ВЗАИМОСВЯЗИ ПРИРОДЫ И ТЕХНОСФЕРЫ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ЦИВИЛИЗАЦИИ
,
Филиал ТГАСУ в г. Ленинске – Кузнецком
Институт управления бизнеса и права (г. Ростов – на – Дону)
Современный период исторического развития цивилизации ставит перед философией задачу теоретического осмысления новых форм взаимодействия общества и природы. Заметно участившиеся глобальные катастрофы в техносфере и, как следствие, коллизии в экосфере требуют создания целостной концепции гармонического развития всех сфер жизнедеятельности человека и окружающей среды.
Коэволюционные подходы к рассмотрению сложнейших проблем бытия, одной из которых является объяснение механизмов и принципов взаимодействия в системе «человек – техника – природа», рассматривались в работах таких авторов как: , , и др.
Техносфера, порожденная руками и умом человека, органически связана с Природой, не может существовать без природных ресурсов, быть вне параметров и характеристик природы, она должна функционировать согласно законам Природы. По существу, деятельность техносферы есть особая деятельность, проявление некоторых великих сил Природы с использованием ее же ресурсов. Эта деятельность исторически сформировала сферу, разделенную и оформленную различными способами – такая сфера представляет собою одну из основных материальных систем развивающейся ныне цивилизации [1].
Стремительно развивающаяся техносфера выходит из чисто технических и технологических проектно – конструкторских пристанищ на широкий простор информационных технологий, многообразие и значение которых трудно проигнорировать. В условиях информационного, постиндустриального общества техносфера усилиями своего создателя – человека должна стать безопасной для общества и окружающей природной среды. Синтез элементов системы «человек – техника – природа» не может быть удовлетворительным, если он не стремится к цели объединить в гармоническое целое технические средства и Природу. Истинная полезность и цель обновления техносферы может быть полностью реализована только тогда, когда техническое и природное станет внешне совпадать с проявлениями гармонии в живом организме и объединяться в единую целостную систему.
[2] выделяет ступени глобальной космогармонии системы бытия, ведущие к экологической стабильности. Он отмечает, что в прошлом развитии техносферы преобладала тенденция к специализации и дифференциации, которая приносила свою пользу, облегчая труд человека и улучшая условия его быта. В дальнейшем, с развитием технических средств, общество начинает поиск синтеза специализированных целей и методов с целью повышения энергетики и экономической эффективности тех же тенденций. Однако для того чтобы в своих творческих усилиях руководствоваться мудрой целесообразностью, мы должны знать фундаментальные принципы и главную цель, лежащие в основе процесса эволюции, а затем и частные выгоды, на которых основаны методы из отраслей, формирующих техническую сферу планеты.
Достичь понимания главного принципа можно путем исследования универсального деяния самой природы и всего, что окружает бытие человека. Именно такой подход позволил великим ученым от Пифагора и Аристотеля до Эйнштейна, Циолковского и Вернадского осуществлять свои исторические открытия, а гениям искусства открывать великие таинства красоты форм, света и цвета, звуков и духовных изъявлений, признавая в этих деяниях природы не просто явную активность, но, вместе с тем, работу космической энергии и всего живого в его универсальном творческом бытии.
Изучая природу, мы, прежде всего, обращаемся к тому началу, которое развито в нас природой – это жизнь. И здесь природа создала гармонию двух необходимых элементов нашей жизнедеятельности – это материя – основа и первое условие проявления всех энергий человека и реализации всех достижений, и второе – разум и его жизненная энергия, основа умственной и духовной активности. В этом проявляется компромисс, который осуществила Природа между инерцией материи и динамикой жизни. И если говорить о совершенстве этого компромисса (при создании, например, образов аналогий в технических и электронных системах), то это, прежде всего, достижение высокой гармонии, а не разрушение, это преобразование в сторону безопасного управления [3].
Таким образом, мы обращаемся к наиболее важным ступеням эволюции Природы: первая ступень – материальный мир, как фундамент существования человеческого общества и жизни каждого человека, вторая ступень – ментальная жизнь, в которую человечество внедряется и при помощи которой создаются сложнейшие современные проекты, конструкции и технологии техносферы и, третья, высшая ступень – духовная жизнь общества как отражение общественного бытия.
Гармоническая взаимосвязь упомянутых трех ступеней образует глобальную космогармоническую систему «человек – техника – природа», или «общество – техносфера – среда обитания».
Человек, будучи активнейшим звеном в системе «человек – техносфера – природа», может по мере своего развития сочетать формы существования, претворять их разлад в гармоническую взаимосвязь и таким образом творить процесс самосовершенствования. В этом состоит единственный целесообразный способ действия природной энергии в человечестве. Поэтому цель нашего существования должна сводиться к гармоническому взаимодействию упомянутых выше трех компонентов в человеческой деятельности.
Пути совмещения биосферы с развивающейся техносферой можно характеризовать двумя основными аспектами: тактическими, которые включаются в современные реальные планы, программы и проекты, и стратегическими, находящимися в перспективных технологических программах. Сегодня производство необходимой человеческому обществу энергии и многосложные технологические процессы сопровождаются постоянными стрессами природы и человека, связанными с выбросами в окружающую среду больших количеств загрязнений и рассеиваемого тепла. Сорок лет назад ученые высказывали тревогу по поводу того, что если цивилизация переступит некий барьер производства энергии, то «произойдут необратимые процессы изменения климата, чреватые глобальными катастрофами в результате таяния полярных льдов, затопления суши и связанными с этими явлениями бедствиями планеты» [4].
