3\1\2017 ч1
Избранные отрывки на тему "Воспитание уступчивости (Хинух ле витур)" (2)
Все склонности являются необходимыми в работе Творца
1. Бааль Сулам, Предисловие к книге "Уста мудрого"
В духовном всё различие между Высшими светами не что иное, как отличие свойств. В отношении разумных душ, что в людях, конечно же, каждая из душ отделена и отдалена одна от другой. Однако основой отделения является отличие свойств, то есть, душа у одного хорошая, у другого плохая, у третьего умная или глупая и так далее. Как сказано: "Как не похожи друг на друга лица их, так отличаются и их мнения".
Вместе с тем понятно, если бы все люди обладали одинаковым образованием и одинаковыми склонностями, то и души людей были бы одной душой. И по значимости она была бы как свет солнца, который заливает всех людей так, что совершенно невозможно различить, что есть раздельные формы. Так и одна душа была облачена во множество тел, так как пространство абсолютно не отделяет духовные сущности, если только нет разницы в их свойствах.
2. Бааль Сулам, Предисловие к «Учению десяти сфирот», пп. 68, 69
… И следует знать, что все естественные наклонности и свойства, заложенные в человеке и служащие ему в отношениях с товарищами, необходимы для работы на Творца. Они были сотворены и заложены в человеке изначально лишь в силу их конечной роли, являющейся целью и итогом для каждого человека, как сказано: «И не будет отторгнут от Него отверженный». И тогда все они нужны человеку, чтобы усовершенствоваться с их помощью на путях получения изобилия и завершить желание Творца.
И об этом сказано: «Каждого названного именем Моим во славу Свою сотворил Я» (Йешаяу, 43:7). А также: «Всё действие Творца – для почитателя Его» (Мишлэй, 16, 4). А пока что приготовлен для человека целый мир, чтобы все эти его естественные наклонности и свойства развивались и совершенствовались тем, что он будет применять их в отношениях с творениями, чтобы стали достойными своей цели.
И об этом говорится: «Обязан человек сказать: «Для меня сотворён мир». Ибо все творения мира необходимы индивидууму, ведь они развивают и приспосабливают наклонности и свойства каждого отдельного человека, пока не будут пригодны, став вспомогательным инструментом для работы на Творца.
А потому нам следует понять суть любви к Творцу, исходя из свойств любви, присущих человеку в его отношениях с товарищем. Любовь к Творцу также неизбежно подвержена влиянию этих свойств, поскольку они изначально были заложены в человеке лишь ради Творца.
ЗАКОН ЕДИНСТВЕННОСТИ
3. Бааль Сулам, Мир в мире
В природе каждого человека – использовать все творения в мире для собственной пользы. При этом, даже если он отдаёт что-то ближнему, то делает это вынужденно. По-существу, отдавая, человек использует ближнего для своей пользы, только делает это ухищрённо.
Смысл сказанного в том, что природа каждой ветви близка к своему корню. И поскольку душа человека исходит из Единственного и Единого властвующего над всем Творца, то человек ощущает, что все творения мира должны находиться под его властью и созданы ради его личной пользы. Это – непреложный закон.
При этом люди отличаются друг от друга лишь тем, что один выбирает использование творения для достижения низменных наслаждений, другой – для достижения власти, а третий – для достижения почёта. Более того, каждый человек согласился бы использовать мир для достижения всего вместе: и богатства, и власти, и почёта, если бы это не стоило огромных усилий. Поэтому человек вынужден выбирать цель в соответствии со своими возможностями и способностями.
Можно сказать, что «закон единственности» властвует над сердцем человека. Никто не может избежать его влияния, каждый получает свою часть, великий – в соответствии со своим величием, малый – в соответствии со своей малостью.
Свойство единственности, присущее природе каждого человека, само по себе не хорошее и не плохое. Оно – природная реальность, и у него есть право на существование, как и у любой части творения. Нет ни малейшей надежды на то, чтобы отменить его или хотя бы немного смягчить его проявление, как нет возможности уничтожить весь род человеческий. Мы совершенно не покривим душой, если скажем об этом свойстве, что оно представляет собой «абсолютную правду».
Неумолимое воздействие свойства единственности исключает сомнения в том, что в человеческой природе нет ничего более далёкого от равенства с другими людьми. Как же можно убедить индивидуума руководствоваться категорией «правда», сулящей ему равенство со всеми членами общества, когда по своей природе он устремлён возвыситься над всем обществом?
