Об истоках психологии сновидений в xix веке: Г. Шуберт, и З. Фрейд
ассистент кафедры психологии управления Нижегородского государственного университета им. ,
аспирант кафедры общей и социальной психологии Ярославского государственного педагогического университета им. (Россия)
Аннотация. В статье представлен историко-психологический анализ одного сюжета в истории психологии XIX в. – взаимосвязь идей по психологии сновидений в творчестве Г. Шуберта, и З. Фрейда. Описываются концепции указанных авторов, показывается научная связь идей. Концепция метафоричности снов Г. Шуберта лежала в основе психоаналитической концепции сновидений З. Фрейда, но за полвека до этого изложил сходную концепцию, так же опираясь на Г. Шуберта. Автор призывает к пересмотру истории психологии сновидений и вклада в ее развитие российской психологии, в частности, религиозно-философского направления.
Ключевые слова: история психологии, психология сновидений, сравнительный анализ, XIX век, Г. Шуберт, З. Фрейд, , религиозно-философская психология.
On origins of psychology of dreams in XIX century: G. Schubert, P. S. Avsenev and S. Freud
Abstract. The article presents the historical and psychological analysis of a case in the history of psychology of the XIX century - the relationship of ideas on the psychology of dreams in the works of G. Schubert, P. S. Avsenev and S. Freud. The author describes the concepts of these authors, the research shows the connection of their ideas. The concept of metaphoricity of dreams of G. Schubert was the basis of the psychoanalytic concept of dreams of Freud, but half a century before P. S. Avsenev outlined a similar concept, also relying on G. Schubert. The author calls for a revision of the history of psychology of dreams and contribution of Russian psychology to the development of this sphere, in particular, the contribution of religious and philosophical direction.
Keywords: history of psychology, psychology of dreams, comparative analysis, XIX century, G. Schubert, S. Freud, P. S. Avsenev, religiou and philosophical psychology
Современный уровень знаний о психологии сна и сновидений достаточно высок, особенно, в отличие от такового в XIX в., когда данная область только зарождалась. Но тем не менее, определение того момента и тех ученых и мыслителей, с которых началось изучение сновидений и сна, актуально, т. к., понимая истоки идей и концепций, мы можем правильно оценить достигнутые результаты и сформулировать дальнейшие перспективы.
Среди многочисленных проблем, интересовавших ученых в то время, исследование сна стояло особо. Профессор богословия Киевского университета так описывает повышенный интерес к этому вопросу: «Всякий проводит во сне, по крайне мере, треть своей жизни, и, однако для науки сон остается явлением загадочным по своему происхождению и в своей сущности, допускающим более предположения, разной степени вероятности, чем твердые и несомненные положения» [13, С. 19].
Мировая история психологии сна среди имен «основателей» данной отрасли, которые поставили ее на научную основу, выделяет Я. Пуркинье, З. Фрейда, К. Юнга, Н. Клейтмана, С. Корена [3]. Однако откуда черпали свои идеи указанные ученые? Что из себя представляла европейская психология сновидений XIX в.?
Другой вопрос – что происходило в российской психологии сновидений того же времени? Какие имена можно назвать?
Если на первые вопросы уже есть некоторые ответы [29], то над последними - работы проведено немного.
В качестве частного сюжета истории психологии сновидений рассмотрим взаимосвязь идей о сновидениях Готтфильфа Генриха фон Шуберта, Петра Семеновича Авсенева и Зигмунда Фрейда.
Готтхильф Генрих фон Шуберт (1780-1860) – немецкий естествоиспытатель, философ, писатель, ученик Ф. Шеллинга, представитель религиозно-мистического и романтического направления в философии [18; 19]. О творчестве немецкого философа написано достаточно работ, например [21; 23; 26; 27; 28]. Его главные труды, такие как «Символика сновидений» [35], «История души» [34] и «Взгляды на ночную сторону науки о природе» [33] повлияли на многих философов и ученых XIX столетия.
Петр Семенович Авсенев (1810-1852) – философ, богослов, профессор Киевской духовной академии. Творчество освещено несколькими исследователями [9; 11; 17; 20]. В Киевской духовной академии преподавал сначала немецкий язык, затем психологию и историю философию. Одна из основных его работ – «Из записок по психологии». В ней изложил свои взгляды на природу души, классификацию душевных явлений, предмет и метод психологии, классификацию психологических наук.
