Ситуационные задания как средство формирования
экологической культуры младших школьников
Экологическая культура в современных социокультурных условиях обретает базовый смысл в качестве интегративного качества личности и результата экологического образования. Одним из эффективных средств формирования экологической культуры младших школьников являются ситуационные задания. Включение учащихся в их решение позволяет осуществлять выбор и принятие экологически грамотных решений, а также способствует формированию познавательных, коммуникативных, личностных универсальных учебных действий младших школьников.
Цель нашего исследования: актуализация использования ситуационных заданий в процессе формирования экологической культуры младших школьников; разработка авторских ситуаций, основанных на ценностных ориентирах экологического образования.
Необходимо отметить, что младший школьный возраст – важный этап в развитии экологической культуры личности. Именно в этот период происходит качественный скачок, в значительной степени определяющий процесс развития экологической культуры личности в дальнейшем, выражающийся в формировании у ребенка осознанного отношения к окружающему миру.
Ситуативность воспитательного процесса отмечается многими авторами. Категория ситуации, по мнению [1, с.168], при анализе воспитательного процесса выступает в двух функциях: как смена состояний, положений или ситуаций и как содержательная единица процесса.
Первая функция связана с тем, что процесс возможно понять лишь как смену состояний, положений или ситуаций. В этом отношении ситуация есть «связность деятельности и выстроенных в ней объективаций, горизонт, организующий различные объектные и процедурные представления в содержательное единство».
С другой стороны, ситуация является единицей содержательной структуры исследуемого процесса за счет того, что «модель ситуативного действия представляет собой собирающую модель по отношению к различным частным моделям, представляющим ситуацию как нечто, что может быть исследовано». Ведь ничего иного, кроме смены ситуаций, в воспитательном процессе (как впрочем, и во всех других процессах тоже) не наблюдается, следовательно, лишь по ситуации мы можем судить о названных выше характеристиках процесса, о его внутренних источниках, движущих силах и т. д.
Создание воспитывающих ситуаций является одним из центральных моментов в процессе формирования экологической культуры младших школьников. Под воспитывающей ситуацией понимает систему условий, стимулирующих совместную смыслотворческую деятельность педагога и воспитанника [2, с.29]. По её словам, в деятельности по духовному воспитанию необходимо использовать не только ситуации, вызывающие у ребенка положительные эмоции, но и такие, которые вызывают боль, предполагают муки выбора, пробуждают совесть и сострадание и тем самым обращают ребенка к сфере ценностей и смыслов. Чем многообразнее проявления бытия, включенные в воспитывающие ситуации, тем больше у воспитанников возможностей для выбора собственного пути духовного становления. Необходимость такого разнообразия обусловлена антиномичностью и вариативностью духовного воспитания. Сопоставление разных форм духовного опыта и изучение воспитательной практики позволили сделать вывод о том, что ведущую роль в духовном становлении человека играют ситуации, в которых воспитанник сталкивается с явлениями, событиями, условиями, принципиально новыми для него, противоречащими его прежнему духовному опыту, что заставляет его переживать духовные кризисы разной степени интенсивности.
Зачастую в предлагаемых проблемных ситуациях не может быть однозначной оценки и единственно правильного выхода. Ученик встаёт перед нравственным выбором, развивающим как нравственные суждения школьника, так и критичность его мышления, способность принимать собственные решения в сфере морали.
Рассмотрим типологию ситуаций духовного воспитания (по ) [2, с.30-31], разработанную на основе целевых ориентиров в сфере духовного воспитания и с учётом законов духовной жизни человека, что позволяет в наибольшей мере активизировать смыслотворческую деятельность воспитанников.
- Ситуации встречи с прекрасным. Это по преимуществу ситуации восхождения, где ведущим ориентиром выступает ценность Красота. Ситуации встречи с трагическим. В таких ситуациях реализуется преимущественно ориентация на Другого; ведущая ценность – Добро. В таких ситуациях важно не просто не причинить вреда воспитаннику (поскольку они требуют от ребенка большого психологического напряжения), но дать ему положительную установку, стимул для дальнейшего позитивного духовного становления. Ситуации встречи с необычным. Целевой ориентир в таких ситуациях – сам субъект духовного воспитания; в качестве главной ценности выступает Истина. Содержанием ситуаций встречи с необычным может выступать любой парадокс, который стимулирует смыслотворческую деятельность воспитанника. Их смысл — в изменении точки зрения на привычное событие, на стереотип поведения и пр. Ситуации выбора. Эти ситуации ориентированы на духовный мир субъекта духовного воспитания и реализуют преимущественно ценность Истина. Ситуации сопротивления негативному. Эти ситуации выступают средством преодоления «темной», негативной духовности. Главный целевой ориентир в таких ситуациях – субъект духовного воспитания, а ведущей ценностью выступает Добро.
