Реферат

Содержание

Введение        3

1.Квантовый подход к психическим процессам        5

2.Взаимосвязь психических и физиологических процессов        10

Заключение        19

Список использованной литературы        20

Введение

В силу важного значения мышления для жизнедеятельности человека и его отношения к миру изучение парадоксальных особенностей мыслящего мозга неправомерно ограничивать сферой какой-либо конкретной науки, например, физиологии или психологии. Загадка мозга - одна из фундаментальных проблем современного знания, и ее решение приведет к изменению как в нашем понимании человека, так и в осознании его роли в планетарно-космической эволюции материальных объектов.

Исходя из принципа генетической общности организма человека с нашей космологической системой и ее квантовым основанием следует, что атрибуты его мыслящего мозга имеют квантовые предпосылки, свойства которых обнаруживают себя в разнообразных формах. Однако особенности психологических процессов вообще и мышления в частности «скрывают» их квантовое происхождение, а тем самым и единство с квантовым рождением самой Вселенной.

Мозг человека - это квантово-макроскопический орган, содержащий в себе в преобразованном виде свой космический генезис. Поэтому важно знать, каковы законы «функционирования этого странного вещества столь сильно отличающегося по своим свойствам от всех известных нам веществ на Земле? Какова логика и механизмы операций, совершаемых мозгом, а также пространственно-временные поля, осуществляющие их?» И хотя о мозге, его деятельности и структуре существует обширная информация, однако нет еще общенаучной его модели. В связи с чем заслуживает внимания попытка построения теории квантово-волнового, когерентного мозга, согласно которой мозг является макроскопическим самоорганизующимся гетерогенным субстратом, в котором на нейронно-сетевом уровне осуществляются общие квантовые закономерности.

Уже Нильс Бор считал, что создание квантовой теории есть нечто большее, чем открытие квантовых законов микромира: она должна привести к новому взгляду не только на физические или химические, но также на биологические и психические явления. Со временем, по его мнению, квантовые законы позволят лучше понять мышление, для чего необходимо при объяснении психических явлений отказаться от причинного объяснения по образцу классической физики. И тогда решение квантово-физических проблем поможет осознать сложные психологические вопросы. Правда, вполне вероятно, что известные законы и понятия квантовой теории будут модифицированы, прежде чем их смогут применить к анализу проблем жизни и мышления.

С точки зрения интерпретации квантовой механики, данной фон Нейманом, сами законы квантовой механики с их следствиями нельзя сформулировать без обращения к феномену сознания и мышления. В связи с чем их описание «очевидно, потребует включения в законы природы понятий, чуждых имеющимся в настоящее время законам физики». Это объясняется тем, что «ни один опытный факт не может быть сформулирован помимо некоторой системы понятий и всякая кажущаяся дисгармония между опытными фактами может быть устранена только путем надлежащего расширения этой системы понятий».

1.Квантовый подход к психическим процессам

Единство естественнонаучного и гуманитарного знания с необходимостью приводит к тому, что квантовый анализ качественно разнообразных материальных объектов и их изменений, включая мозг, может иметь существенное значение не только для конкретных наук (физики, химии, биологии, психологии), но и для философского понимания роли человека и его мышления в эволюции нашей Вселенной. И если синтез фундаментальных принципов квантовой физики с биологией, психологией и философией реализуется, то произойдет революция в науке: человек поймет, как он мыслит. Во всяком случае, квантовый подход к исследованию психических процессов вообще и мышления в частности позволяет провести анализ качественно разнообразных эмпирических фактов, исходя из единого теоретического принципа.

Согласно данному подходу психические, в том числе и бессознательные, процессы, протекающие в головном мозгу, есть процессы квантововолновой, а не классической сущности, которые осуществляются в пространстве и времени системой взаимосвязанных между собой особых нервных клеток квантового типа, образующих ветвящуюся иерархическую структуру. Поэтому проблема сущности психических процессов не может быть разрешена на основе принципов механистического детерминизма, что не позволяет построить адекватную классическую модель мышления. Общие закономерности его функционирования могут быть описаны на языке квантовой теории, когда она получит необходимое для этого развитие. Однако уже и сейчас становится понятным, что сенсорная информация, поступающая в мозг по эфферентным путям и имеющая квантово-волновой характер, хранится в пространстве квантовых состояний, которое даже в случае одного атома бесконечномерное.

