МОУ Новопокровская СОШ
Ветлужского района Нижегородской области
Областной конкурс исследовательских и проектных работ
«Природа и традиционная культура»
Номинация: «Этно-экология мира человека»
Былички и предания села Новопокровского
Работу выполнила
Руководители:
,
учитель истории МОУ Новопокровская СОШ,
ученый секретарь Ветлужского краеведческого музея
,
заместитель директора МОУ Новопокровская СОШ
Адрес: Нижегородская область,
Ветлужский район,
С. Новопокровское,
Ул. Школьная,.
Телефон 89087449713
С. Новопокровское
2015 г
Содержание
Введение…………………………………………………………..3 Рождение быличек и преданий…………………………………..4 Село Новопокровское – место рождения легенд……………….5 Предания…………………………………………………………..9 Былички………………………………………………………..…13 Заключение……………………………………………………….19 Источники информации…………………………………………20 Паспорта информаторов…………………………………………21Введение
Село Новопокровское затерялось в глухих Ветлужских лесах. Географически оно расположено на самом севере Нижегородской области на границе с Костромской. В недалеком прошлом – одно из сел Варнавинского уезда Костромской губернии. Расстояние от районного центра г. Ветлуги пятьдесят километров, от областного центра триста пятьдесят километров.
Название села связано с храмом Покрова Пресвятой Богородицы, построенным в 1992 году на берегу маленькой речки Черемиски.
Массовое заселение края началось в конце 19 века. Большая часть населения прибыла сюда из Вятской губернии. До этого времени на территории нашего Проновского сельсовета была всего одна деревня Прониха.
Отдаленность от центров наложила особый отпечаток на жителей глухого лесного края. Именно в народном творчестве мы находим отголоски особенности быта и мышления наших предков. Меня заинтересовали предания и былички. Одно из преданий связано с жизнью моей семьи. Мы некоторое время жили в « нехорошем доме» Матвеевых и, видимо, я что – то видела в этом доме плохое, так как, по рассказам взрослых, плакала и показывала на что – то пальцем. Что я видела, моя память не сохранила, а взрослые не видели ничего. В нашем селе бытует предание об этом доме.
Предание - это переходящий из уст в уста, от поколения к поколению рассказ о былом, легенда.
Быличка отличается от предания и сближается с бывальщиной тем, что она не апеллирует к традиции, а рассказывает историю из современной жизни, произошедшую с самим рассказчиком, но чаще — с его знакомыми или знакомыми его знакомых. То есть отличительным признаком этого жанра является установка на реальность описываемых событий. Как и бывальщина, быличка описывает повторяющиеся события, которые могут случиться и со слушателями. В отличие от предания, быличка и бывальщина не объясняют некую реалию, а предостерегают или просто повествуют о сверхъестественном случае.
Подобные рассказы раздвигают границы реальности и позволяют чуду входить в обыденную жизнь, преображая ее, меняя самого человека.
Гипотеза: Предания и былички ни есть что-то прошлое, давнее. Они рождаются и в настоящее время.
Цель работы: Собрать предания и былички села Новопокровского и проследить возможность их появления и развития в настоящее время.
Задачи:
Собрать предания и былички села Новопокровского. Исследовать собранный материал. Классифицировать собранный материал по жанрам и времени возникновения. Рассмотреть на конкретных примерах появление и развитие современных быличек и преданий.Рождение быличек и преданий
Столкнувшись в последнее время с множеством экологических проблем, человечество начинает искать способы разумного, рационального, гармоничного взаимодействия с природой. Ученые заговорили о необходимости становления культуры взаимодействия с природой на основе идей коэволюции, без нарушения экологического равновесия и причинения ущерба окружающей среде.
