Мировой Каббалистический Конгресс в Араве 2017 “Входим в Ибур”
Урок 1: Отмена
1. Рабаш - 2. Письмо 8
После того, как я уже обрел облачение любви, тотчас во мне начинают светить искры любви, и сердце тоскует и стремится к товарищам, и кажется мне, что глаза мои видят товарищей, уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают их, а ноги пляшут в любви и радости вместе с ними в кругу. И я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что существует огромное расстояние между мною и товарищами, и что многие километры земной поверхности разделяют нас.
Товарищи будто стоят в моём сердце и видят всё, что там происходит, и я начинаю стыдиться своих мелочных действий в отношении товарищей. И я просто выхожу из материальных желаний, и кажется мне, что нет ничего в мире, кроме меня и товарищей. А потом и «я» отменяется и растворяется в моих товарищах, и я провозглашаю, что нет ничего в мире, кроме товарищей.
2. Рабаш - 1. Статья 31 (1986) “Вопрос зарождения и вскармливания”
Начало вхождения в работу Творца называется "ибуром" (зарождением), т. е. человек отменяет свою сущность, и входит в состояние зарождения в "утробе матери"... Т. е. он отменяет любовь к себе, называемую "малхут", являющуюся, по природе своей, желанием получать ради получения, и входит в отдающее кли, называемое "бина". И человек должен верить, что до рождения, т. е. прежде, чем душа спустилась в тело, она была слита с Творцом, и сейчас он стремится снова вернуться и слиться с Ним, также, как было до её спуска. И это называется "ибуром" (зарождением), то есть он полностью отменяет себя.
3. Рабаш - 2. Статья 38 (1990) “Что значит "чаша благословения должна быть полной" в работе”
Перед стадией "еника" (вскармливание) есть стадия "ибур" (зарождение), когда высший его исправляет. На этой стадии человек подобен зарождающемуся плоду в чреве матери, когда плод отменяется перед матерью, и у него нет никакого собственного мнения, и как сказали мудрецы плод – это часть материнского тела, и он питается тем, чем и мать, и нет у него никакой самостоятельности задавать какие-то вопросы, и он не имеет собственного имени. И в этом состоянии он называется "немой" – т. е. у него нет рта, чтобы задавать вопросы. И это возможно, когда человек способен идти с закрытыми глазами верой выше знания, и верить верой мудрецов, и идти до конца. Такое состояние называется ибур (зарождение), когда нет у него рта.
4. Рабаш - 1. Статья 1, часть 2, (1984) “Цель группы - 2”
Без отмены любви к себе невозможно достичь слияния с Творцом, которое заключается в подобии по свойствам. И поскольку это противно нашей природе, нам необходимо общество, чтобы все стали большой силой, и могли работать вместе для отмены желания получать, называемого «злом», ибо оно не дает прийти к цели, ради которой был создан человек. Поэтому общество должно состоять из отдельных людей, единых во мнении, что необходимо прийти к этому. И тогда из всех этих отдельных людей создается одна большая сила, позволяющая бороться с собой, ибо каждый включает в себя всех. Получается, что каждый основывается на большом желании достичь цели. А чтобы произошло взаимовключение друг в друга, каждый должен отменять себя перед другим. И это достигается тем, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними.
5. Рабаш - 1. Статья 17, часть 1 (1984) "О важности товарищей"
Человек должен считать товарища бульшим, чем он сам. Но как можно считать товарища бульшим, чем он сам, в то время как человек видит, что обладает бульшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и по природе обладает лучшими качествами? Это можно понять в двух случаях:
1. Человек идет верой выше знания: в тот момент, когда выбрал его своим товарищем, он уже смотрит на него выше знания.
2. Более естественным путем, внутри знания. Ведь если решил принять его в качестве товарища и работает над собой, чтобы любить его, то, когда любят, не видят ничего, кроме хороших вещей, а плохие вещи, хотя они и есть у товарища, он не видит, как сказано: «Все преступления покроет любовь»
6. Рабаш - 3. Статья 824 "Внутреннее и внешнее"
Когда человек должен отменить себя перед товарищем, отмена не называется настоящей, если она не осуществляется двояко: как в мысли, так и в действии. Когда не только действие, но и своё мнение должен отменить и сказать, что мнение товарища важнее его собственного, иначе это не называется отменой. Ведь если только в действии показывает товарищу, что отменяется перед ним, то это лишь лицемерие. То есть, внешне он показывает, что товарищ важнее, но внутренне уверен, что товарищ не достаёт ему даже до щиколоток.
7. Книга «Свет и солнце». Глава Экев
Главное, чтобы каждый не думал о себе вообще, что он считается праведником или чем-то важным в святом сообществе, а только заботился бы о том, как не навредить группе своими действиями. И хотя по-видимому он великий человек, несмотря на это должен тщательно анализировать свои действия и думать о себе, что не так уж он и важен, и совершенно отменять себя. Как известно, в каждых десяти присутствует Шхина, и это полностью законченный уровень, а на законченном уровне есть голова, руки, ноги, пятки, как известно. Получается, что так как каждый считает себя ничем в группе - считает себя пятой относительно группы, а остальных – головой и телом и высшими органами, благодаря тому, что каждый думает о себе так, они содействуют тому, чтобы открылись им врата изобилия и всех благ мира. И основное притягивается благодаря тому человеку, который считает себя самым ничтожным и пятой.
8. Рабаш - 1. Статья 6, (1984) “Любовь товарищей - 2”
Благодаря тому, что каждый входит в группу и отменяет себя перед ней, создаётся единый организм. И когда этот организм состоит, к примеру, из десяти человек, то его сила в десять раз больше, чем когда каждый был один. Но это при условии, что когда они собираются, каждый должен думать, что он пришёл, чтобы отменить любовь к себе, т. е он не должен думать, как ему сейчас наполнить своё желание получать, а пусть думает, насколько это возможно, только о любви к ближнему - лишь благодаря этому он может получить желание и потребность обрести новое свойство, называемое желанием отдавать. А от любви к товарищам он может прийти к любви к Творцу, к желанию доставить Творцу наслаждение.
9. Рабаш - 3. Статья 759 “Человек в целом”
Человек должен знать, что любовь покупается делами. Благодаря тому, что он делает своему товарищу подарки, каждый подарок, который даёт товарищу, подобно стреле и пуле создаёт отверстие в сердце товарища. И хотя сердце товарища подобно камню, тем не менее, каждая пуля создаёт отверстие. И из множества отверстий создаётся пустое пространство. И тогда любовь дающего подарки входит в это пустое пространство. И тепло этой любви притягивает к себе искры любви товарища. И тогда эти две любви связываются в одеяние любви, покрывающее их обоих. То есть единая любовь окружает и покрывает их обоих, и само собой двое становятся одним человеком, поскольку они облачены в одно одеяние. Поэтому оба отменяются.
10. Книга «Свет и солнце». Глава Ваехи
Главное в собрании - чтобы все были в единстве и просили вместе только одно – найти Творца. Ведь в любых десяти присутствует Шхина. И, конечно же, если есть больше десяти, то есть большее раскрытие Шхины. И пусть каждый объединится с товарищем и придёт к нему, чтобы услышать от него что-нибудь по поводу работы Творца, и как найти Творца, и аннулирует себя перед товарищем, а товарищ себя перед ним, и все сделают так. И, само собой, когда собрание проводится с таким намерением, как бы то ни было, больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить. И, в любом случае, Творец приближает Себя к ним, и пребывает с ними, и великое милосердие и благая милость, явная для всех, нисходит на собрание Исраэля.
