Поликультурное воспитание в условиях сельской многоэтнической школы

  Поликультурное воспитание в условиях сельской многоэтнической школы.

Абсолютное большинство государств полиэтнично. Культурно-этнические сообщества взаимодействуют,  взаимопроникают и дополняют друг друга. Полиэтничность заметно обостряет этнополитические процессы. Это связано с разностью цивилизованных ориентиров. В таком обществе есть потребность в укреплении межнационального согласия, диалога культур,  преодолении межэтнической напряженности.

В книге “В потоке истории” говорится о том, что формирование народа как единой гражданской и политической общности людей различных национальностей является целью и задачей сильной этнополитики. Осуществление этих задач должно начинаться уже с детских лет.

Вся воспитательная и образовательная работа в детском саду, школе должна быть направлена на развитие поликультурной личности. Реализуя в жизнь концепцию развития творческой поликультурной личности, школа должна учить людей жить в мире и согласии.

При этом учитывается, что истоки этих мирных взаимоотношений уходят в глубь веков.

В условиях сельской многоэтнической школы очень важно изучение развития языков, быта, жизни, традиций различных этнических групп. Этому соответствует программа изучения казахского языка, русского языка, литературы, истории.

Так, во всех классах одним из первых уроков казахского языка  и русского

является вопрос значимости изучения языков, на которых дается информация, что в Казахстане наиболее распространенными языками являются казахский и русский, статус которых соответственно закреплен в

Необходимо отметить, что государственный язык функционирует полноценно и разносторонне только тогда, когда на нем начинают говорить этносы, не считающие его родным. Сегодня на лицо тенденция, когда место, занимаемое казахским языком, в социально-коммуникативной системе нашего общества, начинает постепенно соответствовать своему статусу.

Учащиеся сельских школ, в которых учатся дети разных национальностей, все более ответственнее подходят к вопросу изучения государственного языка.

Большинство из них разговаривает на казахском языке свободно, понимая, каков его статус.

На современном этапе, когда речь идет о гуманизации образования, сама природа дисциплин гуманитарного цикла побуждает воспитывать творческую поликультурную личность.

Через программный материал мы, словесники, можем решать вопросы нравственного, эстетического, правового характера. Особое место в решении зтих задач отводится урокам литературы. На уроках литературы изучаются произведения поэтов и писателей, принадлежащих к разным этническим группам. Учитель должен построить свою работу так, чтобы дети, познакомившись с этими произведениями, получили знания о жизни, быте, традициях других народов, чтобы учащиеся почувствовали авторскую позицию, поняли

идею произведения.

Примером  такого урока литературы можно привести урок  в седьмом классе

по теме:”Поэтика степного пространства”

К этому уроку учащиеся уже познакомились с произведением “Тарас Бульба”, известно им описание степи , необходимо познакомиться с отрывком из произведения М. Ауэзова “Путь Абая”,в котором описывается степь.

После небольшого вступления учителя учащиеся сопоставляют эти описания.

Учитель сообщает: “ Степь особенно красива в весенне-летний период.

Именно в этот период времени буйно цветет растительность, появляется многообразие живой жизни. Писатели и поэты в своих произведениях передают красоту степного пространства. Давайте сравним описание степи в произведениях  М. Ауэзова, и .”

  Учащиеся заполняют таблицу.

Объекты сопоставления	М Ауэзов “Путь Абая”	“Тарас Бульба”	“Степь”
Звукообразы	Доносится громкое кукование, слышится шелест крыльев, доносится гомон детей	Воздух наполнен тысячью разных голосов	Кузнечики, сверчки, скрипачи, медведки затянули свою скрипучую песню
Осязательные образы	Ему дышится легко и радостно	Сердца их встрепенулись, как птицы	Как душно и уныло!
Образы флоры	Запахи полыни и ковыля, перебивая друг друга, взрываются	Голубые, синие, лиловые волошки, желтый дрок, белая кашка	Сжатая рожь, бурьян, молочай, дикая конопля
Образы фауны	Над юртой повис жаворонок, утиные стаи пролетают, пробежали ягнята и козлята	Ястребы, дикие гуси, кони	Коршун, стрепет, коростель

Завершая работу по сравнительной характеристике описания степи, учитель

делает вывод, что степь для представителей трех культур является живым образом, олицетворяющим неразрывную связь между природой и человеком.

На этом уроке звучат стихотворения С. Сейфуллина “ В степи” и “Степь вечером”

  В стороне степнолй, с рождения мне родной,

  Ожидал я ветра раннею весной,

  И поднялся теплый ветер-непоседа,

  И оделась мигом степь в наряд цветной.

В стихотворении С. Сейфуллина передана любовь к родной степи.

Для автора степь-это родной дом, где живет ветер - непоседа. Степь вся в цветном наряде.

В восприятии степь - это огромное пространство, это длинная дорога, ямщик за перевалом.

  Клубятся тучи, млея в блеске алом,

  Хотят в росе понежиться поля,

  В последний раз, за третьим перевалом,

  Пропал ямщик, звеня и не пыля.

Учитель отмечает, что этих поэтов объединяет чувство любви к родине.

Хорошо, если на уроке прозвучит музыка Курмангазы о степном пространстве.

Затем учащиеся напишут положенное по программе сочинение “Мое восприятие степи” Учащиеся воспринимают степь как пространство, независимо где находящееся, восхищаются красотой степи, ее разнообразием.

На таких уроках учитель  воспитывает патриотические чувства, любовь к тому месту, где родился человек, какой бы он национальности не был.

В Казахстане проживает множество этнических групп. Конечно, невозможно знать обычаи, традиции, языки всех народов. И в неловкую ситуацию попасть нетрудно. Значит выход нужно искать в другом: больше знать о других народностях и главное - обладать культурой общения.

Правила общения просты: будь уважителен, терпим, отзывчив, проявляй к людям такое отношение, какого ты ждешь от них; уважай национальную гордость других народов.

Учитель сельской многоэтнической школы, осуществляя поликультурное воспитание, формирует у учащихся представление о том, что у каждого народа,

каждой нации есть что-то свое - интересное и характерное только для него. И у каждого народа есть прекрасные, сильные, разумные люди. И есть другие - глупые, злые, алчные. Поэтому не всегда важно знать, какой национальности человек, гораздо важнее - какой он.

Не даром в Библии сказано: “Нет перед Богом иудея и эллина”

Поэтому общность судьбы, общность историии, интересов, духовных факторов, которые оказывают влияние на умы, политическую позицию и настроение учащихся, должны быть в центре поликультурного образования.