Однако не стоит полагать, что лишь сейчас, реально ощутив на собственном здоровье и благополучии неправомерность потребительского, царственного отношения к среде обитания и природным ресурсам, люди только-только начинают вырабатывать систему экологических ценностей. У каждого народа были характерные особенности взаимодействия с природными объектами. Мир традиций не ушел в прошлое, и поныне сохраняется возможность его изучения и приложение знаний прошлого в современной жизни. В основе традиций взаимодействия человека и природы – отсутствие потребительского отношения, учет интересов всего, что составляет жизнь ландшафта. Изучение экологической культуры коренных этносов, воскрешение полузабытых традиций может служить современным людям достойным примером отношения к природе.
Экологические традиции в частности включают:
Ветлужский район расположен на севере Нижегородской области. Главной особенностью нашего Ветлужского края являются глухие, непроходимые леса, богатые своими дарами: грибами, ягодами, дичью. В то же время, лес всегда пугает людей своей загадочностью. Может быть, именно поэтому люди населили его разными лесными духами: лешими, русалками, прочей нечистью. Зачем? Вероятнее всего, чтобы воспитать в своих детях необходимый страх перед загадочностью темного леса, чтобы избежать довольно распространенных явлений, когда люди теряются в лесу и, иногда, их совсем не находят.
Я решила записать былички нашего Новопокровского края. Каждая из них - народная мудрость, которая учит правильному поведению человека в определенной жизненной ситуации.
Село Новопокровское – место рождения преданий
В нашем селе Новопокровском много лет тому назад создан каскад рукотворных озер.
Это главная гордость и достопримечательность нашего села. Но и опасность! Купание без присмотра старших однажды привело к гибели ребенка. Именно поэтому родители пугают маленьких детей русалками, которые утаскивают на дно непослушных ребятишек. По традиции купаться можно с праздника Троицы до Ильина дня, «когда Илья в воду хвост отпустит, вода становится холодной и купальщик непременно заболеет» .
В домовой резьбе Ветлужского района Нижегородской области встречаются изображения фантастических женщин в чешуе с рыбьим хвостом, а также с птичьими перьями, крыльями, хвостом и лапками. Искусствоведы часто соотносят их образы с русалками, несмотря на то, что в народе их русалками не называют. Это – «берегини», обереги дома: «А как же без обереги, разве можно в доме!» Кто они, и что за неведомая сила стоит за их изображениями, отгоняя беды и злых бесов?
Если вглядываться в лица «берегинь», легко заметить, что их выражения либо привлекательны: смешливы и озорны, веселы; либо – отталкивающе: грозны и яростны. В наиболее архаичных вариантах они лишены глаз – мало ли, какой нечеловеческий дух населит через них вырезанное тело!
До сих пор в деревнях помнят и пересказывают былички – короткие истории, в которых реальные живые люди запросто общаются с традиционными персонажами сказок – лешими, водяными, русалками, банниками и прочей «нечестью». «Это все на самом деле было» - сообщает рассказчик.
Почему до сих пор живут подобные фантазии, для чего они, насколько они реальны, может ли современный человек найти в них какой – либо смысл? А спросите маленького ребенка – насколько реально для него медведь или Баба – Яга в темной комнате? Восприятие наших предков носило черты такой детскости, когда нет устойчивости и постоянной границы между внутренним и внешним, субъективным и объективным. Поэтому «реальный» внешний мир наполняется здесь персонажами и событиями жизни внутренней, психической, «душевной».
Древние очень серьезно относились к этим духам, признавая их реальное существование. Предок буквально «вкладывал душу» в окружающее его пространство. Его жизнь протекала в обитаемом, живом мире. Может быть, поэтому в быличках присутствует особенное уважительное отношение к этому миру. Даже войти в какое-либо пространство нельзя безнаказанно, не «попросившись» у соответствующего этому пространству «хозяина», субстанции загадочной, капризной, часто безжалостной, но всегда по-своему справедливой.