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЕДИНСТВЕННОСТИ КАК СРЕДСТВА РАЗВИТИЯ ИНДИВИДУУМА И ОБЩЕСТВА
4. Бааль Сулам, Мир в мире
Попытаемся выяснить, какие условия в итоге будут приняты человечеством с наступлением мира во всём мире. В чём заключается положительная сила, которая обеспечит счастливую жизнь индивидууму и обществу? В чём выражается готовность человечества в конечном итоге пожелать принять на себя исполнение этих особых условий?
Вернёмся к свойству единственности в сердце каждого человека, которое пробуждает желание поглотить всех и вся ради себя. Его корень исходит из свойства единственности Творца и связан с людьми, являющимися Его ветвью.
Неизбежно возникает вопрос, требующий ответа: почему это чувство раскрывается в нас в настолько испорченной форме, что становится основой всего вредоносного и разрушительного в мире? Как Источник, распространяющийся и порождающий всё живое, превращается в источник всех разрушений? Невозможно оставить этот вопрос без ответа.
Дело в том, что у свойства единственности есть две стороны. Если смотреть на него с точки зрения достижения подобия свойству единственности Творца, то оно лишь побуждает «отдавать ближнему». У Творца нет свойства получения, так как Он ни в чём не имеет недостатка и не нуждается в получении чего-либо от Своих творений. Поэтому и свойство единственности в человеке, являющееся продолжением в нём свойства Творца, обязано реализовываться в форме «отдачи ближнему», альтруистически – а не путём эгоистического получения ради себя.
С другой стороны мы находим, что, с точки зрения практического действия этого свойства, оно действует совершенно противоположным образом, эгоистически – лишь с намерением «получить ради себя». Оно реализуется в желании быть самым богатым и знатным – единственным в мире. Таким образом, две эти стороны противоположны друг другу и далеки друг от друга, как восток от запада.
Мы приходим к ответу на вопрос о том, каким образом свойство единственности, исходящее из свойства Творца, Источника всего творения, проявляется в нас как источник разрушения. Это происходит потому, что мы используем это драгоценное средство с противоположным намерением – получить ради себя.
Неверно утверждать, что наше свойство единственности никогда не проявится в форме отдачи ближнему, ведь мы не отрицаем, что есть среди нас люди, желающие поделиться с ближним, они отдают своё имущество и свои достижения на благо общества. Однако это две стороны одной медали, и говорят они лишь о двух точках развития творения до его совершенного состояния. Начиная со стадии, предшествующей зарождению, творение поднимается и постепенно восходит по ступеням развития, от одной ступени к другой, более высокой, пока не достигает своего высшего предназначения – изначально предопределённого совершенства, в котором останется навечно.
Порядок развития этих двух точек таков. Первая точка – начало развития, низший из уровней, близкий к небытию. Она соответствует второй стороне свойства единственности. Вторая точка – это назначенная высота, на которой творение остаётся навечно.
В наше время, пройдя многочисленные этапы развития, мир поднялся над низшей ступенью, то есть над второй стороной свойства единственности и заметно приблизился к первой стороне, когда уже должен прийти к своему совершенному состоянию. Поэтому люди, использующие своё свойство единственности в форме «отдачи ближнему», всё ещё малочисленны, так как человечество находится пока на середине пути развития.
Достигнув высшей точки лестницы, все мы будем пользоваться нашей единственностью только в форме «отдачи ближнему», и никогда больше не случится, чтобы кто-то воспользовался ею в целях «получения ради себя».
В соответствии со сказанным, мы нашли возможность посмотреть на условия жизни последнего поколения в состоянии мира во всём мире, когда всё человечество достигнет наивысшей точки первой стороны и будет пользоваться своей единственностью только в форме «отдачи ближнему», а не «получения ради себя».
Нам следует построить жизнь, основанную на свойстве отдачи, чтобы она послужила всем эталоном и вошла в сознание людей. Возможно, стоит и даже следует в нашем поколении совершить попытку уподобиться жизни в такой форме.
Критика – средство достижения успеха. Отсутствие критики причина остановки развития.
5. Бааль Сулам, "Свобода воли"
Реальность демонстрирует нам крайнюю противоположность между тем, что мы видим на материальном уровне, и тем, что обсуждается в данной статье. Единство общества призвано быть источником всего успеха и счастья. Но действует это лишь в материальном.
Разъединение между людьми является источником всех несчастий и бед. Однако наше знание и наука говорят о прямо противоположном. Единство взглядов и отсутствие критики является источником всех неудач и мешает прогрессу и плодотворному творчеству, ведь достижение правильных выводов зависит именно от количества споров и разногласий, обнаруживающихся во мнениях.
Чем больше разногласий, противоречий, чем сильнее критика, тем больше знание и разум, и проблемы становятся возможными для разъяснения и разрешения. А все неудачи и вырождение разума происходят только из-за недостаточного количества критики и разногласий.
