Омельченко, Е. А. «Движение» и «покой» в процессе становления культуры самовыражения личности [Текст] / // Актуальные исследования гуманитарных, естественных, общественных наук: материалы II Всероссийской научно-практической конференции (Новосибирск, 31 августа 2013 г). – Новосибирск: «Сибпринт», 2013. – С. 9-14.
«ДВИЖЕНИЕ» И «ПОКОЙ» В ПРОЦЕССЕ СТАНОВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ ЛИЧНОСТИ
Елизавета Александровна Омельченко
Новосибирский государственный педагогический университет,
канд. пед. наук,
г. Новосибирск,
Россия
В статье приводятся обоснования наличия в процессе становления культуры самовыражения личности двух фаз – «покоя» и «движения». В первом случае подразумевается отсутствие у субъекта самовыражения стремления стать в чем-то лучше, развиваться, самосовершенствоваться. Во втором человек ставит перед собой цель, связанную с самоизменением, достижение которой ведет за собой изменения в его культуре самовыражения.
Ключевые слова: культура самовыражения, становление культуры самовыражения, «движение» в становлении культуры самовыражения, «покой» в становлении культуры самовыражения.
Изучение культуры самовыражения личности остается в настоящее время актуальным. Это связано с существующей в обществе необходимостью осуществления такого взаимодействия между составляющими его людьми, которое было бы полезно для развития как всего общества, так и реализации жизненно важных потребностей каждого человека. К их числу принадлежит потребность личности в самовыражении, т. е. в стремлении передать другим людям то, что важно, значимо для самого человека. Реализовать это стремление можно по-разному, используя не только социально приемлемые средства, но и социально неприемлемые. Чтобы последнего не происходило, целесообразно обращаться в исследовании не просто к самовыражению, а к культуре самовыражения человека.
Культуру самовыражения мы рассматриваем как особенности, способы, результаты самоорганизуемой деятельности субъектов самовыражения, которые они обретают или создают в соответствии с собственными индивидуальными, личностными характеристиками и в результате взаимодействия с культурой сообщества.
В структуре культуры самовыражения нами обосновано наличие следующих компонентов, выполняющих в ней свои роли:
а) самосознание – осознание человеком самого себя, своих качеств, предпочтений, способов выполнения деятельности, которые можно продемонстрировать в ходе самораскрытия или самопрезентации;
б) мотивационно-эмоциональный – причины, переживание отношений, побудивших субъекта самовыражения поставить некоторую цель самоорганизуемой деятельности, являющейся основой культуры самовыражения, предпринять действия для ее достижения;
г) аксиологический – осознание и демонстрация субъектом самовыражения своих индивидуально-личностных ценностей, следование общечеловеческим ценностям и ценностям культуры;
г) гносеологический – осознание и приобретение субъектом самовыражения знаний, умений, навыков, необходимых для успешного его осуществления;
д) деятельностный – умение проявить себя, оценить результаты этого процесса в конкретных ситуациях, по отношению к конкретным людям.
Изменения в названных компонентах происходят на протяжении всей жизни человека, приводя к становлению культуры самовыражения личности.
В рамках статьи под становлением культуры самовыражения будем понимать процесс непрерывного, циклично и спиралевидно разворачивающегося во времени качественного или количественного изменения, происходящего на основе самосознания с ее мотивационно-эмоциональным, аксиологическим, гносеологическим или деятельностным компонентами.
В [10] нами на основе размышлений философов-экзистенциалистов (например, [4], [5], [11], [12]) было установлено наличие в становлении культуры самовыражения двух фаз – «покоя» и «движения». В первом случае в характеристиках культуры самовыражения (ее содержательных компонентов) не происходит существенных изменений. Человек может жить по инерции, пользуясь ранее сложившимися моделями проявления себя и не задумываясь об особенностях, целесообразности, уровне результатов своего самовыражения. Во втором случае человек испытывает потребность что-либо изменить в том, как он выражает себя. Его не в полной мере устраивает сложившееся состояние мотивационно-эмоционального, ценностного, познавательного или деятельностного компонента своей культуры самовыражения, ему недостаточно сведений о себе, полученных в ходе самопознания. Поэтому он начинает предпринимать необходимые, с его точки зрения, действия для исправления положения вещей. Это будет приводить к постепенному переходу характеристик его культуры самовыражения из «покоя» в «движение».
«Мы вполне можем что-то ощущать, не давая себе отчет о наличии в нас данного ощущения, т. е. помимо рефлексируемого содержания субъективного существует нерефлексивное (дорефлексивное, иррефлексивное) субъективное» [3, с. 12]. Это высказывание служит подтверждением нашей идеи о том, что становление культуры самовыражения человека происходит и тогда, когда не осознается субъектом. В этом случае процесс ее становления находится в стадии «покоя». Вслед за названным автором мы под субъективными будем понимать любые явления внутреннего мира человека. Это позволяет говорить о внутренней стороне самовыражения человека и, как следствие, о становлении внутреннего аспекта компонентов культуры самовыражения.
На основании работ по субъективности (например, [1], [2], [3], [6], [7], [9] и др.) можно сделать вывод о том, что она обладает следующими характеристиками, оказывающими влияние на становление культуры самовыражения личности:
1. Рефлексивность. Умение выполнять рефлексивную деятельность позволяет субъекту самовыражения осмыслить, проанализировать и изменить то, что не в полной мере удовлетворяет его в осуществлении самоорганизуемой деятельности.
2. Произвольность (способность к саморегуляции, самодетерминации) является необходимым условием включения человека в самоорганизуемую деятельность. Следовательно, ее наличие необходимо для того, чтобы происходило становление культуры самовыражения.