Однако видеть «нечистую силу» дано не каждому и не во всякий час. Потусторонние существа показываются, когда человек выходит за пределы охраняющих его норм, и установок рода, нарушает установленными нормами запрет, остается сам по себе, теряет устойчивость. Страх, даже ужас, который он при этом испытывает и воплощает в фантастический персонаж. «Нечисть» является ему из лесов и вод, чтобы восстановить нарушенное равновесие. Она несет в себе скрытые возможности коллективного бессознательного, изначальные общечеловеческие образы. Не претендуя на глубину анализа, давайте попробуем представить, что былички и их персонажи несут нам какое-то послание как раз о жизни человеческого духа, что все действующие лица повествования – различные ипостаси одной человеческой души, а их действия представляют собой попытку разрешения некой человеческой проблемы.
Если понимать их как метафоры психической жизни отдельного человека, открывается масса интересных вещей.
Человек в этих историях вступает в отношении (в образе русалки, банной девки и т. п.) с глубинными проявлениями собственной души, разрешая на символическом уровне свою проблему.
Персонажи быличек вовсе не добрые, они все морали, всегда двойственны, амбивалентны. Какой своей стороной они повернуться к человеку зависит от того, соблюдает ли он определённые правила, которые сами же часто ему и подсказывают, всегда дают шанс, учат « правильному» поведению в этом мире. В них живёт и деструктивное и по-настоящему важное, необходимое, обладающее « волшебными» свойствами, но которое нельзя получить просто так. Всё зависит от поведения человека, их повстречавшегося.
Это воспитывает, особую установку, когда есть не только всемогущая «я», способное обращаться с окружающим по своему произволу. Есть также нечто вне меня, которое по силе равно мне, а иногда и превосходит меня и с которым можно сосуществовать лишь соблюдая (определённые, тонкие, не всегда простые, часто парадоксальные) правила.
Только пребывая в состоянии диалога с окружающей реальностью, человек способен обрести гармоничное существование в этом мире.
Предания
Есть предания, живущие в нашей местности веками. Одно из них предание о Ветлуге. Его пересказывают из уст в уста, сохраняя основной сюжет, меняя только мелкие подробности.
Предание о Ветлуге
На том месте, где сейчас расположен город Ветлуга, раньше, еще во времена татарского владычества, стояло татарское селение. В этом селении кроме татар жили и русские. В числе русских жила в этом селении небогатая, но красивая девушка Луга. Луга взаимно пользовалась любовью русского пастуха, как в то время татарский мурза стал требовать ее руки. Свадьба по плану была такой: быстрая скачка на лошадях, катание на лодках.
Во время катания на лодках были приглашены музыканты, среди которых был возлюбленный Луги. Лодки подплыли к самому глубокому месту реки. Пастух, находясь в одной лодке с Лугой, внимательно следил за ней. Он бросил инструмент в тот момент, когда Луга встала. Они обнялись и бросились в воду под ветлу, наклонившуюся над рекой. Их так и не нашли. С тех пор реку называют Ветлуга. Луга стала русалкой.
Песня «Ветлужский вальс», как и многие другие песни и стихи местных поэтов подтверждает живущую в нашем крае легенду о русалке Луге.
Эта легенда положена в основу многих произведений ветлужских поэтов и писателей.
Ветлужский вальс
Н. Полозова.
Среди косогоров российской глуши
К Каспийскому морю Ветлуга спешит,
Не столь широка и не столь глубока-
Легенды о ней затерялись в веках.
Припев:
А воды Ветлуги чисты и хмельны
В них привкус сказаний седой старины.
И, вериться, где-то средь шепота вод
Красавица Луга русалкой плывет.
До синего моря одной не дойти-
И с матушкой Волгой скрестились пути.
Как дочку баюкает Волга приток,
И пьет из Ветлуги волшебный глоток.
Припев:
Ведь воды Ветлуги хрустально чисты,
Им дарят нектар луговые цветы.
И в летнюю полночь в ветлужских волнах
Купается Луга, как прежде юна.
