«След Великой Победы в моей казачьей семье»
Автор: Шурна Николай
Руководитель и заявитель:
Регион: Краснодарский край
Древо мудрости, древо жизни
Мы его ветви, мы его мысли,
Мы - молодые на ветках листочки,
В летопись впишем новые строчки.
Введение
Каждый человек хотя бы раз в жизни задумывается о своих корнях, о своем происхождении, об истоках своего рода, о своих предках, о том, кем они были, и чем занималась, как жили. Кто мы? Откуда мы появились? Кто те люди, которые составляли нашу семью на протяжении веков? Где жили и что делали? Какие у них были семьи большие или маленькие? Как они выглядели? Похожи ли мы на них внешне и по характеру? Раньше знание своих корней было само собой разумеющейся вещью, воспитывало в каждом человеке любовь к своему отечеству, бережное отношение к судьбе своей семьи, к могилам предков. Сегодня далеко не каждый знает имена своих прадедушек и прабабушек, не говоря о датах их рождения и смерти. Мне повезло, что благодаря моим близким о жизни своих предков я знаю больше других, а хотелось бы еще больше. Пройдет еще несколько десятилетий и память о моих достойных предках просто канет в лету. Еще обиднее будет для меня, что вырастет пара поколений и о нас тоже, скорее всего, забудут. Грустно? Нужно сохранить историю поколений, нужно создать родословную книгу своей семьи, построить генеалогическое древо, которое будут наращивать уже мои потомки.
Задачи работы:
1. Познакомиться с наукой, изучающей происхождение родов, родственных и кровных связей отдельных людей;
2. Собрать исторический материал о моих предках, который можно привлечь к генеалогическому исследованию;
3. Составить родословную;
4. Выяснить происхождение имен и фамилий моей родословной;
2.Методы исследования:
Опрос родственников; Изучение семейных и районных архивов, документов, фотографий, интересных эпизодов из жизни представителей моего рода.Я очень люблю рассматривать семейные фотографии, с удовольствием слушаю, когда старшие рассказывают о своем прошлом, своих предках. Но никто из моих родственников никогда не составлял генеалогического древа. Поэтому я решил взять на себя смелость составить генеалогическое древо нашего рода. Нельзя жить, не зная родства, нельзя изучать историю Родины в отрыве от истории родного края. Ведь изучая историю своей семьи, каждый, таким образом, знакомится с историей своего края с историей своей Родины, страны.
Результаты исследованияРодословная моей семьи.
Первым этапом моего генеалогического исследования является опрос родственников, изучение семейного и районного архивов.
Мои родители:
Мама - , 08.10.1981 года рождения, родилась в станице Баговской Мостовского района Краснодарского края. До 1995 года проживала со своими родителями в республике Узбекистан, в Джизакской области. С 1995 года по 2009 год в г. Камышине Волгоградской области. С 2009 года по настоящее время проживает в г. Сочи. Образование среднее, профессия - машинист башенных кранов.
Мой дядя, мамин брат, , 23.04.1973 года рождения. Родился в г. Ержар Джизакской области республики Узбекистан. Образование высшее. В настоящее время проживает в п. Мостовской Краснодарского края. Работает предпринимателем.
Моя двоюродная сестра, , 15.08.1997 года рождения, родилась в г. Камышине Волгоградской области. В настоящее время проживает в п. Мостовской Краснодарского края. В 2012 году окончила школу искусств, в п. Мостовском, является лауреатом краевого смотра по классу фортепьяно, имеет диплом 2-ой степени.
Моя двоюродная сестра, , 03.08.1999 года рождения, родилась в г. Камышине Волгоградской области. В настоящее время проживает в п. Мостовской Краснодарского края. Учится в 9-ом классе. Выпускница школы искусств, в п. Мостовском по классу фортепьяно.
Бабушка по маминой линии, , 04.01.1949 года рождения. Родилась в станице Баговской, образование среднее техническое. До 1995 года проживала в Республике Узбекистан. 27 лет работала на освоении Голодной и Джизакской степи по комсомольской путевке. Имеет Правительственные награды: Почетная Грамота ВЦСПС, медаль «Ветеран труда». С 1995 года проживала в г. Камышине Волгоградской области. Работала в областном онкологическом диспансере №2 г. Камышина. Награждена почетной Грамотой Министерства здравоохранения Волгоградской области. С 2014 года проживает в станице Баговской, пенсионерка.