Анализ существующих типологий позволил нам в логике данного исследования разработать авторские ситуации, направленные на формирование экологической культуры младших школьников. Основанием для типологии послужили ценностные ориентиры экологического образования, а также типология методов экологического образования (по ) [3].
- Ситуация благоговения перед жизнью. Ведущая ценность в данном типе ситуации - ценность жизни, которая выражается в признании человеческой жизни и существовании живого в природе в целом как величайшей ценности, как основы для формирования подлинной экологической культуры. Ведущая идея - принятие красоты всего окружающего мира, его эстетической ценности.
Соответствие человека своей внутренней природе ведет к его согласию с внешним миром. вейцером было сказано: «Я есть жизнь, желающая жить среди жизни» - что выражает «этику благоговения перед жизнью». Смысл человеческой жизни заключается в благоговейном отношении ко всякой жизни: хорошо поддерживать, взращивать жизнь, возвышать её до высшей, то есть, человеческой ценности, плохо - уничтожать жизнь, вредить ей, стеснять её. Благоговение перед жизнью и оценка человека как высшей ценности составляют, по Швейцеру, основу нового гуманизма.
Приоритетное место в данной ситуации занимает метод экологической эмпатии (от греч. empatheia — сопереживание), заключающийся в педагогической актуализации сопереживания состоянию природного существа, а также сочувствия ему. Данный метод стимулирует проекцию, то есть перенос школьниками собственных состояний на другие существа; переживание тех же состояний, которые испытывает растение или животное, через отождествление с ним (сопереживание), а также переживание собственных эмоций и чувств по поводу состояния живых существ (сочувствие).
- Ситуация гармонии человека и природы. Ценность природы основывается на общечеловеческой ценности жизни, на осознании себя частью природного мира частью живой и неживой природы. Любовь к природе означает прежде всего бережное отношение к ней как к среде обитания и выживания человека, а также переживание чувства красоты, гармонии, еѐ совершенства, сохранение и приумножение еѐ богатства. Ведущая идея - понимание необходимости гармонии с окружающим миром, гармоничных отношений с природой лично для себя.
Особое место занимает в данных ситуациях использование метода экологической идентификации (от лат. identificare — отождествлять), который заключается в педагогической актуализации постановки школьниками себя на место того или иного растения или животного, погружения себя в ситуацию, обстоятельства, в которых оно находится.
Этот метод стимулирует процесс психологического моделирования состояний живых существ, способствует лучшему пониманию этих состояний, углубляя тем самым представления об этих существах.
- Ситуация диалога. В диалоге как основе человеческого взаимопонимания важна личностная позиция и обмен различными точками зрения с неизменным принятием каждой из них. Ведущая ценность - Истина. Ведущая идея - осознание необходимости ответственного отношения к миру природы и активной деятельности по его сохранению; осознание и принятие «ответственности за тех, кого мы приручили».
- Ситуация поиска решения экологических проблем
Ведущая ценность – Добро, понимаемое как направленность человека на развитие и сохранение жизни, через сострадание и милосердие как проявление высшей человеческой способности – Любви, в том числе к окружающей природной среде. Ведущая идея - осознание опасности угрозы экологической катастрофы; осознание взаимосвязи и взаимозависимости жизни человека и лично каждого с окружающей средой.
Метод экологической рефлексии (от лат. reflexio — обращение назад) выходит в данном случае на первый план. Этот метод стимулирует осознание школьниками того, как их поведение могло бы «выглядеть» с точки зрения тех живых существ, «интересы» которых оно затрагивает. Он заключается в педагогической актуализации самоанализа человеком своих действий и поступков, направленных на мир природы, с точки зрения их экологической целесообразности.
Все вышеперечисленные ситуации пронизывает ситуация выбора.
Предлагаемая типология, безусловно, не рассматривается как полная и завершенная; она является открытой для включения в нее других типов ситуаций.
Более подробное описание ситуаций, сопровождаемое примерами, представлено в авторском пособии «Формирование экологической культуры младших школьников» [3].
Таким образом, использование ситуационных заданий в образовательном процессе позволяет развивать мотивацию учащихся к познанию окружающего мира, актуализировать предметные знания с целью решения личностно-значимых проблем на деятельностной основе, вырабатывать партнёрские отношения между учениками и педагогами. Использование их на разных этапах урока, а также в процессе внеурочной деятельности будет способствовать эффективному формированию экологической культуры младших школьников.
Литература:
Борытко, воспитания: образ бытия: монография [Текст] / ; науч. ред. . — Волгоград: Перемена, 2000. — 225 с. Гринёва, Е. А., Давлетшина экологической культуры младших школьников: Учебно-методическое пособие. / , . – М.:МПГУ, 2012. – 110 с. Соловцова, воспитание в православной и светской педагогике [Текст] / : автореф. дис… д-ра пед. наук. – Волгоград, 2006. – 40 с. Ясвин, отношения к природе [Текст]/ . —М.: Смысл, 2000. — 456 с.