В краях незнакомых и Лена, и Днепр
Лишь память мою бередили о ней
И Черного моря раскатистый вал
Мне песнь о Ветлуге моей напевал.
Припев:
О речке, бегущей средь далей лесных,
Чьи воды пропахли настоем сосны.
И чудилось. Слушая музыку вод,
Девчонка ветлужская где-то поет.
Что воды Ветлуги хрустально чисты-
Они из надежды. Они из мечты,
Они невесомы, как чаек полет,
Они - дом хрустальный, где Луга живет.
Но предания рождаются и сегодня. Примером этому служит предание о камне, установленном в центре села Новопокровского в столетний юбилей села в 1992 году.
«В селе Новопокровском установлен камень-валун в 1992 году в честь столетия села Новопокровского. Установил его бывший председатель колхоза Виноградов камень нашли охотники на речке Вывож, на берегу. Камней было два, оба такие огромные, второй, вроде, еще больше. кто-то сказал, что камней много у д. Воронцовское. В свое время эта местность была исследована учеными. Хотели разрабатывать залежи камней, использовать их для строительства, но они были глубоко, на глубине около двух метров. Камень решили взять с Вывожа, они там были наполовину на поверхности. Однако, оказалось, что выкопать их сложно. Как айсберг в океане, большая часть камня была в земле. В народе говорили, что под большим находится клад, а под другим похоронен хан. Говорят, что в далекие времена здесь проходила монголо-татарская орда. Трактористы колхоза пытались найти клад, перекопали всю землю под большим камнем, но ничего не обнаружили. Не нашли они и останков хана под другим камнем. Камень утащили в село на огромном тракторе на двух пенах. Приглашенный в село специалист выбил на камне надпись: «Ново-Покровское 1892,100 лет». В это время наш колхоз был миллионером. Вдруг начались всевозможные несчастья. На итоговом собрании критиковали и не переизбрали на следующий срок. Он заболел. Униженный и оскорбленный он очень переживал и вскоре умер. В народе говорят, что потревожив могилу хана председатель навлек на себя гнев его духа».6
Другое предание связано с домом Матвеевых. Об этом рассказала нам 1921 г. р, проживающая в соседнем доме. «Этот дом построен в 1980 году. Хозяин дома Матвеев Анатолий при переезде обнаружил, что главная икона семьи Богородицы не входит на тябло. Он взял и отпилил ноги Божьей Матери. Спустя некоторое время его младшая дочь Надежда попала под поезд, погибла на месте, ей отрезало обе ноги. Спустя три года ему самому ампутировали ногу, до конца жизни он ходил на костылях. Старшая дочь Маргарита потеряла глаз. Сын Александр жаловался на очень сильные боли в ногах, некоторое время был прикован к постели.
После смерти хозяина дом достался внуку Олегу. Олег женился, привел молодую жену в этот дом, у них родился сын. Вскоре начались скандалы, семья распалась. Некоторое время дом сдавался под квартиру молодой семье Щепиных. Молодую жену постоянно сопровождало чувство страха, она не могла оставаться в доме одна даже днем. Маленькая дочка показывала пальцем в пустоту и плакала, как будто видела что-то страшное. В настоящее время дом пустует».2
Старейший информатор -
Былички
жителей села Новопокровского
Баба – зверь 1
В хуторах был праздник. Весь народ собирался на этот праздник. В одной семье родители тоже пошли на праздник, а их дочка осталась дома. Села она на печку и стала вязать.
Вдруг она услышала громкий топот, внезапно на двери открылся запор. Дверь открылась и в дом вошла двухметровая баба. У нее были длинные лохматые волосы, на руках длинные ногти, а вместо ног, покрытые шерстью, копыта. Она начала девочку стаскивать с печки. Тут раздалось громкое пение под гармонь. Баба эта испугалась и убежала. Вскоре пришли родители. Девочка сидела вся исцарапанная и плакала. Родители стали ее расспрашивать, но она не могла ничего сказать. Родители вышли на улицу и увидели следы от копыт и снесенный забор.