Фигуру Зигмунда Фрейда представлять особо нет необходимости. Достаточно сказать, что он является основателем психоанализа, концепция которого очевидно повлияла на всю философию, науку, искусство и литературу XX в.
Перечисленные мыслители в своем творчестве посвятили значительную частью исследованиям сновидений. Вопрос, который будет поставлен в этой статье, звучит следующим образом - как взаимосвязаны концепции сновидений европейских и российских ученых Г. Шуберта, и З. Фрейда? Как связана между собой европейская и российская психология сновидений XIX в.? Рассмотрим кратко эти теории.
Г. Шуберт, разрабатывая антропологию и философию сновидений, отмечал, что «символический и иероглифический язык [сновидений] является во многих аспектах соответствующим природе души, чем обычному словесному языку» (цит. по [31, С. 45]). Он критиковал позитивистский подход в науке, который «сводил природу к самогенерирующейся, самодостаточной машиной, чей язык может быть использован для того, что отсылать ее саму к самой себе» [31, С. 45]. Истинная же наука должна позволить природе самой рисовать тот «галлюцинаторный мир, в котором ее объект раскрывает свое значение» [31, С. 45]. Душа человека определяется Божественной силой, душевные явления содержат в себе высшее знание. Чтобы «перевести» это послание свыше, необходим посредник. Романтический концепт такого посредника «Скрытый поэт». Язык сновидений – это метафорический язык Бога, который разговаривает с человеком; это послание необходимо расшифровывать.
Профессор философии Киевской духовной академии Петр Семенович Авсенев (1810-1852) в своем сочинении «Из записок по психологии» [1] посвятил отдельную главу феноменам сна и сновидений. Обосновывая такую психологическую дисциплину как «История души» (которую он заимствовал именно у Г. Шуберта), Авсенев включает в нее те области психологического знания, которые сейчас наиболее полно отражены в дифференциальной психологии и смежных дисциплинах: гендерные особенности, физиологические особенности; также он включал в этот раздел психологию народов, психопатологические особенности и др. В том числе, им уделяется большое внимание безличным (бессознательным) явлениям, таким как сон. Он дает следующее определение: «Состояние сна есть такое состояние человеческой природы, когда с упадком отправлений – в теле чувствования и движения, а в душе разума и воли, - господствуют только одни телесно-растительные (в теле) и духовно-растительные (в душе) отправления» [1, С. 210]. Киевский профессор выделяет несколько степеней сна: 1) состояние дремоты, когда в сознание еще проникают впечатления, но волевые явления ослабляются; 2) состояние настоящего сна, в течение которого внешние впечатления воспринимаются человеком бессознательно; 3) состояние глубокого, мертвого сна, когда «вся деятельность души и тела погружается в растительную жизнь» [1, С. 211]. Сон характеризуется состоянием упадком силы разума и воли, неконтролируемой деятельностью «сердца» и усилением чувства и воображения.
Сновидения содержат в себе вымышленный мир, но кажущийся человеку реальным. Сновидение, по мнению , это хаос. «Весь этот внутренний хаос кажется для души миром действительным, образ для нее становится предметом, мысль – действием, желание – исполнением. Личность человека здесь теряется…» [1, С. 212]. Можно выделить несколько видов сновидений: 1) «беспорядочное» соединение образов, связанных с нашей обыденной жизнью; 2) символическое воображение, касающееся судьбы человека, существенных потребностей души; 3) «сверхъестественные ночные видения», пророческие видения, означающее связь с Высшим миром [1, С. 212-214].
Важной идеей, развиваемой , является доминирование деятельности «сердца» во сне: «сердце» это совокупность чувств, желаний, стремлений, которые реализуются непроизвольно и требуют контроля со стороны разума. Такой подход дополняется также христианской трактовкой страстей как греховных явлений. Во время сна «у человека душа оставляет голову и погружается в область сердца» [1, С. 216]. Таким образом, содержание сновидений определяется чувственными душевными явлениями, желаниями. «Все образы кружатся около сердца, и из них оно избирает любимые, а от прочих уклоняется; в круге этих образов оно живет как в своей стихии. Отсюда во сне всякого свой мир: корыстолюбивому снятся деньги, сластолюбивому – столы, игроку – игры, рассеянному – удовольствия» [1, С. 222]. Следовательно, содержание сновидений зависит от нравственности души. Для развития человека важно уметь отличать пророческие сны от снов, образованных под влиянием «сердца».