В современных условиях развития техносферы инженерная деятельность вливается в природоохранную и становится по своим характеристикам системной. Незавершенность на уровне фундаментального знания в системе «человек – техника – биосфера» не мешает осуществлять анализ и решать практические проблемы защиты от экологичеких катастроф. Практическая ориентация социально – безопасного моделирования проявляется в проектах, связанных с всеобщими механизмами человеческой деятельности. Методологическая основа этих проектов и программ характеризуется особой тенденцией, суть которой в том, что технизированный человек свои отношения с природой строит не на силовых методах, а на мудром решении гармонических сочетаний природы, техники и гуманитарного интеллекта. Именно на это обращал внимание , предсказывая наступления эры ноосферы [5].
Эксплуатации технических систем до недавнего времени осуществлялись без строго научно обоснованного использования данных «человеческого фактора», т. е. антропометрии, психофизиологии и т. п. Лишь в последние десятилетия появилось новое научное направление, которое исследует человека и его деятельность в условиях его трудовой обстановки с целью обеспечения безопасности человека и оптимизации условий труда. Эта наука – эргономика, одна из задач которой – согласование технических средств с характеристиками человека как производственного звена. Как видим, без формального указания на коэволюционные подходы к решению проблем технизации фактически в основу эргономики кладется универсальный принцип коэволюции всевозможных систем. И даже антропный принцип по своей сути отражает коэволюционную идею.
Коэволюционно – универсальная идея развития становится методологическим и философским принципом в системологических, синергитических исследованиях Универсального эволюционизма и может внести позитивные сдвиги в исследование глобальных проблем экологической стабильности.
Сегодня в мире идет напряженный поиск новых путей развития, новых ориентиров в философии, религии, науке [6]. [7], говоря о поиске такого рода, особое внимание обращает на фундаментальные основания человеческого бытия, на выработку новых ценностей, которые должны будут обеспечить стратегию выживания и прогресса человечества. Отсюда вытекает необходимость выработки новых идеалов человечества и перспектив его развития. Возникает необходимость новой мировоззренческой ориентации, предпосылки которой создаются сегодня внутри самой техногенной цивилизации. Человек, включенный в мир этой цивилизации, должен ощутить мировой ритм, привести свой разум в соответствие с ритмом Вселенной, и тогда он сможет постичь природу вещей и услышать «музыку человечества»[8].
Предпосылки для новой мировоззренческой ориентации, возникающие внутри современной цивилизации, на которые указывает академик Степин, во многом, связаны с основными понятиями синергетики. Идеи новой этики, инициированные возрастающей угрозой экологической катастрофы, все больше связываются с дисциплинами, изучающими сложные системы. Такие системы, если воспользоваться характеристикой Г. Хакена, состоят из большого числа частей, взаимодействующих между собой более или менее сложным образом, обладая поразительной способностью самопроизвольно образовывать пространственные или временные структуры. Именно с подобными системами связаны такие понятия, как самоорганизация, различные виды неустойчивости, нелинейность, динамические системы, детерминистический хаос, стохастические процессы и сложность. Эти понятия и отражают различные аспекты науки, изучающей сложные системы – синергетики [9].
Теория сложности и самоорганизации нелинейных сложных систем стала успешным подходом к решению проблем в естественных науках, включая и экологическое развитие, и безопасность современной цивилизации. Основная проблема человечества – экологическая стабильность и безопасность цивилизации – отличается глобальностью, сложностью и нелинейностью и тесно связана с процессами самоорганизации. Поэтому для развития нашей темы мы обращаемся к синергетическим знаниям.
Таким образом, мы приходим к идее тесной связи философии с фундаментальными науками как средству выхода на широкий простор прогресса и решения насущных задач цивилизации – защиты от глобальных катастроф техносферы, которые требуют специального рассмотрения. Синтез единого фонда знаний и его аккумуляция является характерной чертой этой новой философской ориентации на экологическую безопасность техносферы, основанной на коэволюции природы и техносферы.
ЛИТЕРАТУРА
1., Басилана аспекты инженерно – экологической защиты человека и природы. Ростов н/Д, 1997.
2.Аствацатуров научного оптимизма в решении планетарных экологических проблем. Ростов н/Д: Издательский центр ДГТУ, 2003. С.69 – 73.
3.Аствацатуров в инженерную экологию. Методологические принципы. Ростов н/Д, 1996. С.16.
4. влияние человека на климат. Л., 1972.С.37.
5.Вернадский мысли натуралиста. М., 1988. С.424.
6. философия человека. От метафизики к метаантропологии. М., 2002. С.32.
7.Степин системы и перспективы техногенной цивилизации // Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М., 2000. С. 18 – 20.
8.Григорьева литература XX века. М., 1983. С. 127.
9.сновные понятия синергетики // Синергетическая парадигма. М., 2000. С. 28 – 29.