Таким образом, очевидно, что основой успеха на материальном уровне является как можно большее объединение общества. А основа успешного продвижения в области разума и идей – в споре и разногласиях между ними.
Отсюда проистекает закон, согласно которому, только когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся как единое тело, единое сердце (как сказано об этом в статье «Мир»), – только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество. И в таком случае, нужно будет проявлять осторожность, чтобы мнения людей не сблизились настолько, что исчезнут разногласия и критика между мыслителями и учёными. Ведь близость на материальном уровне влечёт за собой естественное сближение взглядов. А если исчезнут критика и разногласия, то исчезнут и развитие идей и разума, и пересохнет источник знания в мире.
Таким образом, тут полностью доказана необходимость бережного отношения к свободе личности в том, что касается идей и разума, поскольку любое развитие знания и мудрости основано на личной свободе индивидуума. Поэтому мы должны охранять её с большой ответственностью, то есть, каждое качество внутри нас, которое мы называем индивидуальным, то, что является личной силой каждого индивидуума, называемого в общем «желанием получать».
А также все частности, которые включает в себя желание получать, называемое основой или первым фактором, содержащее все те склонности и особенности поведения, которые человек унаследовал от своих предков, той длинной цепочки из тысяч людей, существовавших в своё время, где каждый представляет собой каплю-экстракт своих родителей. В этой капле и передаётся каждому всё духовное приобретение его родителей. Так что в подсознании личности присутствуют тысячи духовных наследий от всех индивидуумов, представленных династией его предков.
Поэтому так же, как лица людей отличаются друг от друга, так разнятся и мнения их, и нет двух людей в мире, мнения которых были бы одинаковы. Каждый имеет в своём распоряжении огромные приобретения, оставленные ему в наследство тысячами предков, и потому всё это считается собственностью личности, а обществу предписывается охранять эту особенность и дух, чтобы она не была затушёвана окружением.
Каждый должен оставаться со своим наследием, и тогда контраст и противоречия между ними останутся навечно, чтобы навсегда обеспечить нам критический подход и развитие знания, что составляет всё преимущество человечества и является его истинными и извечными чаяниями.
Главное в мире - соединить противоположности
6. Бааль Сулам, газета "Народ" (аУма)
Человеческие идеи совершенно не способны хоть в чём-то отступиться от своей цели потому, что мера возможной уступки человека, обусловленная его материей, измеряется тем, насколько это необходимо для существования его тела. Не так обстоит дело с идеалами, ведь естественно для носителя идеи отдать всё, что у него есть, за её победу.
И если вынужден он поступиться в чём-то своим идеалом, это не окончательный его отказ, но будет стоять он на страже и ждать подходящего часа, когда сможет вновь взыскать своё.
7. "Ликутэй Эцот", значение понятия "Мир"
Главное в достижении мира – это соединение двух противоположностей, а потому не пугайся, когда видишь, что мнение другого человека абсолютно противоположно твоему, и кажется тебе, что совершенно невозможно с ним примириться. И когда видишь двух людей, полностью противоположных друг другу, то не говори, что невозможно установить между ними мир, так как именно в этом всё совершенство мира – постараться примирить две противоположности.
8. Мартин Бубер "Воспитание и мир". Мы предназначены не для разобщения, а для единства и сплочения в общем поручительстве, взаимной ответственности, отдачи друг другу. Наша задача - не стирать границы между разными фракциями... а всеобщее осознание нашего общего существования и общей проверки на взаимную ответственность. Разобщение сердец – это болезнь, которой в наше время страдают все народы. И попытка излечить ее принуждением – это наивное заблуждение. Не хватает единства в нашей органической структуре. В настоящее время нет другого средства, как только чтобы люди из кругов, расходящихся во мнениях, вознуждались друг в друге от чистого сердца и вместе работали для раскрытия общей основы.
Способность уступить в пользу другого
9. Рабаш, том 1, статья 8 «Сделай себе Рава и купи товарища – 2» 1985
Эти люди согласились объединиться в одну группу, основываясь на любви к ближнему, так это потому, что каждый из них ощутил, что есть у них одно общее желание, могущее сблизить их мысли и дающее им возможность получить силу для этой любви. Известно от АР”И, что «как лица не похожи друг на друга, так и мнения их не похожи».
Несмотря на это, люди, согласившиеся объединиться между собой в одну группу, поняли, что не так уж далеки их мысли, в том смысле, что все они понимают необходимость в работе над любовью к ближнему, поэтому каждый способен уступить в пользу другого, и посредством этого они могут слиться.