Домовой8
На конюшне было несколько лошадей. И одного коня домовой не взлюбил. Утром приходят хозяева кормить коней, у всех и сено, и овес, а у него ничего нет. Решили хозяева домового подкараулить. Вместо хорошего ведра подложили дырявое, а сами спрятались за копной сена. Пришел домовой стал кормить коней. Всем дал сена, кроме одного. Стал раздавать овес, подчерпнул, а овес вывалился. Тогда домовой разозлился, да как швырнет ведро прямо в хозяев. Они испугались и убежали оттуда.
Мой информатор
Девочка7
Совсем недавно в нашем селе был такой случай. Поехали мужики в лес за дровами. Далеко уехали, километров за пятьдесят. Доехали до охотничьего домика. Решили в него заглянуть. Навстречу им выходит маленькая незнакомая девочка лет семи, смотрит испуганными и радостными глазами. Сама похожа на Машеньку из сказки: длинные косы. Оказывается, девочка Катя пошла с подружками из р. п.им Калинина в лес за ягодами. Ягодка за ягодкой и заблудилась! Подружки вернулись домой, а Катя брела по лесу, пока не наткнулась на охотничий домик. Совершенно случайно произошла встреча этой девочки с людьми. Забыв о дровах, мужики взяли Катю и повезли скорей в село. Страшно подумать, что пережила эта маленькая девочка за ночь, проведенную в лесу! Это быль!
Женщина в белом1
Зимой это было, в январе. Один мужик шел из села Новопокровского в деревню Бердничата, домой. Звали мужика Дятлов Николай. Дело было вечером, было уже темно. На Заячьей горе вышла к нему женщина, одетая по-летнему, вся в белом, а на улице мороз трещит под 30 градусов. Женщина начала уговаривать, чтобы мужик присел, отдохнул немножко. Пьян был Николай, но поразмыслив решил ни в коем случае не садиться, а то замерзнет. Так и дошел до деревни. Женщина как растаяла. Он спрашивал у нее, не холодно ли зимой раздетой? Она отвечала, что ей тепло, что она и его согреет. Страшно было Николаю. Дома он отогрелся, отдохнул и рассказал о встрече своей семье. Оказывается в то время в недалеком поселке им. Калинина потерялась осенью женщина, ее так и не нашли. Бродит неприкаянная душа по лесам, пугает одиноких прохожих.
Куколки3
В деревне Пронихе жила одна семья: престарелая мать и двое взрослых сыновей. Сыновья пили водку, не работали, пропивали пенсию матери. Однажды к ним в гости занесла нелегкая двоих нормальных семейных мужиков из нашего села. Сидят они за столом – выпивают, вдруг каждому из них привиделось удивительное зрелище: на кровати пляшут маленькие куколки, смотрят на гостей, смеются. Переглянулись мужики и ходу из дома. Выбежали, протрезвели в миг, домой в село побежали. Дома рассказали, что видели, только им никто не поверил. Белая горячка, говорили, и все! А в то же время, поговаривали старые люди, что мать деревенских пьяниц – женщина непростая.
Овечья шкура4
Это было рано утром. Один мужик пошёл в лес на охоту собаками, гулял по лесу. Начало темнеть. Когда собрался домой, то не мог найти дорогу. Стал бродить по лесу, искать дорогу и наткнулся на избушку. Зашёл он в неё, избушка была пустая, только лишь голые стены. Прошёл он в неё вместе с собаками, поставил ружьё и лёг на пол и заснул. Немного спустя, он проснулся от звуков гармони, и с каждым разом всё ближе и ближе. Собаки даже не лаяли. Звуки гармони дошли до самой избушки, дверь открылась, кто-то зашёл и окутал его овечьей шкурой. Дверь закрылась. Собаки по - прежнему спали и ничего не чуяли. Утром мужик встал, вышел из избушки и тут же нашёл дорогу домой. Пришёл в деревню, рассказал о избушке, но ему никто не поверил и сказали, что на том месте никогда ничего не было. Мужик повёл народ на то место, а там ничего нет.