Мой дедушка по маминой линии, , 07.06.1948 года рождения, уроженец г. Караганды. До 1995 года проживал в Республике Узбекистан. Работал на освоении Голодной и Джизакской степей. Образование высшее, занимал руководящие должности. Награжден орденом трудовой славы 3 степени, нагрудным знаком «Ударник 11 пятилетки». Мой дедушка был ликвидатором последствий аварии на Чернобыльской атомной электростанции. Работал там 5 месяцев в 30-ти километровой зоне, за что был награжден 3-мя нагрудными знаками. Умер в 1997 году. В честь празднования 30-летия освоения Голодной и Джизакской степи мои дедушка и бабушка награждены Почетными знаками.
Моя прабабушка по маминой линии, , проживала и умерла в п. Кайранкуль Семипалатинской области республики Казахстан.
Моя прапрабабушка по маминой линии, , проживала и умерла в г. Омске.
Моя прабабушка по маминой линии, (в девичестве Шипенко), родилась 17.01.1917 года в станице Баговской Краснодарского края. Имела семерых детей, за что была награждена двумя медалями «За материнство» и орденом «Мать героиня». Во время войны работала лесником за прадедушку, пока он был на фронте. Умерла в 72 года (22.10.1989 года). Мой прадедушка, (1915 г. р.), – потомственный казак, участник событий обороны Москвы 1945 г.
Занимаясь своей родословной, мне представился редкий случай соприкоснуться с историей линейных казаков нашего края и радость многих открытий. Почему я обратился к исторической части Линии? Потому что история линейных казаков - это история моих предков, моего рода. Линейные казаки, находясь в авангарде действующей кавказской армии, взяли на себя основную боевую работу и заботы колонизации края и водворения в нем российской гражданственности. В отличие от казаков черноморцев, линейны поселялись в Кавказском крае под гром пушек, следуя за боевыми порядками войск.
Станица Баговская - родина моих предков казаков была населена в 1861 – 1862 году. Переселенцы из ст. Круглолеской: охотников приходило сюда немного больше по жребию и насильственно. Станица была названа по фамилии хозяина аула Багова (приказом № 000 по Кавказской армии от 1 июля 1862 г). В коржорах ст. Баговская водворена в район Лабинского округа. Из формулярного списка по службе и достоинстве состоящего по кавалерии начальника правого фланга кавказской линии генерал-лейтенанта Засса. В 11-ой записи мы находим: с 5 по 10 июля, находясь за Кубанью и Лабою в вершине реки Ходзи, 8 числа 1836 года разорил абодзехский аул Огурмай (впоследствии Гурмай) и после упорного боя взял в плен общего пола 42 души.
В 12-ой записи: с 12 по 29 октября 1837 года появлением со своим отрядом за Лабою, предупредив сборище горцев в числе 1000 человек, следовавшим к нашим границам, 26 числа настиг его в вершине реки Ходзи близ аулов Баговских разбил их и рассеял. С тех пор началось заселение этих мест казаками линейцами, чтобы защищать поселения от набегов горцев. Приблизительно к этим условиям линейцы создали свой тип воина - казака наездника. Эти казаки любили сомкнутый строй кавалерийской атаки и особый вид рассыпного строя конницы - лаву. Горцы считали казачью кавалерию опасной противницей и, по возможности, стремились уклоняться от прямого столкновения с ней. По роду оружия и приемам войны линеец, как воин, ближе стоял к горскому типу. Линейцы быстрее и раньше черноморцев переняли внешний вид горцев, их костюм и экипировку.
Таким образом, я изучал историю своего рода, его истоки видны из регистрации церковных книг. , 1843 г. р., из Полтавской губернии Хоролского уезда местечка Белоцерковки - казацкая дочь православного вероисповедания - это была первая волна переселения казаков из Полтавской и Черниговской губернии. Мой прадедушка в четвертом поколении , 1861 г. р., был женат на Климковой Анастасии Тимофеевне. У них родились дети:
Емельян Самуилович 07.08.1882г.
