Е. Н. ВОРОНОВА
ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ В СТРУКТУРЕ ЛИЧНОСТИ И В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ
Потребности науки и практики превратили проблему самостоятельности человека в общую, комплексную проблему для всех наук. Разные исследователи рассматривают разные аспекты проблемы личности и человеческого "Я". Анализ самостоятельности в структуре личности и в учебном процессе показал, что можно выделить следующие основные аспекты в её исследовании: 1) философский – изучение методологических основ самостоятельности личности; 2) психологический – выявление сущности данной категории через процессы саморегуляции; 3) собственно педагогический аспект, который предполагает рассмотрение учебной самостоятельности студентов, а также пути её развития в образовательном процессе.
Остановимся на философском аспекте этой проблемы и зададимся вопросом: через какие философские категории и понятия самостоятельность соотносится с личностью. Полученные при анализе выводы могут в дальнейшем использоваться для характеристики самостоятельности как основы самостоятельной учебной деятельности.
Как показал анализ литературы, понятие самостоятельности личности интегральное, феномен чрезвычайно сложный и противоречивый, природа и сущность которого уходит своими корнями в сферу ряда важнейших философских проблем. Философская теории сознания и личности представлена в работах известных философов, таких как Г. , Р. Декарт, И. Кант, , Д. Локк, Л. Фейербах, Фихте и других, а также разрабатывалась К. Марксом, Ф. Энгельсом [1, С.262], [2; Т.1, С.131], [3; Т.6, С.357], [4; Т.3, С.248], [5; Т.1, С.186].
Чтобы связать индивидуальное и социальное, нужно было представить себе человека живущим не просто «в мире», а в контексте определённых противоречивых общественных отношений, продуктом и субъектом которых он является. Это было впервые сделано К. Марксом и Ф. Энгельсом. К. Маркс поставил взаимодействие связанных только личными узами «Я» и «ты» в связь с социальной структурой общества, в рамках которой складываются эти дуальные отношения. Кроме того, Маркс рассматривает взаимодействие людей в процессе совместной деятельности, ведущую роль в которой занимает предметная деятельность, труд. Таким образом, в дополнение к гносеологическим, логическим, онтологическим, метафизическим и этическим аспектам проблемы «Я» вводится новая, социально-историческая перспектива. В проблеме детерминации самостоятельности личности содержится противоречие: «возникает дилемма: кто же регулирует деятельность индивида – общество или он сам» [6, С.116]. Именно в способах разрешения этого противоречия следует искать ключ к теоретической модели самостоятельности личности. Исходным для материалистического представления о личности является тезис Маркса, что как социальное качество человека личность интегрирует в себе всю гамму общественных отношений. Но личность также испытывает на себе воздействие генетических структур организма. Следовательно, личность суть единство органического и социального.
Анализ философской литературы показал, что для нашего исследования самостоятельности студентов из всего многообразия рассматриваемых этой наукой проблем важна прежде всего система ценностей и ценностных ориентаций человека, которая выступает ядром личности. В иерархии ценностных ориентаций, детерминирующих деятельность и поведение человека, одно из важных мест отводится свободе (Гегель, Г. Лейбниц, Ницше, Спиноза, А. Шопенгауэр и др.). Свобода личности – это её способность поступать в соответствии со своими желаниями и намерениями. Экзистенциалист Сартр свободу отождествляет прежде всего с выбором.
Свобода, по мнению Сартра, состоит в праве выбирать своё отношение к сложившейся ситуации: человек свободен либо примириться со своей зависимостью от окружающей действительности, либо восстать против неё. Личность – субъект свободы, её носитель. При этом свобода не статистическое, абсолютное состояние общества, она проявляется в его динамике. Изменяя условия, утверждая свободу, люди меняются сами: растёт их интеллектуальный и нравственный уровень, они всё больше овладевают общественными процессами, ставя их под свой сознательный контроль. Человек достигает качественно иного уровня самосознания – реализации способности к самостоятельному теоретическому осмыслению мира, своей личной причастности к его преобразованию, а также способности к адекватной самооценке. Всё это сделать невозможно без активной жизненной позиции, поскольку каждый выбор, коль скоро он осуществляется сознательно, связан для личности с предпочтением одной из альтернативных возможностей и отказом от другой.