3. Способность использования абстракций сколь угодно высокого уровня позволяет говорить в возможности положительных изменений в гносеологическом компоненте культуры самовыражения.
4. Социально-культурная обусловленность содержания и способов функционирования субъективного как характеристика субъективности является предпосылкой того, что человек, выражающий себя, действует сообразно общественным и культурным нормам, ведь именно при соблюдении этого условия имеет смысл говорить о культуре самовыражения.
5. Субъективность участвует в планировании поведенческих актов, следовательно, может выступать фактором, влияющим на изменение аксиологического компонента культуры самовыражения человека.
6. Субъективность содержит в себе знание об окружающем мире (модель мира), складывающиеся в процессе становления гносеологического компонента культуры самовыражения и наоборот, наличие знаний о мире влияет на то, как в дальнейшем будет меняться этот компонент.
Типы субъективных явлений (по [3]) соответствуют содержанию внутренней составляющей культуры самовыражения:
«Сенсорная» составляющая субъективного, т. е. переживаемые чувственные образы и ощущения различных модальностей, представляющие в субъективной форме «внешний мир». Представления – умственные (ментальные) образы, которые являются более или менее полным подобием сенсорных образов (по содержанию), но возникают в отсутствии сенсорной стимуляции. Внечувственное содержание: желания, стремления, оценки, эмоции, волевые импульсы, смыслы.Из них субъект самовыражения исходит, когда решает вопрос о том, как именно проявить себя, как поступить в той или иной ситуации, чтобы достичь целей самовыражения.
Такой взгляд на становление культуры самовыражения важен с педагогической точки зрения. Ведь в образовательной практике при создании условий для того, чтобы происходили положительные изменения в системе ценностей, совершенствовались способы удовлетворения познавательной потребности, чтобы была организована деятельность, способствующая самовыражению воспитанников детских садов, учащихся школ, студентов ССУЗов и ВУЗов необходимо, в первую очередь, обеспечить возникновение у них желания, стремления что-либо изменить в особенностях самоорганизуемой деятельности в ходе их самовыражения.
Подчеркнем, что становление культуры самовыражения (осознаваемое или неосознаваемое человеком) происходит на протяжении всей жизни, следовательно, отличается длительностью. Подтверждением этой мысли служат идеи культурно-исторической концепции личности , указывающего, что в развитии ребенка «существует как бы две переплетенных линии. Первая следует путем естественного созревания. Вторая состоит в овладении культурными способами поведения и мышления» [8, с. 170]. Значит, начиная с детства, человек присваивает те способы жизнедеятельности, которые приняты в культуре, в обществе.
Кроме того, в этой концепции обосновывается положение о том, что на начальной стадии развития какой-либо психической функции ребенка другой человек (взрослый) с помощью определенного средства управляет поведением ребенка, «направляя реализацию его какой-либо «натуральной», непроизвольной функции» [8, с. 170]. Применительно к становлению культуры самовыражения отметим, что здесь происходит активное изменение ее гносеологического компонента, т. к. развивается память, речь, внимание, восприятие, мышление ребенка под целенаправленным воздействием педагога.
На второй стадии ребенок становится субъектом и, «используя данное психологическое орудие, направляет поведение другого (полагая его объектом)» [8, с. 170]. В этом случае можно говорить о том, что у ребенка накопилось достаточно опыта и знаний для выполнения самостоятельной познавательной деятельности с использованием присвоенных им на первой стадии умений.
На следующей стадии ребенок начинает применять к самому себе (как объекту) те способы управления поведением, которые другие применяли к нему, и он – к ним. Здесь происходят изменения, совершенствование, усложнение деятельностного компонента культуры самовыражения человека, т. к. все, что было приобретено на предыдущих стадиях развития его психических функций теперь активно им применяется.
Кроме того, принимая во внимание, что «вспомогательными средствами организации поведения и мышления, которые человечество создало в процессе своего исторического развития, являются системы знаков-символов (например, язык, письмо, система счисления и др.)» [8, с. 170] и то, что планомерное, целенаправленное их освоение человеком происходит в период получения им образования, приходим к выводу о целесообразности осуществления педагогического влияния на становление культуры самовыражения человека именно в этот период. Ведь здесь возможен наиболее быстрый переход из состояния «покоя» в «движение» для обеспечения обретения положительных характеристик культуры самовыражения личности в процессе ее становления
Список литературы
Зубова субъектности в пространстве современной философской рефлексии: дисс. … канд. филос. наук. – Ростов-на-Дону, 2011. – 157 с. Иванов и субъективность. – Саратов: Изд-во СГУ, 1998. – 168 с. Иванов субъективного. – Саратов: Издательский центр «Наука», 2007. – 200 с. исьма к немецкому другу // знанка и лицо: сочинения. – М.: Харьков, 1998. – С. 234-235. унт и романтизм // знанка и лицо: сочинения. – М.: Харьков, 1998. – 650 с. Комаров и феноменология субъективности: исторические пролегомены к фундаментальной онтологии сознания. – СПб.: Алетейя, 2007. – 734 с. Кошмило формирования субъективности: дисс. … канд. филос. наук. – Спб., 2001. – 198 с. Культурно-историческая теория () // Психология личности: краткий справочник / Под ред. , . – К.: Рута, 2001. – 320 с. Лимонов субъективности истины: дисс. ... канд. филос. наук. – Елабуга, 2004. – 189 c. Омельченко культуры самовыражения подростков в условиях индивидуализации обучения: дисс. ... канд. пед. наук. – Иркутск, 2004. – 174 с. -П. Тошнота: роман / Пер. с фр. Ю. Яхниной. – СПб.: Азбука-классика, 2004. – 256 с. -П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. – М.: Изд-во политич. литературы, 1989. – 210 с.