Методолого-мировоззренческий и социокультурный смысл когнитивизма

Актуальные проблемы современной когнитивной науки. Материалы международной научно-практической конференции (15-16 октября 2009 года). – Иваново: -во «Иваново», 2010. – С. 242-244.

Педагогический институт

Южного федерального университета

Ростов-на-Дону

МЕТОДОЛОГО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ

И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СМЫСЛ КОГНИТИВИЗМА

1. В словарях когнитивизм определяется как: «совокупность разнородных концепций, объединенных не всегда явно выраженным убеждением, что все психические явления суть явления познавательные и могут быть описаны в терминах логики познания и процессов переработки информации»; «психические процессы личности и особенно изучение и понимание так называемых «психических состояний» (т. е. убеждений, желаний и намерений) в терминах обработки информации… сам «акт» познания или само знание. В этом контексте он (термин. – А. С.) может быть интерпретирован в культурно-соци-альном смысле как обозначающий появление и «становление» знания и концепций, связанных с этим знанием, выражающих себя как в мысли, так и в действии»; «теория, которая утверждает, что люди не просто машины, механически реагирующие на внутренние или внешние факторы, что разуму человека доступно нечто большее, чем информация, поступающая извне» и т. п. Также имеются попытки распространения этих определений на сознание: так, в социально-психологических теориях когнитивного соответствия – главным мотивирующим фактором поведения индивида признается потребность в установлении соответствия, сбалансированности его когнитивных структур; основная идея: все поступки и действия индивида совершаются ради построения связной, непротиворечивой картины мира в его сознании. Следующий шаг – теория структурации: общество, если говорить о нем как о социальной структуре, существует в виде воспроизводимых в пространстве и времени ситуативных осмысленных действий субъектов деятельности: любой актор вполне способен дать отчет себе и другим о причинах и целях собственных действий. Системное поведение акторов, которое складывается в различные социальные структуры, так же является осознанным поведением (курсив везде мой. – А. С.).

Даже в этих нескольких разнородных определениях легко вычленить об-щий концептообразующий фактор, выражающий когнитивную установку субъекта-индивида на самоосознание, самопознание и самопреобразование в ситуациях поведения и деятельности любого рода.

2. Реализация этой установки требует от индивида умения представлять себе 1) концептуальное единство всех этих самоопределений, которые должны включать в себя 2) системную иерархию представлений о формах самоопределения других индивидов (коммуникатов) и 3) схемы соотнесения этих форм с собственными (схемы коммуникации). Фактически, речь идет о формах и схемах самоорганизации индивида.

3. Самоорганизация отличается от организации большей степенью свободы самоопределения, а значит – самоосознания индивида, которое заключается в самопредставлении себя в некоей 1) социальной системе (системах), 2) мировоззренческой системе, 3) интеллектуальной (теоретической) системе (системах). Без такого самопредставления невозможно ни самопреобразование, ни преобразование чего бы то ни было. В нашем обществе налицо острый дефицит последних двух видов самоосознания, которые в советское вре-мя были сведены к первому. Дефицит мировоззренческих систем успешно восполняется религией (религиями), а интеллектуальных – любыми теориями, хоть как-то касающимися человеческого сознания и мышления. Идет активная проверка, отбор, обобщение, систематизация и популяризация таких теорий. Это – процесс естественного концептуального синтеза новых ментальных образований, которые должны обеспечивать современному человеку адекватные способы самопознания и самоорганизации. В этом и заключается содержание когнитивизма как социокультурного явления.

4. В современной культуре в целом просматривается отчетливая тенденция на усиление значимости установки субъекта-индивида на самоосознание, что должно повлечь значительные в ней перемены. По-видимому, когнитивизм, отражающий процессы самостроительства сознания, со временем, станет ведущей ментальной схемой в культуре, задавая новое соотношение воспроизводства и развития в культуре.