Можно также сравнить память мозга с голографическим образом, имеющим квантово-волновую природу, по части которого восстанавливается целое. И если нейронные голограммы действительно существуют, то процесс мышления эквивалентен в определенном отношении общим квантово-волновым закономерностям формирования образов в голограмме, функционирующей на основе электромагнитного взаимодействия. В связи с чем процесс отражения материального объекта в мозгу можно представить в виде цепочки последовательных событий, в каждом из звеньев которой информация об этом объекте закодирована специфическим способом. Что касается самого объекта отражения, то его образу соответствуют определенные колебания электронов атомов, из которых он состоит: в пространстве между объектом и органами чувств субъекта, например, его глазом, образу соответствует электромагнитное (световое) поле с определенной структурой; на сетчатке глаза образ закодирован в определенные конфигурации рецепторов света; в коре головного мозга - в виде некоторой системы возбужденных нейронов. Синтезируя полученную таким способом информацию, мозг и создает квантово-макроскопический образ материального объекта.

Поскольку информация передается по этой цепочке событий во временной последовательности от одного элемента к другому, постольку понятно, что такая структура процесса отражения заключает в себе возможность воспроизведения образа объекта без его непосредственного участия. Для этого достаточно воспроизвести в одном из элементов этой структуры сигналы, аналогичные тем, которые создавал в этом элементе сам объект. Именно на воспроизведении электромагнитного поля и основан механизм воссоздания образов с помощью голограммы. Причем восстановленное голограммой изображение будет казаться наблюдателю неотличимым от оригинала: доверяя своим ощущениям, наблюдатель придет к ложному в данном случае убеждению, что перед ним находится реальный объект. Здесь надо отметить, что фундаментальная оптическая закономерность, на которой основывается голографическое изображение, позволяет воспроизводить практически все параметры квантово-волнового поля при весьма широком диапазоне свойств материальных объектов, включая объекты, движущиеся со скоростями вплоть до релятивистских.

Поэтому некоторые исследователи считают, что квантово-волновые «процессы, протекающие в трехмерной голограмме, в некоторых отношениях родственны процессам мышления и могут быть использованы в дальнейшем для их имитации». Ведь, по сути дела. голографическое изображение есть модель переходных процессов, осуществляющихся в психической деятельности головного мозга. Голограмма помогает осознать структуру превращения квантовых «образов» в макроскопические действия, понять закономерность их перевода на классический язык.

Сам факт возникновения органического мозга человека связан с формированием особой системы памяти для сохранения и функционирования психических образов. Без нее мыслящий субъект не может эффективно действовать: информация, содержащаяся в этих образах, необходима ему не в меньшей мере, чем вещество и энергия. Мозг сохраняет в себе и квантовые закономерности эволюции нашей Вселенной, воспроизводя их в собственной структуре. Так, дискретный характер психических образов, вероятно, обусловлен квантовым соотношением неопределенностей. Поэтому нельзя выяснить сущность психической деятельности, оставаясь лишь на уровне анализа макроскопической организации мозга: отражение событий внешнего мира в психике носит квантовый характер.

В свое время принципы ньютоновой физики (лапласовский детерминизм, абсолютность пространства и времени и др.) оказали влияние как на биологию и психологию, так и на функционирование некоторых принципов конкретной формы материализма. Но если трудно сказать, какое значение для психологии имеет открытие неевклидовой геометрии, то квантовая «логика» является тем открытием, сделанным физиками, которое может иметь важное методологическое значение не только для психологии.

Однако трудность состоит в том, что квантовую «логику» непосредственно к сознанию применить нельзя, так как последнее обладает булевой, т. е. «чужеродной» к миру квантовых объектов структурой, и поэтому при попытках выразить квантовые свойства в словах, в макроскопических знаках надо отображать не булеву структуру на булеву. На языке психологического исследования это означает необходимость превращения бессознательных психических процессов в осознанные, а на физическом языке - воспроизведение квантовой структуры психических процессов в макроскопических образах. Исходя из этого, становится ясным, почему неосознанные мыслительные процессы, осуществляющиеся в соответствии с квантовой логикой, способны не только отображаться в системе знаков, но также и выступать в качестве причинного фактора по отношению к макроскопическим действиям человека.

