. В 1919 году он готовит текст кантаты «На поле Куликовом» для композитора Ю. Шапорина, а позже собирается написать «историческую картину» (драму) о Куликовской битве. Всё это свидетельствует о том, что Куликовская битва для Блока была событием, изменившим весь ход истории.
Исторической основой цикла стала битва между русским войском под предводительством князя московского Дмитрия Ивановича (Дмитрия Донского) и ордынским, под водительством хана Мамая, которая состоялась 8 сентября 1380г. на Куликовом поле между доном и Непрядвой. В цикле присутствует образно-поэтическая символика памятников древнерусской литературы, посвящённых битве – «Сказания о Мамаевом побоище» и «Задонщины». Несомненны отголоски и «Слова о полку Игореве».
В цикле Блока «На поле Куликовом» нет конкретного описания исторических событий, но есть их подлинная стихия. Отсутствие строгого сюжета, свобода переключения одного плана в другой, отсутствие ярко выраженной кульминации – всё это приметы эпического. Но в стихах цикла есть единство природы, истории и личной судьбы, а границы между прошлым, настоящим и будущим становятся такими зыбкими, что содержание воспринимается одновременно в разных исторических плоскостях. Удивителен образ героя цикла: это и воин XIV века, и один из многих («Я – не первый воин, не последний…»), и современник.
Лингвокультурологическое пространство цикла «На поле Куликовом» многослойно, связано с различными элементами культуры: древней историей, размышлением о настоящем через призму истории, думой о будущем в свете рассуждений о прошлом и настоящем.
Какие же ассоциации несут в себе образы второго стихотворения цикла «Мы, сам-друг, над степью в полночь стали…», как они помогают создать главный образ произведения – образ России?
Очень значителен образ степи, который встречается в каждом стихотворении цикла. Степь – это символ бескрайних просторов и тоски. Тоска Руси – татарская тоска. В 1380 году Русь вышла на бой с Мамаем, но в русском войске было очень много крещёных татар, осевших за годы ига в русских землях и перешедших на службу к русским князьям. Татарская воля влияла на формирование русского национального характера.
Герои стихотворения только так понимают исход битвы:
Говорит мне друг: «Остри свой меч,
Чтоб недаром биться с татарвою,
За святое дело мёртвым лечь!»
А пока над степью полночь – переходный образ, переменчивый. Но ему в стихотворении противостоят «ранняя обедня» и «светлая жена». Русь – жена, невеста – это излюбленный символ Блока, восходящий к образу Жены, облачённой в солнце, из Апокалипсиса (Откр. XII, 1). Здесь же звучит мотив памяти – завтра, «за раннею обедней», и в веках.
Интересен и многозначен образ реки. Слово река соединяет в себе фольклорное начало со значением конкретного географического объекта Куликовской битвы – рекой Непрядвой. В символике многих народов река ассоциируется с образом пути, дороги. Но «на пути – горючий белый камень» - сказочный, былинный символ выбора.
Образ реки вызывает различные культурологические ассоциации: это и Рубикон (для героя стихотворения выбор очевиден – решение принято: победить или погибнуть), и Стикс (в греческой мифологии – река в царстве мёртвых). Река становится рубежом добра и зла, родины и врагов. Переход через этот рубеж неотвратим.
Строка «Не вернуться, не взглянуть назад» напоминает нам миф об Орфее, возвращающемся из Аида, и Лотову жену.
Торжественно-тихую ткань стихотворения «Мы, сам-друг, над степью в полночь стали» нарушают лебеди: «лебеди кричали, И опять, опять они кричат…» Крики лебедей создают тревожное настроение. Но в мифологии лебедь – олицетворение божества, чистоты, красоты. В криках лебедей русский воин слышит голос Её, Пречистой Заступницы – Богородицы. Важен и тот факт, что битва состоялась 8 сентября – в день Рождества Богородицы. Накануне Куликовской битвы крики лебедей были приметами будущей победы. Об этом говорит и слово «стяг». Стяг – «древнерусское название воинского знамени» (по В. Далю). Слово «стяг» является символом победы. Строка же «Светлый стяг над нашими полками Не взыграет больше никогда» говорит как о скорой победе, так и о предчувствии будущих несчастий («Долго будет Родина больна…»).
Стихотворение статично. Единственный раз мотив движения появляется в слове «путь», но путь здесь предстоящий, не предполагающий движения. Зато в стихотворение движется время от прошлого через настоящее («За Непрядвой лебеди кричали, И опять, опять они кричат…») к будущему («Светлый стяг над нашими полками Не взыграет больше никогда», «Долго будет родина больна»).
Благодаря многозначности большей части слов создаётся сложное лингвокультурологическое пространство стихотворения, которое позволяет отстраниться от конкретного исторического события и вести разговор о вечном. С помощью разнообразных образов – символов создаёт уникальный образ России.
К исторической теме Блока обращается композитор Георгий Свиридов в музыкальном произведении «Пять песен о России».
Творчество большого художника неисчерпаемо. Таков Блок, и каждый, кто обращается к его произведениям, находит в них близкое себе и своему времени.