Ольга Самуиловна 09.07.1888г.
Софья Самуиловна 15.12.1889г.
Потап Самуилович 07.12.1891г.
Алексей Самуилович 12.03.1894г.
Анна Самуиловна 04.12.1897г.
Иван Самуилович 28.01.1900г.
Софья Самуиловна?
Шепенко Потап Самуилович женился на Беляевой Прасковье Ермолаевне, 1892 г. р. У них родились дети:
1915г.
1917г.
Шепенко Прасковея Потаповна 1918г.
женился на Костарновой Марфе, у них родились дети.
вышла замуж за Ересикова Филиппа Васильевича. У них родились дети:
16.10.1935г.
20.03.1938г.
25.07.1939г.
04.04.1941г.
02.01.1947г.
04.01.1949г.
06.11.1953г.
вышла замуж за Вожжова Николая Андреевича. У них родились дети:
вышла замуж за . У них родились дети:
вышла замуж за Дикалова Владимира Кирилловича. У них родились дети:
женился на Кремневой Анне Ивановне. У них родились дети:
Ересиков Сергей Васильевич
женился на Валентине. У них родились дети:
вышла замуж на . У них родились дети:
женился на Яцыковой Любови Васильевне. У них родился сын:
.
- мой прапрапрадедушка, его родители и родители его жены, Климко Анастасии Тимофеевны, были линейными казаками, и их путь начинается с Запорожской сечи. Его сыновья Емельян Самуилович погиб в боях на Кубани, Иван Самуилович умер от тифа. Узнав о смерти сына, отец Самуил Федотович был парализован и в таком состоянии прожил 12 лет.
Мой прапрадедушка, Потап Самуилович, был участником империалистической войны или, как ее называют, Первой мировой. Он имел боевые награды, но какие, не удалось узнать. В гражданскую войну был призван на действительную службу. Непосредственно революционной ситуации на Кубани не существовало. В самой казачьей среде, где принципы самоуправления, выборности, гласности и другие демократические начала пустили глубокие корни, отсутствовала социальная и нравственная база для широкого хождения антигосударственных идей и настроений. Образно говоря, революция оказалась искусственно привнесенной на Кубань.
В первой половине 1918 года разыгрались кровавые события в Лабинском отделе. Были восстания казаков в станице Вознесенской, Чамлыкской и Лабинской. Лабинский отдел - важный район, где проходили крупные железнодорожные коммуникации, связывающие Кубанскую область с Доном и Тереком. Значение отдела во многом определялось и тем, что это был богатый сельскохозяйственный район с многочисленным населением. В конце января - феврале происходит первое выступление казаков станицы Лабинской, к которому присоединились казаки других станиц, в т. ч. и станицы Баговской, где жил мой прапрадедушка Шепенко Потап Самуилович. В боях они дошли до станицы Курганной и должны были идти на Армавир, где сосредоточены были хранилища с оружием и склады с боеприпасами. Он погиб под Курганинском, предположительно в стороне станицы Михайловской. Далее, со слов станичников станицы Баговской и моей прабабушки Шепенко Татьяны Потаповны, дочери, в станицу на подводах привезли убитыми 5-6 человек казаков, в том числе и моего прапрадедушку Шепенко Потапа Самуиловича. Всех убитых отпели в церкви по православным канонам, затем всех повезли на кладбище для похорон, а моего прапрадедушку похоронили в ограде церкви рядом с могилой священника, как героя и уважаемого человека. Впоследствии деревянную церковь сожгли комсомольцы и о могиле священника и моего прапрадедушки все забыли, но только не родные. Моя прабабушка водила на это место своих детей, в том числе и мою бабушку, и рассказывала, что на этом месте (пустом) был захоронен ее папа. На это место ходили и бабушкины двоюродные браться и сестры, это дети и внуки бабушкиной тети. На это место бабушка водила и нас, своих внуков. В 1976 году моей прабабушке, дочери Потапа Самуиловича, приснился сон, что она идет на кладбище, а дорога шла мимо бывшей церкви, и там стоит ее отец Потап Самуилович и говорит ей: «Доченька, что же это такое: все идут мимо меня, а я лежу тут один?». Прабабушка всегда плакала, но в те годы о перезахоронении не могло быть и речи. Прошли годы. В 2011-2012 годах внуки, правнуки второй дочери Потапа Самуиловича Прасковеи расчистили место захоронения возле бывшей церкви, отыскали могилу священника и моего прадедушки и построили часовню святого Михаила Архангела на собственные сбережения в память о предках и казаках, погибших в гражданскую войну. Теперь к часовне ходят все, и мой прадедушка не бывает один.