Русалка1
Летом, когда все купались, у одной женщины утонул муж, хотя и плавал хорошо. Прошло некоторое время. Пошла женщина, на речку полоскать бельё, увидела она девушку красивую с длинными волосами, которая сидела на камне. Сидит и чешет волосы свои. Как русалка посмотрит на человека, так человек стоит неподвижно. Вот и на женщину так русалка посмотрела и говорит: « Там твоему мужу хорошо, а ты поди-ка домой, да и не приходи сюда больше». И спрыгнула русалка в воду, а женщина тогда и очнулась. Побежала домой и молиться стала.
Кукла4
Как-то в деревне мужики строили дом. А которому – то строили, он что-то мужиков обидел, и они ему в последний ряд положили куколку. Когда достроили, он стал там жить, то каждую ночь дитя плакало, покоя не давало. Сходил хозяин к старшим, знающим людям, они ему сказали про куколку. Пришлось ему разобрать да куколку доставать.
Кто-то ходит4
В деревне, в одной семье умерла мать. И вот сидят дети все дома вечером. Дверь заперли на запор. Вдруг запор сам открывается, дверь заскрипела и отворилась. А в комнате как-будто кто - то ходит. Одно дитя постарше пошло посмотреть, а на кухне ведро с водой опрокинулось и быстрыми шагами что - то пошло к двери. Дверь открылась и закрылась, а запор опять закрылся, как и прежде.
Мертвец5
Ехал мужик из города и заночевал на поляне, где был похоронен человек. В полночь земля разошлась, и из неё показался гроб. Он открывался, из него вылез мертвец и пошел в сторону села. Увидел это мужик, взял крышку от гроба и положил на телегу. Начертил вокруг телеги круг, а сам залез на неё. Начало светать, мертвец вернулся, хотел лечь в гроб, но увидел, что крышки нет. Подошёл он к мужику и попросил отдать крышку, а чтобы отобрать, так через круг не может переступить. Мужик ему сказал, что не отдаст пока не скажет, зачем ходил в деревню. Мертвец сказал, что была свадьба, и он ходил молодых погубить, но их ещё можно спасти, если взбрызнуть речной водой. Мужик отдал крышку поехал в деревню, чтобы спасти молодых. Рассказал он родителям про мертвеца. Оживили они молодых, и пошли, поставили осиновый кол ему на могилу, чтобы больше не вылазил и никого не погубил.
Птичка7
Свидетелем данной истории был целый 10 класс нашей Новопокровской школы, экзаменационная комиссия. В 2003 году у ученика 10 класса умерла мать. Прошли похороны. На следующий день был переводной экзамен по экономике. Дело было в мае, форточка в классе была открыта. Когда данный ученик стал отвечать билет, в форточку залетела птичка. Запорхала перед доской, перед лицом ученика. Все присутствующие опешили. Юноша блестяще ответил билет. Птичка вылетела снова в форточку. Все присутствующие без исключения были уверены, что это душа его матери прилетала поддержать сына.
Колдун1
В деревне Рудники жил мужик Михаил Челищев. Все считали его колдуном. Мог сделать так, что корова перестанет доить, лошадь захромает. Также просто мог все исправить. Шепнет чего-то на ухо корове или лошади, у той все и пройдет. Все его боялись и считали колдуном. Тяжело умирал колдун. Пока не вскрыли коневую на доме, не могла душа его покинуть тело.
Слово2
В деревне Верховское был такой случай. Мать ругаясь за проделки сына сказала ему «Поди к лешему». Парень ушел и больше его никто не видел. Слово не воробей – вылетит, не поймаешь!
