Сравнительный анализ "философии жизни" XIX и первой половины ХХ века.
Философию XIX-XX веков называют философией современного времени. Ее характеризует сопротивление двух течений - рационализма и иррационализма. Особенно важным и популярным направлением философии XIX-XX веков является «философия жизни», представленная в идеях философов А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, В. Дильтея, А. Бергсона и др.
Уже в первой половине XIX века «философия жизни» заявила о себе . Направление своей философской мысли он называл волюнтаризмом, согласно которому, воле приписывается основная роль в развитии окружающего мира. Именно воля, находясь в корне сознания, является главной сущностью вещей. При этом она несет в мир только боль и страдания. Шопенгауэр не верит в способность человека распоряжаться как своей судьбой, так и природой. Судьба человека, подчиняясь общей необходимости, находится в хаосе вещей и явлений. Воля одного человека уничтожается волей окружающего мира. В целом мировоззрение Шопенгауэра можно назвать пессимистичным. По его мнению, человек не может быть счастливым. Жизнь земная похожа на ад и преисполнена страданий. И для того чтобы избавиться от страданий человеку следует отказаться от индивидуальной «воли к жизни».
Основоположником «философии жизни» как направления философии можно считать Фридриха Ницше. Он продолжил разрабатывать волюнтаризм с позиции интуитивной философии. Как и Шопенгауэр Ницше считал первоосновой жизни – волю. Но не абстрактную мировую волю, а «волю к власти». Человек, согласно Ницше, нерациональное существо живущее инстинктами. Жизнь стремится к ощущению власти, и воля проявляется в борьбе за существование. Именно индивидуальная воля, согласно его идее, первичная движущая сила. Жизнь это началом, из которого возникают живые организмы. По мнению Ницше, человек только этап на пути воли к власти, но не осознает и неверно это использует, создавая различные ценности, вместо того чтобы считать высшей ценностью волю к власти.
Освальд Шпенглер считал, что культура становится цивилизацией, чем-то искусственным, тогда, когда истощены все жизненные силы. Он писал, что все живое погибает, будучи заключенным в пространство, лишенное жизни.
В работе В. Дильтея «философия жизни» приобретает особое содержание. Основополагающим, развивающимся в различных исторических формах, для него становится идея о «живом духе». Дельтей делит науки на два класса: одни постигаю жизнь духовную, другие - людскую. По мнению Дельтея, жизнь – это, в первую очередь, жизнь духа и доступна для нас лишь частично. Жизнь духовная – другая, нежели материальная. Познание жизни, согласно Дильтею, всегда интуитивно и его невозможно объяснить. Сама философская мысль должна исходить из жизни. Философская жизнь опирается на переживания некоторых жизненных состояний и процессов, выражениях и понимании.
Ещё один немецкий философ Георг Зиммель родился в состоятельной семье европейского происхождения. Его учения больше относятся к академической ветви "философии жизни" с чертами неокантианства, также философ достиг определенных успехов в социологии, создав теорию социального взаимодействия и став основоположником конфликтологии.
Немецкий философ Георг Зиммель, так же как и Ницше, понятие жизни ставит в центр своих исследований. Жизнь – процесс творческого становления, который постигается интуитивно. Жизнь, по его мнению, это результат первичных процессов, которые подчиняются природным законам., это поток переживаний, но сами эти переживания культурно-исторически обусловлены. Жизненный процесс подобен процессу непрерывного творческого становления, он неподвластен рассудочно-механическому познанию. Георг Зиммель считал, что жизнь можно постичь только через непосредственное переживание событий истории, множественных индивидуальных форм их реализации жизни в культуре.
Французский мыслитель Анри Бергсон также занимался философией жизни. Ключевым фактором в его учениях стало понятие времени, что нашло отражение во всех его работах. Анри Бергсон разделял физическое, измеряемое время, и чистое время жизненного потока, считая что последнее мы переживаем непосредственно. Также философ разработал теорию памяти, и не смотря на то, что католическая церковь вносила его работы под запрет, сам Анри Бергсон склонялся к католизму, оставаясь при это евреем.
Возвращаясь к поставленной выше теме Анри Бергсон полагал, что жизнь возможно постигнуть только интуитивно. Считая, что интеллект не способен воспроизвести реальность, противопоставил его интуиции. Жизнь, по Бергсону, уходит от людей только потому, что мы пытаемся схватить ее с помощью интеллектуальных средств. Интуиция, по его мнению, способна ответить на все философские вопросы, являясь высшей познавательной способностью человека.
Принадлежность указанных философов к этому течению весьма относительна, в первую очередь, потому что философия каждого индивидуальна. Существуют значительные проблемные и стилевые отличия между учениями, но все же данное отнесение не лишено основания, как бы не различались их учения, проскакивают общие черты. Схожесть идей мыслителей состоит в отрицании ведущей роли разума в познании, на первый план выходят интуиция, инстинкт и прочие человеческие способности.