Второй мой прадедушка, , был зажиточным казаком станицы Баговской. Он имел свою лавку, маслобойню, скот. Когда пришли красные в станицу, он добровольно все отдал красной коммуне, только чтобы спасти свою семью. Но красные быстро ушли, затем пришли белоказаки и тоже стали требовать имущество, деньги. Но у него уже ничего не было, он говорил, что все забрали красные, но ему не поверили и сказали: «Все равно для себя что-то оставил, и почему все отдал красным?» Отдавать, действительно, было уже нечего. Тогда его вывели во двор, напротив поставили его жену, мою прапрабабушку Ересикову Евфросинью Васильевну, и четырехлетнего моего прадедушку Ересикова Филиппа Васильевича и на глазах у ребенка и его жены стали рубить его шашками. Казачки того времени носили длинные юбки и фартуки. Чтобы ребенок не видел кровавой расправы, моя прапрабабушка закрыла его голову фартуком. Моего прапрадедушку, как и многих других «отступников» не разрешили хоронить на кладбище. Его похоронили за станицей в стороне хутора Бугунжи. В советское время там поставили памятник и к нему водили пионеров на экскурсию, как к герою. Убивали казаков, а они и не знали за что, да просто за то, что был казаком. Однажды ночью из станицы увезли казаков 21 человек, среди них одна женщина. Увезли далеко от станицы в сторону станицы Баракаевской. В лесу в глубокой балке их убили. Родственникам не разрешили их хоронить. Среди них был и наш родственник. Ночью, чтобы никто не увидел, его жена и дочь в корыте притащили его домой и похоронили по христианским канонам. Благодарные потомки, внуки, правнуки отыскали место расправы, там же в яру поставили большой металлический крест с табличкой, на которой выбиты все фамилии убиенных.
Вновь террор, в который уже раз, захлестнул станицы. Полилась русская кровь, полилась широко, расточительно. Истреблялось казачество. Вместе с ним угасал и тот истинно русский дух, что отличал русский народ от всех других народов - дух первопроходцев, землепашцев и воинов. В бессмысленной, жестокой схватке взаимно истреблялись единоверцы, земляки, сограждане - дети великой России.
Прошли годы, рассеялись черные дымы над сожженными и разоренными станицами, смыли дожди казачью кровь, много раз взошло солнце над лесистым берегом изумрудной реки Лабы, память воскрешает из небытия разудалого лихого, отчаянно храброго казака - линейца, воздавая почет и уважение по заслугам перед Россией. Среди казаков –линейцев, переселенцев 1-ой линии - мои близкие и далекие родственники Шепенко, Стаценко, Климко, Плотниковы, Ересиковы, Беляевы, Головкины и многие другие.
Женщины нашего рода, например, тетя моей бабушки не называла своего мужа мужем, а говорила: «Мой хозяин». После свадьбы женщины обязательно покрывали голову платками или косынками, ходить без головного убора женщине считалось постыдным. Мужчины нашего рода при женщине не ругаются нецензурной бранью. Мой дядя никогда не будет курить в присутствии своей мамы, моей бабушки. Если родственники приезжают издалека, в первую очередь, они должны зайти к старшим поздороваться и так далее.
В то время казачьи станицы представляли собой полуукрепления, обнесенные двойным плетнем, свободное пространство внутри которого засыпалось землей. В фасах укрепления прорезывались бойницы, а в 4-х углах располагались артиллерийские батареи. Жители выходили на работы только днем, около 9-ти утра. Скот из станицы выпускался после того, как конные разъезды, предварительно заглянув во все балки, доносили, что все благополучно. Полевые работы и выпас скота заканчивались за час до захода солнца и проходили под особым прикрытием из казаков. В туманную погоду за пределами станицы работ вообще не вели, опасаясь внезапных нападений горцев.