Икона2
Семья Матвеевых переехала в новый дом в село Новопокровское из деревни Пузыри. Оказалось, что одна икона не входит на тябло в новом доме. Хозяин дома Анатолий взял и отпилил нижнюю часть иконы. После этого поездом зарезало младшую дочь, когда она ехала домой с места учебы. Отрезало обе ноги. Потом обезножел сын. А следом заболел и сам хозяин, ему ампутировали одну ногу. Старшая дочь потеряла глаз. Причиной таких страшных несчастий старики села считают надругательство над иконой.
Клад6
Много лет поисками клада занимались жители деревни Бердничата. Есть там Атаманово полько, проходил там атаман со своими разбойниками. Тяжела была разбойничья ноша, закопал атаман свой клад и указал место: на выстрел от огромного дуба, что стоит посередь поля. Дуба нет. Название поля сохранилось. Клад ищут. Однажды нашли стальной старинный клинок, изогнутый, явно не русского происхождения.
Оборотень2
Когда я была маленькой и просилась вечером гулять, то меня всегда мама пугала женщиной в белом. В старые времена ночами по деревне Овечкино ходила женщина вся в белом, с ней был ягненок. Когда кто-то из жителей свистел, ягненок превращался в чертика и убегал, а женщина исчезала.
Заключение
Собрав и изучив предания и былички села Новопокровского, я сделала вывод о том, что предания и былички это не созданные однажды и хранившиеся в неизменном состоянии произведения устного народного творчества, а живущие среди людей произведения, которые претерпевают изменения, развиваются. В настоящее время рождаются новые былички и предания.
Я изучила материалы школьного музея, беседовала с односельчанами. Много необъяснимых случаев происходит с людьми разного возраста. Когда человек не может объяснить увиденное, он приукрашивает события, пытается представить их в выгодном для себя свете. Передаваемая из уст в уста история обрастает новыми деталями, превращаясь, сначала, в быличку, а спустя время может превратиться в предание.
Лес – это сказка! Убедилась в этом в очередной раз.
Я верю в то, что он населен не только растениями, животными, но и разными лесными духами, которые помогают добрым людям и наказывают плохих людей. Я в это поверила потому, что в это свято верили моя бабушка, прабабушка и прапрабабушка.
Как интересно жили наши предки! У них не было телевизора, радио, компьютера, Интернета. У них было живое общение! Сколько прекрасных народных праздников, традиций, ритуалов соблюдалось в старину!
Наша задача изучить их, сохранить, передать культуру народа потомкам. Моя работа займет место в разделе «Литературное краеведение» Новопокровского школьного музея. Для меня это начало работы по сбору материала о духовном богатстве нашего народа.
Я с уважением отношусь к лесу, я благодарю его за дары, я прощаюсь с ним уходя, как с другом. Этому научила меня моя бабушка. Этому я научу своих внуков. Чтобы не прервалась нить!
Источники информации.
Легенды, предания и сказки Ветлуги. « Ветлужская сторна », выпуск 4 г. Шарья 2000 год. Ветлужская сторона. Фольклерный сборник, выпуск 2 г. Кострома 1996 год. . История Ветлужского края. Урень., 2006г. Материалы Новопокровского школьного музея. Рассказы жителей села Новопокровского.