Взгляды имеют важное значение в свете будущей психоаналитической концепции: определение желания как фактора содержания сновидения имеет значительные сходства с фрейдовской теорией.
Концепция Зигмунда Фрейда [16] освещена во множестве публикаций [10; 22; 31; 32]. Несколько позиций необходимо отметить для того, чтобы показать связь идей рассматриваемых мыслителей. Рассматривая психоанализ как науку, Фрейд предпринял такую попытку осмысления сновидений, которая могла бы быть отнесена к научному знанию. Однако Фрейд предложил именно научный метод толкования сновидений. Его основа — психоаналитическое видение бессознательной деятельности человека, подобной той, которая наблюдается при ошибочных действиях здоровых людей и симптоматических действиях нервнобольных. Речь идет об использовании применительно к анализу сновидений того исследовательского метода выявления истоков симптоматики заболеваний, который был реализован Фрейдом в терапевтической деятельности. Собственно говоря, благодаря методу свободных ассоциаций ему удавалось выявить у пациентов их бессознательные мысли, чувства, желания, которые позволяли обнаружить истоки заболевания. Этому способствовали также сновидения, включаемые Фрейдом в психологически обусловленную связь, уходящую своими корнями в глубины воспоминаний пациентов. Отсюда вытекало психоаналитическое понимание связи между сновидением и невротическим симптомом [10].
Кратко сформулируем постулаты психоаналитического анализа сновидений: сновидение представляет собой не физиологическое, соматическое, а психическое явление; видевший сон знает свое сновидение; первая пришедшая в голову видевшего сон мысль о своем сновидении должна давать желаемое объяснение его.
Нужно отметить, что З. Фрейд и К. Юнг использовали [25; 32] для создания своих теорий сновидений религиозно-философские работы ( [33; 34; 35].
Также встречается мнение, что З. Фрейд был новатором в том, что начал рассматривать сновидение как психический акт, как явление, которое содержит в себе элементы бодрственной жизни [10]. В действительности, это не так: с середины XIX в. существовала мощная традиция в изучении сновидений и сна в эмпирической (Грот [6], Оршанский [12]) и религиозно-философской [8] (Авсенев [1], Гиляревский [4], Гобчанский [5], Думитрашков [7], Снегирев [14]) психологии [15].
Рассмотрев три концепции сновидений, можно сделать достаточно очевидные выводы: 1) истоком науки о сновидениях и З. Фрейда является работа Г. Шуберта «Символизм сновидений»; 2) российская традиция изучения сна и сновидений основывалась на религиозном учении и была оригинальной; 3) теории российских ученых до сих недостаточно освещены и требуют подробнейшего анализа.
Сложность формирования однозначного образа психологии сна в науке XIX в. заключается в том, что ее истоки находятся в философии, особенно, религиозной направленности. Остается необъясненным тот факт, что имена многих российских исследователей сейчас практически не упоминаются, кроме, пожалуй, , и .
Исследование забытых теорий сновидений XIX в. поможет произвести переоценку последующих концепций, точнее определить преемственность идей, заполнить пробелы российской и европейской истории психологии.