Мой прадедушка, , на фронт Великой Отечественной войны был призван с июля 1941 года. Всю войну прошел с 3 –й Гвардейской кавалерийской дивизией 2 гвардейского кавалеристского корпуса в звании гвардии сержант. Вместе с генералом в составе корпуса участвовал в кавалерийских рейдах по тылам фашистов в Битве за Москву. Имел много наград. На сайте Министерства Обороны Российской Федерации мы нашли описание нескольких подвигов прадедушки. В ноябре 1942 г. при выходе из рейда он убил из своего автомата 8 солдат противника и был награжден медалью «За отвагу». В марте 1945 г. за действия в разведке со своим разъездом: взял в плен 53 человека и доставил важные сведения и документы, награжден орденом Отечественной войны 2 степени. Я горжусь своим прадедушкой Филиппом, героем Великой Отечественной войны.
После войны прадедушка Филипп, по рассказам очевидцев и станичников, был самым лучшим охотником на всю округу. Моя бабушка Надежда Филипповна, помнит, как он принес из леса медвежонка, потому что кто-то подстрелил его мать. Медвежонок жил долго у них во дворе на Гурмае, пока не подрос. Его украла одна женщина и продала в цирк. Охота на диких кабанов была привычным делом. Большая семья кормилась из леса. И не только своя семья, кормили всех, часто был голод, люди страдали от голода, и тогда мой прадедушка убивал дичь, на улице в больших котлах варили мясо (варево) и кормили всех, многие выжили благодаря такой «подкормке». Мясо заготавливали «впрок» на зиму, солили в больших бочках, а когда нужно было, мясо вымачивали в воде и готовили еду. Охотился мой прадед и на волков. За отстреленных волков платили деньги. Однажды он домой привез 4-х убитых волка. Моя прапрабабушка, Евфросинья Васильевна, в глубоком яру камнями забила сама одна дикую свинью, затем пришла домой и позвала внуков на помощь, чтобы принести мясо, одна не смогла.
До 1956-1957 годов большая семья Ересиковых (10 человек) жила в 12 километрах от станицы Баговской в лесу в устье речки Гурмай (Огурмай). Когда-то там, видимо, был небольшой аул. Со временем все разрушилось, и до войны семья жила одна в лесу. Мой прадедушка работал лесником. Они с прабабушкой построили турлучную хату из 2- х комнат, с русской печкой. В этих 2-х комнатах жили все. Работали на земле тяжело, но весело. В семье все пели. Прадедушка и прабабушка играли на гитаре. Пели, когда пололи огороды, сажали, косили сено, заготавливали дрова и вечерами, когда собиралась вся семья в круг, обмолачивали подсолнух, чистили кукурузу, терли картошку для крахмала, ткали рядна, домотканые дорожки на пол, шили (стегали) одеяла. Впоследствии их сыновья пели и играли на гитаре, один сын играл на баяне, аккордеоне, саксофоне. Одна из дочерей позже окончила музыкальную школу, до сих пор, а ей 76 лет, она играет на аккордеоне. Две дочери позже жили в г. Керчи и их пение записывали на радио. Моя бабушка пела в вокально-инструментальном ансамбле и снималась на местном телевидении.
За провинности детей наказывали, но не били, слово отца, матери для них был закон. Между собой не дрались и не ссорились, не положено. Друг друга называли только по именам: Петя, Надя, Люба или ласково. Запрещалось говорить Петька, Надька и т. д., не говоря уже о большем. Мой прадедушка, Филипп Васильевич, был превосходный танцор, ему не было равных. Говорят, что он не танцевал, а летал. Во время войны, в часы отдыха на праздник он танцевал и его премировали английским ружьем с длинными нарезными стволами и красивым инкрустированным прикладом. Он это ружье привез с войны домой и с ним охотился.
Девиз нашего рода: «Люби и знай свой край». Между станицей Баговской и станицей Бесленеевской есть скала Ярыческая. До этого скала называлась «Ирис», затем Ярысь. Мой прадедушка рассказал о том, что когда происходило завоевание этих мест казаками, произошел бой между казаками линейцами и абадзехами. Силы были не равны, в живых остался один казак по фамилии Ярыческий, и он, чтобы его не взяли в плен, вместе с конем бросился с этой скалы. Он погиб, но с тех пор эта скала называется Ярыческой.