Паспорта информаторов
Паспорт информатора №1 | СОБИРАТЕЛЬ |
1.ФИО | 1. ФИО: 2. Возраст: 14 лет 3. Место учебы: МОУ Новопокровская средняя общеобразовательная школа. |
2.Где родился и с какого времени живет в данном населенном пункте. Д. Каменка, Ветлужского района, в с. Новопокровское с 1976г. | |
3.Год рождения:1931 | |
4.Образование: начальное | |
5.Профессия, место работы: пенсионер | |
6.Дата записи: 12.09.2014г. | |
7.Место записи: с. Новопокровское |
Паспорт информатора №2 | СОБИРАТЕЛЬ |
1.ФИО | 1. ФИО: 2. Возраст: 14 лет 3. Место учебы: МОУ Новопокровская средняя общеобразовательная школа. |
2.Где родился и с какого времени живет в данном населенном пункте. Д. Верховское, Ветлужского района, в с. Новопокровское с 1983г. | |
3.Год рождения:1921 | |
4.Образование: начальное | |
5.Профессия, место работы: пенсионер | |
6.Дата записи: 15.09.2014г. | |
7.Место записи: с. Новопокровское |
Паспорт информатора №4 | СОБИРАТЕЛЬ |
1.ФИО | 1. ФИО: 2. Возраст: 14 лет 3. Место учебы: МОУ Новопокровская средняя общеобразовательная школа. |
2.Где родился и с какого времени живет в данном населенном пункте. Д. Малиновка, Ветлужского района, в с. Новопокровское с 1982г. | |
3.Год рождения:1938 | |
4.Образование: начальное | |
5.Профессия, место работы: пенсионер | |
6.Дата записи: 16.09.2014г. | |
7.Место записи: с. Новопокровское |
Паспорт информатора №5 | СОБИРАТЕЛЬ |
1.ФИО | 1. ФИО: 2. Возраст: 14 лет 3. Место учебы: МОУ Новопокровская средняя общеобразовательная школа. |
2.Где родился и с какого времени живет в данном населенном пункте. Д. Пузыри, Ветлужского района, в с. Новопокровское с 1976г. | |
3.Год рождения:1938 | |
4.Образование: начальное | |
5.Профессия, место работы: пенсионер | |
6.Дата записи: 22.09.2014г. | |
7.Место записи: с. Новопокровское |
Паспорт информатора №3 | СОБИРАТЕЛЬ |
1.ФИО | 1. ФИО: 2. Возраст: 14 лет 3. Место учебы: МОУ Новопокровская средняя общеобразовательная школа. |
2.Где родился и с какого времени живет в данном населенном пункте. Д. Прониха, Ветлужского района, в с. Новопокровское с 1976г. | |
3.Год рождения:1940 | |
4.Образование: начальное | |
5.Профессия, место работы: пенсионер | |
6.Дата записи: 12.10.2014г. | |
7.Место записи: с. Новопокровское |
Паспорт информатора №6 | СОБИРАТЕЛЬ |
1.ФИО | 1. ФИО: 2. Возраст: 14 лет 3. Место учебы: МОУ Новопокровская средняя общеобразовательная школа. |
2.Где родился и с какого времени живет в данном населенном пункте. Д. Березовая, Ветлужского района, в с. Новопокровское с 1979г. | |
3.Год рождения:1937 | |
4.Образование: начальное | |
5.Профессия, место работы: пенсионер | |
6.Дата записи: 12.10.2014г. | |
7.Место записи: с. Новопокровское |
Паспорт информатора №7 | СОБИРАТЕЛЬ |
1.ФИО | 1. ФИО: 2. Возраст: 14 лет 3. Место учебы: МОУ Новопокровская средняя общеобразовательная школа. |
2.Где родился и с какого времени живет в данном населенном пункте. С. Новопокровское, Ветлужского района | |
3.Год рождения:1970 | |
4.Образование: средне-специальное | |
5.Профессия, место работы: учитель | |
6.Дата записи: 22.11.2014г. | |
7.Место записи: с. Новопокровское |
Паспорт информатора №8 | СОБИРАТЕЛЬ |
1.ФИО | 1. ФИО: 2. Возраст: 14 лет 3. Место учебы: МОУ Новопокровская средняя общеобразовательная школа. |
2.Где родился и с какого времени живет в данном населенном пункте. Д. Пигалка, Ветлужского района, в с. Новопокровское с 1976г. | |
3.Год рождения:1945 | |
4.Образование: семилетка | |
5.Профессия, место работы: пенсионер | |
6.Дата записи: 15.09.2015г. | |
7.Место записи: с. Новопокровское |