Следствием квантовой структуры психических процессов является существование множества несовместимых психических состояний, способных привести к противоречивым действиям. Принцип суперпозиции квантовых состояний, исключающих лапласовский детерминизм, и примененный к анализу психики, позволяет создать ее модель, которая дает возможность с точки зрения квантовых законов функционирования мышления и психических процессов вообще подойти к пониманию таких состояний субъекта, как сон и сновидение, различные психические отклонения, интуиция и т. д. Более того, считается, что на основе данного принципа можно объяснить возникновение и некоторых мифологических образов типа сфинксов, кентавров: они являются специфическим результатом суперпозиции образов, вероятно, отражающих какие-то особенности психики древних людей.

Нельзя исключать и тот вариант, что психическая организация инопланетного мыслящего субъекта, также функционирующая на основе квантового принципа суперпозиции психических состояний, будет отличиться от нашей, причем в такой мере, что мы не захотим (или не сможем) считать ее нормальной. Ведь психическая деятельность инопланетного мозга может быть связана с реализацией иной совокупности квантовых возможностей того космологического мира, высшим результатом эволюции которого он является. Соответственно, «разум, который мы когда-нибудь откроем, может настолько отличаться от наших представлений, что мы не захотим назвать его Разумом», т. е. реализация иных квантовых возможностей в космической эволюции материальных объектов должна порождать и качественно другие формы психосоциогенеза.

2.Взаимосвязь психических и физиологических процессов

Поскольку мышление связано с функционированием своего вещественного субстрата - физиологических процессов головного мозга, постольку для объяснения психической деятельности человека надо выйти за пределы собственно психологии и перейти к их анализу. Однако эмпирические характеристики психики и ее отношения к внешнему миру не выводятся из закономерностей внутренней динамики функционирования субстрата, например, из нейродинамики, реализующей механизм организации данных процессов. Психический образ не является вещественным эквивалентом объектов, и специфику психических свойств и закономерностей нельзя понять исходя из особенностей вещественной структуры мозга. Кроме того, мышление и психические процессы вообще не существуют вне квантовых взаимодействий микрообъектов - атомов, электронов, фотонов, происходящих в самом субстрате психического. Тем не менее, осознание сущности мышления путем выведения его из физико-химических взаимодействий квантовых объектов оказывается также невозможным. Следовательно, функционирование психических состояний связано с физико-химическими и физиологическими процессами и в то же время не сводимо к ним. Поэтому надо принять эту невозможность в качестве фундаментального факта и, отправляясь от него, осознать, в какой мере данный «отрицательный» вывод помогает понять парадоксальные особенности мышления.

Принцип генетического единства человека со Вселенной требует при объяснении связи мышления с внешним миром исходить из признания универсальных законов развития, которые выступают в качестве общего основания всех производящих в нашей Вселенной процессов, включая и разнообразные психические состояния. А поскольку человек есть результат эволюции Вселенной, то его органическое тело и мозг не могут не зависеть от, тех фундаментальных типов взаимодействия материальных объектов, которые определяют ее структуру. Сама возможность познания человеком мира обусловливается их свойствами. В силу этого представляется очевидным, что и мышление человека должно зависеть от факта существования фундаментальных типов взаимодействия материальных объектов. Однако его парадоксальные особенности нельзя вывести из специфики сильных и слабых взаимодействий: их возможное влияние на процессы в головном мозгу весьма незначительно, как и влияние гравитационных эффектов. Более того, мышление нельзя вывести также из элементарных полей, порождаемых деятельностью человеческого мозга. Поэтому есть основания считать, что возникновение мышления и сознания, «уходящее своими корнями в фундаментальные свойства и структуру Вселенной, связано не только с физико-энергетическими и информационными процессами обычного типа, но и с какими-то реальными феноменами очень общего характера, служащими основой для отображения и моделирования огромного многообразия явлений.» В связи с чем логично предположить, что этим типом реальности является квантовый (физический) вакуум: ведь именно он обусловливает как существование самих фундаментальных взаимодействий материальных объектов, так и в конечном счете все многообразие качественно различных явлений, включая противоположные. Другими словами, понять особенности психических процессов можно через установление их генетической связи с фундаментальными закономерностями квантового вакуума.