10. Рабаш, статья 1 "Сделай себе Рава и купи друга-1" 1985.
Написано: "Сделай себе Рава и купи себе друга", ведь необходимо и то, и другое, чтобы каждый воспринимал другого как товарища. Поэтому нужно его купить, то есть каждый должен заплатить другому своими уступками. Например, как отец поступается своим отдыхом и работает ради сына, тратит на него деньги. И всё это из-за любви.
Но там – это естественная любовь, поскольку Творец дал нам природную любовь растить детей, чтобы мир мог существовать. Ведь если бы отец растил детей только по обязанности, то давал бы им лишь самое необходимое из пищи, одежды и всего остального, как обычно человек выполняет обязательства. И иногда он исполнял бы свои обязанности, а иногда делал бы кое-как, лишь бы от них избавиться, и потому его дети могли бы умереть от голода.
Поэтому Творец дал природную любовь родителям, чтобы любили детей, и мог существовать этот мир. Но в любви с товарищами не так, и поэтому каждый обязан сам приложить много усилий, чтобы зародить в своём сердце любовь к товарищам. Потому и сказано: "Купи себе друга". То есть, когда уже совершенно убедился умом, что нуждается в помощи и не в силах выполнять святую работу, в этой мере начинает покупать товарищей, то есть уступать ради блага товарища.
И это потому, что понимает, что главная работа – отдача Творцу, а это против нашей природы, ведь человек создан с желанием получать только для собственной пользы. Поэтому нам дано чудесное средство, позволяющее выйти из любви к себе и достичь любви к ближнему. А за счёт неё можно достичь любви к Творцу.
11. Рабаш, том 2, письмо 42
Написано: «И расположился народ [против горы] как один человек, как одно сердце», что означает, что у всех была одна цель - ради пользы Творца. И получается, что нужно понять, как можно быть «как один человек, одно сердце», ведь известно, что также сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи», - и как могут быть «как один человек, как одно сердце»? Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», а «не похожи они». Однако если каждый отменил собственное владение, и все заботятся только о пользе Творца, тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого.
Согласованность и единство между Торой, слепой судьбой и развитием человеческого расчета
12. Рамбам, "Путеводитель растерянных", ч.2, п.11.
Самое большое зло между людьми, между человеком и ближним, происходит от всеобщего невежества и незнания. Поскольку если бы человек обладал знаниями о человеческих взаимоотношениях, то исчез бы весь вред, нанесенный им себе и другим. Ведь знание этой истины устраняет всю вражду и ненависть, и отменяет весь вред, который люди нанесли друг другу.
13. Бааль Сулам, Изгнание и освобождение
Предлагаю народу Израиля сказать нашим бедам: «Довольно!» – и произвести расчёт (пусть это всего лишь человеческий расчёт), основываясь на всех тех злоключениях, которые вновь и вновь возвращались к нам, и здесь, на нашей земле, тоже; и захотеть снова начать жить по своим законам, поскольку нет у нас как у народа никакой надежды удержаться на этой земле, пока всерьёз не займёмся изучением мудрости каббалы, без каких бы то ни было послаблений, при соблюдении категорического условия работать ради Творца, а не эгоистически, ради себя.
Если же мы не последуем этому, то существующие в нас убеждения без сомнения вынудят нас отклоняться то вправо, то влево, как это происходит с другими народами, и даже намного больше. Ведь природа развитых такова, что их невозможно обуздать, и мнение каждого из них важно, оно не преклоняет голову ни перед чем и не знает компромиссов. И потому сказано мудрецами: «Народ Израиля – упрямейший из народов», – поскольку, чем обширнее познания человека, тем упорнее он стоит на своём.
И это закон психологии. И если не поймёте меня – идите и изучите его на примере нашего народа. Ведь лишь только начали мы строить, как уже успели проявиться в нас упорство и решительность: то, что один строит, – другой разрушает.
...И это видно всем. Я же вношу лишь одно новшество: они полагают, что, в конце концов, противоположная сторона поймёт опасность и тогда преклонит голову и примет их мнение, но я знаю, что даже если мы запряжём их в одну упряжку, – не уступят они друг другу ни на йоту, и никакая опасность не заставит никого отказаться от реализации своих намерений.
Одним словом, пока не возвысим мы свои цели над материальной жизнью, не достигнем возрождения материального благополучия, поскольку духовное и материальное в нас не могут сочетаться вместе, ибо мы – сторонники идеи. И хотя погружены мы в материальное, и духовное находится за сорока девятью воротами от нас, тем не менее, мы не откажемся от идеи. И потому наша возвышенная цель – достижение Творца.