Таким образом, связь таких категорий, как свобода и самостоятельность проявляется в том, что свобода состоит в поисках и выборе самого себя, а выбор в каждой ситуации зависит от ценностей и цели человека, которые человек выбирает сам, самостоятельно. Человек истинно свободен, когда он осуществляет выбор без принуждения со стороны внешних сил, без навязывания ему чужих мнений, при условии знания законов реального мира. Наконец, свобода ограничивается ответственностью личности за свой выбор действий и их последствий перед другими людьми. Личностное бытие – это непрекращающееся усилие. Его нет там, где индивид отказывается идти на риск самостоятельного выбора, пытается уклониться от объективной оценки своих поступков и от анализа их внутренних мотивов. В реальной системе общественных отношений уклонение от самостоятельного решения и ответственности равносильно признанию своей личностной неразвитости.
Проблема самостоятельности и свободы рассматривается в марксистской философии в тесной связи с мировоззрением личности. С появлением рефлексии связано философское осмысление жизни. Сознание выступает здесь как разрыв, как выход из полной поглощённости непосредственным процессом жизни для выработки соответствующего отношения к ней, занятия позиции над ней, вне её для суждения о ней. «В общей проблеме детерминации поведения человека эта рефлексия (мировоззренческие чувства) выступают как внутренние условия, включённые в общий эффект, определяемый закономерным соотношением внешних и внутренних условий» [7, С.352].
Таким образом, проанализировав философский подход к категории самостоятельности, можно сделать следующие выводы:
В современной науке складывается новое понимание личности как активной, довольно автономной, не всегда рассудительно-рациональной сущности, что обнаруживает себя в процессах самодвижения, саморазвития (-Славская, , и другие). Понятие личности многозначно. С одной стороны, оно обозначает конкретного индивида как субъекта деятельности, в единстве его индивидуальных свойств. С другой стороны, личность понимается как совокупность интегрированных в нём социально значимых черт, делающих его в свою очередь субъектом труда, познания и общения. Личность проявляется через такие атрибутивные свойства, как способность и готовность к общественно полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность, направленность и неповторимость, характер и темперамент и т. д. Одной из основных характеристик личности является её автономность, самостоятельность в принятии решений и ответственность за их выполнение. Рассмотрение самостоятельности личности в философии связано с проблемами взаимосвязи человека и общества, сознания и самосознания, свободы и необходимости, общения и обособления, социализации и персонализации личности и т. д. Соотношение категорий самостоятельности и личности прослеживается через систему ценностных ориентаций человека, через философские категории свободы, выбора, позиции.____________________
1. Декарт, Р. Избранные произведения / ред. и вступ. ст. . – М.: Госполитиздат, 1950. – 712 с.
2. Локк, Д. Избранные философские произведения: в 2 т. / Д. Локк. – М.: Соцэкгиз, 1960. Т.1: под общ. ред. . – 734 с. Т.2: под. общ. ред. Макаровского. – 532 с.
3. Кант, И. Сочинения: в 6 т. / под общ. ред. и др. – М.: Мысль, 1966.
4. Гегель, Г. философских наук: в 3 т. / Г. . – М.: Мысль, 1974. – Т.3: Философия духа. – 470 с.
5. Фейербах, Л. Избранные Философские произведения: в 2 т. / общ. ред. и вступ. ст. . – М.: 1955. Т.1. – 676 с. Т.2. – 943 с.
6. Абульханова-Славская, К. А. О субъекте психической деятельности. Методологические проблемы психологии / -Славская. – М.: Наука, 1973. – 288 с.
7. Рубинштейн, общей психологии / отв. ред. и вступ. ст. . – М.: Педагогика, 1973. – 423 с.