Известно, что исходные понятия и принципы конкретной, в том числе и психологической теории, не могут быть раскрыты средствами концептуального аппарата самой теории - для этого требуется обобщающий переход к метатеории. Этим определяется необходимость выхода за пределы собственно психологических понятий с целью построения теории единства человека со Вселенной, что приводит к дальнейшему обобщению понятийного аппарата, который складывается на основе современного синтеза психологии, физики, биологии, космологии и т. д. В результате такого подхода движение теоретической мысли осуществляется в направлении поиска тех общих свойств, отношений и закономерностей, которым подчиняются исходные психологические понятия и принципы. Поэтому понимание парадоксальности свойств и закономерностей мышления с необходимостью ведет за пределы самого психического.

Других логических средств научное познание просто не имеет, чтобы выразить в системе понятий «субстанцию» психического вообще: только на этом пути могут быть осознаны универсальные возможности мыслящего мозга, закономерно возникающего в результате квантового рождения Вселенной и ее последующей эволюции. Иначе, если Вселенная есть квантовая система, то ей присущи необходимые предпосылки для появления жизни и мышления. Квантовый вакуум как основание всех материальных объектов в нашей Вселенной есть чувственно невоспринимаемое бытие, обусловливающее и существование самого мышления (психического), которое тоже ненаблюдаемо. Дело заключается в том, что психические процессы недоступны прямому чувственному наблюдению. Восприятия, представления, мысли, чувства - все психические явления «трагически невидимы». Причем, психический процесс недоступен непосредственному восприятию ни внешнего наблюдателя, ни самого субъекта, являющегося его носителем. Следовательно, психические также ненаблюдаемо, как и вакуум вообще, т. е. безотносительно к качественно определенным формам его проявления.

В этом надо видеть объяснение тех неформальных аналогий, которые существуют между свойствами квантового вакуума и психическими процессами, в том числе особенностями мышления и сознания. Ведь «по аналогии с «чистым сознанием» вакуум, на первый взгляд, не содержит ничего и вместе с тем потенциально заключает в себе всевозможные явления и процессы. В связи с этим вакуум, подобно сознанию, служит своеобразным «потенциальным бытием». Подобно тому, как «чистое сознание» скрывает под кажущейся пустотой безбрежный мир подсознания и возможных познавательных актов, вакуум вмещает множество сложнейших виртуальных процессов и явлений. Не содержа никакой явной фактуальной информации, вакуум вместе с тем вмещает в себя потенциально бесконечную информацию о мире». Поэтому вполне правомерно с научной точки зрения дальнейшее эмпирическое и теоретическое исследование квантовых предпосылок возникновения как нашей космологической системы, так и высших психических процессов, свойственных определенному уровню ее эволюции, включая и сам процесс человеческого мышления.

В качестве одного из аспектов проблемы предстает необходимость анализа того факта, что существование и преобразование психических образов закономерно связаны с энергетическими процессами. Причем величина энергетических затрат на повышение упорядоченности образа относительно объекта зависит от конкретных условий перцептогенеза. Максимальные затраты энергии определяются или высокой степенью полноты воспроизведения структуры материального объекта в психическом образе, или большим объемом работы по интегрированию раз личных психических образов. Иначе, любой психический процесс есть «работа», которая требует соответствующих энергетических затрат. Исходя их этого можно объяснить тот очевидный факт, что психические образы способны оказывать воздействие не только на функционирование мозга, но и тела человека.

Психическая деятельность его головного мозга осуществляется как в результате потребления энергии внешнего мира, так и за счет энергии других систем организма. Однако, что касается более сложных форм психических процессов, то для объяснения их энергетических свойств и закономерностей психологами формируется гипотеза, согласно которой преобразование больших массивов информации предполагает не только потребление, но и генерирование энергии мозговым субстратом этих преобразований. А это значит, что «большие полушария не только потребляют, но и производят энергию, во всяком случае, часть ее, необходимую для рефлекторной, аналитико-синтетической работы». Но тогда одной из особенностей функционирования мыслящего мозга является закономерность его относительного энергетического самообеспечения. Деятельность интеллекта оказывается основанной не только на информационной, но и на энергетической относительной его самостоятельности, которая противодействует энтропии. В этом заключается парадоксальное для современного человека явление, а именно: воспроизводство «мозговых» ресурсов и резервов в процессе самой нервно-психической деятельности человека как субъекта труда. Данная энергетическая закономерность функционирования интеллекта открывает новые возможности для целостной реализации способностей мыслящего мозга.