Литература
Из записок по психологии. - СПб.: Тропа Троянова, 2008. - 335 с. Ананьев истории русской психологии XVIII и XIX веков. - М.: Госполитиздат, 1947. - 168 с. Бескова сновидений (эпистемологический анализ). - М., 2005. - 239 с. особие к изучению психологии. - М., 1888. - С. 218-227. пытная психология. В двух частях. - СПб., 1901. - С. 245-255. Грот как предмет научного анализа. - Киев, 1878 ны с библейской точки зрения // Воскресное чтение. - №2. - 1873. - С. 193-198, С. 243-248. Зенько и религия. - СПб.: Алетейя, 2002. – 402 с. «История души» как психологическая дисциплина // PEM: Psychology. Educology. Medicine. – 2015. – № 3-4; URL: pem. esrae. ru/8-64 Лейбин : Учебное пособие. 2-е изд. — СПб.: Питер, 2008. — 592 с Мозговая «мистика и европейская рационалистическая философия за стенами духовных академий: Ф. Голубинский (МДА) и П. Авсенев (КДА) // Вестник Костромского государственного университета им. . Серия «Гуманитарные науки»: Энтелехия. 2011. № 24. С. 52-57. Оршанский и бодрствование с точки зрения ритма. - СПб., 1878. - 191 с. Светлов , или вещие сны. Апологетическое исследование в области Библейской психологии. - Киев, 1892. - 214 с. Снегирев о сне и сновидениях. - Казань, 1881. , Костригин психологи конца XIX - начала XX вв. о снах и сновидениях // Психология и Психотехника. - 2015. - № 1. - С.63-69. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.1.13808. олкование сновидений. – М.: Азбука Классика, 2006. – 318 с. Цвык Петр Семенович (Феофан) / Русская философия: Энциклопедия // Под. общ. ред. . Сост. , . – М.: Книжний Клуб Книговек, 2014. С. 9. Шуберт (Schubert) Готтхильф Генрих // Большой энциклопедический словарь. URL: http://www. vedu. ru/bigencdic/72502/ Шуберт (Gotthilf Heinrich von Schubert) // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). Том 39а — СПб.: Типография Акц. Общ. Брокгауз-Ефрон, 1903. – С. 951. І. П. Авсенєв – представник вітчизняної духовно-академічної філософської традиції ХІХ ст. / О. І. Шульц // Єдність навчання і наукових досліджень – головний принцип університету: Збірник наукових праць звітно-наукової конференції викладачів університету за 2011 рік, 9-10 лютого 2012 року. Частина 2./ Укл. Г. І.Волинка, іна, , О. П.Ємельянова. К.: Національний педагогічний університет імені , 2012. С. 255-257. Beer M. D. The Symbolism of Dream (1814) by Gotthilf Heinrich von Schubert: another link in the Aurea Catena // History of psychiatry. – 1995. – № 6. – PP. 521-532. Breger L. Function of dreams // Journal of Abnormal Psychology. – 1967. – Vol. 72 (5, Pt.2). – PP. 1-28. Engelhardt D. Schuberts Stellung in der romantischen Naturforschung // Gotthilf Heinrich Schubert. Gedenkschrift zum 200. Geburtstag des romantischen Naturforschers. - Universitfitsbund Erlangen-Niirnberg: Erlangen, 1980. - PP. 11-36. Ffytche M. Psychology in Search of Psyches: Friedrich Schelling, Gotthilf Schubert and the Obscurities of the Romantic Soul // Romantic Psyche and Psychoanalysis / Faflak J. (eds.). - Romantic Circles Praxis Series, 2008. Graves R. Jungian Mythology // The Hudson Review. - 1952. - Vol 5. - № 2. - PP. 245-257. Gregory F. Gotthilf Heinrich Schubert and the dark side of natural science // NTM International Journal of History & Ethics of Natural Sciences, Technology & Medicine. – 1995. – Vol. 3. - №1. PP. 255-269. Hahn H. J. G. H. Schubert’s principle of untimely development (aspects of Schubert’s: Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft and its reverberations in romantic literature) // German Life and Letters. - 1984. - Vol.37. - №4. - PP. 336–353. - doi: 10.1111/j.1468-0483.1984.tb00855.x Krebs P. Die Anthropologie des Gotthilf Heinrich von Schubert. – Dissertationsdruckerei Orthen, 1940. Lavie P.; Hobson J. A. Origin of dreams: Anticipation of modern theories in the philosophy and physiology of the eighteenth and nineteenth centuries // Psychological Bulletin. – 1986. - Vol. 100. - №2. - PP. 229-240. Merkel F. R. Der Naturphilosoph Gotthilf Heinrich Schubert und die deutsche Romantik. – Beck, 1913. Noyes J. K. The voice of history: Sigmund Freud / E. T.A. Hoffmann / G. H. Schubert // Journal of Literary Studies. – 1990. - Vol. 6. - № 1-2, PP. 36-61, DOI:10.1080/02564719008529932 Robertson R. Schopenhauer, Heine, Freud: dreams and dream-theories in nineteenth-century Germany //Psychoanalysis and History. - 2001. - Vol 3. - № 1. - PP. 28-38. Schubert G. H. Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaften. - Dresden: Arnold, 1808. Schubert G. H. Die Geschichte der Seele. - J. G. Cotta, 1833. Schubert G. H. Die Symbolik des Traumes. - Bamberg: Kunz., 1814.