Заключение
В 10-ти километрах от станицы Баговской, между поселением Гурмай и станицей Баракаевской, находится большое городище дольменов. Туда водила своих детей моя прабабушка, Татьяна Потаповна. Не всегда дети хотели ходить туда: далеко. Но прабабушка говорила, если это древние могилы людей, а мы живем рядом, то кто кроме нас придет их проведать? Теперь моя бабушка каждый год, а бывает и чаще, возит нас, внуков, детей, родственников на дольмены. У нас в семье к ним особенное отношение. Из книги Владимира Мегре она рассказала о их предназначении. Эти захоронения датируются 10-12 тысяч лет назад. Чем дольмены отличаются от обычной каменной гробницы? Внешне мало чем. Но в дольмен уходили умирать живые люди. Дольмен не просто каменное культовое сооружение. Это памятник мудрости и великому самопожертвованию Духа ради будущих поколений. Они и сегодня важны своим функциональным назначением. И смерть в дольмене была не совсем обычной. Слово «смерть» здесь вообще не очень-то подходит. Уходящие в дольмен люди совсем не мучились. Необычность их смерти заключалась в том, что они медитировали. Медитировали в вечность, в духе навсегда оставшись на земле, сохранив только некоторые чувства земные, но лишенные навечно воплощения материального тела на земле. С помощью медитации в дольмене, еще когда тело было живое, дух полностью отделялся и возвращался много раз, пока жива была плоть, потом Дух навечно оставался в дольмене. Дух вечно ждет пришедших, чтобы передать им мудрость первоистоков. Дух никогда не сможет надолго и намного удалиться от дольмена, но будет обладать способностью общаться с частичкою Души подошедшего к дольмену человека. Если говорить о мучениях древних людей, уходящих в дольмены, они заключаются в том, что тысячелетиями к ним никто не приходит, чтобы взять эти знания. В отсутствии востребованности - великая их трагедия. В последние годы, когда мы с бабушкой приходим туда, мы видим, что много людей приходит туда. Но мы видим, что дольмены разрушают, бросают мусор, банки, тряпки. Приходят туда с другой целью: послушать из телефона рок-музыку, попить пивка, пострелять в пустые бутылки. Очень больно все это видеть, потому что это святые места. Об этих местах показывают фильмы, рассказывают об исследованиях ученых, но новые поколения не научили бережному отношению к святыням. Там же, недалеко от дольменов, находится монашкина пещера. Там когда-то жила в отшельничестве одна женщина - монашка. Жила долго, молилась за всех. Питалась из леса своими запасами и умерла там же.
Этот красивый край в годы Великой Отечественной войны и защищал мой прадед, , бабушкин дядя, , и многие другие мои родственники.
Список источников и использованной литературы: Летопись Кубанского казачьего войска: 1696 – 2006/ под ред. . – Краснодар: ОИПЦ «Перспективы образования», 2006. С. 59. История создания Старой линии и предпосылки создания Кавказского линейного казачьего войска http://www. slavakubani. ru/ Российское казачество: история, проблемы возрождения и перспективы развития: материалы Всероссийской заочной научно-практической конференции (октябрь 2011 г.)/ Администрация Краснодарского края, Кубанское казачье войско, Кубанский государственный университет, Краснодарская региональная просветительская общественная организация «Общество «Знание»; редколлегия: (ответственный редактор). – Краснодар: Традиция, 2012.
Приложение 1
Приложение 2
Мой прадед (1 ряд справа) был призван в РККА в 1941 г. из Мостовского РВК. Служил в 3 - й гвардейской кавалерийской дивизии 2-го гвардейского краснознаменного кавалерийского корпуса.
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5
Какие трогательные письма с фронтов Великой Отечественной войны писал прадедедушка Филипп моей прабабушке Ересиковой Татьяне Потаповне (в девичестве Шепенко)
Приложение 6
Часовня рода Шепенко-Ересековых в ст. Баговской, Краснодарского края. В ограде похоронен прапрадед Шепенко Потап Самуилович – погибший в годы гражданской войны