Эту особенность человека имеет смысл объяснить, исходя из принципа его генетического единства с общими законами эволюции Вселенной и ее квантовым основанием. Ведь логично предположить, что мысли, рождаясь, получают энергию для своего бытия в виде квантовых флуктуаций вакуума, производя тем самым, хотя и малые, но не нулевые его изменения. Следовательно, функционирование мозга человека связано с реализацией возможностей вакуума, причем не только энергетических, но и информационных. В силу чего мыслить - значит осуществлять синтез данных возможностей с собственной сущностью индивидов. Мозг и является органом человека, этот синтез реализующим. Но тогда мышление как процесс превращения информационно-энергетических возможностей вакуума в структуру интеллекта изменяет квантовое состояние самого вакуума. Иначе, поскольку человек мыслит, используя квантовые возможности вакуума, постольку он с необходимостью оказывает на него воздействие. Причем квантовые эффекты деятельности мышления существуют, не завися от того, осознает их наличие индивид или нет.

Таким образом, мыслить - значит существовать в генетическом единстве с возможностями того квантового основания, из которого возникает все конкретно-телесное. Более того, производя изменения квантовых состояний вакуума в результате своего мышления, человек тем самым обладает способностью оказывать опосредованное воздействие и на те материальные объекты, основанием бытия которых вакуум является. В связи с чем не только чувственно-предметная деятельность человека изменяет мир, но и мыслительная тоже. Мыслим и поэтому производим изменения в мире посредством реализации возможностей его квантового основания. И если мышление есть процесс воспроизведения в структуре интеллекта бесконечного информационного многообразия основания, из которого возникает «все», то человек способен познавать это все. Причем он обладает способностью иметь непосредственное. т. е. не опосредованное органами чувств знание об информационных возможностях еще не осуществившихся событий. Предвидение их и есть отражение информационных возможностей будущих состояний. В этом. вероятно, состоит объяснение принципиальной познаваемости внешнего мира. К пониманию космической функции мышления человек приходит как в результате изменения мира, породившего его тело и мозг, так и создания собственного, в пределах которого он объективирует универсальные возможности своей сущности. Этот мир - своеобразное зеркало, в котором человек опредмечивает способности интеллекта и «созерцает» их вроде бы извне, в чувственно - воспринимаемой форме их бытия. Ведь известно, что мышление есть универсальная способность человека, без которой невозможно само его существование и развитие в качестве субъекта социального мира. Причем его формирование человек осуществляет еще до того, как выразит в какой-либо теории свою космическую функцию, задолго до научного осознания генетического единства мыслящего мозга с космологической системой и ее квантовым основанием.

При анализе совокупности фактов, известных современной науке, возникает предположение, что «список» фундаментальных типов взаимодействия материальных объектов не завершен: в нем не хватает, по крайней мере, взаимодействия «антиэнтропийного характера», без которого происхождение жизни вообще и разумной жизни в частности могут быть объяснены только как исключение из общего правила. Кроме того, в данном «списке» не достает единого (универсального) типа взаимодействия, способного выступать в качестве «системообразующего фактора» космологической целостности. С этой целью формируются гипотезы «биопсиполя как субстрата жизни и психики», а также «единого информационного континуума Вселенной», которая открывает возможность «построения сверхединой теории поля, охватывающей оба мира - физический и семантический. В связи с этим возникает необходимость введения нового фундаментального понятия научного знания.

Вселенную «пронизывают универсальное поле, субъектом которого выступает род мыслящих индивидов: они - «средства» синтеза возможностей их сущности со свойствами и закономерностями квантового основания Вселенной. Иначе, экстенсивная эволюция или расширение Вселенной является в то же время процессом возникновения ее универсального. поля. Человек мыслит, используя информационно-энергетические возможности этого поля. Оно - необходимое условие саморазвития мыслящих индивидов: вне обусловленности им они - лишь объекты (вещи) наряду со множеством других вещей, а в единстве с ним - элементы, формирующие космологическую целостность. Следовательно логично предположить, что человеку присуще универсальное поле. качественно отличное от всех известных до сих пор науке фундаментальных физических полей, существующих во Вселенной.

В силу этого разумная жизнь имеет существенное значение для процесса формирования целостности Вселенной, реализуя внутренние возможности ее саморазвития. Разумная жизнь тогда - не просто отрицание исторически предшествующих ей форм движения материальных объектов. но отрицание отрицания как диалектическое «обращение'' к исходному пункту эволюции Вселенной. Причем, по образному выражению , закономерное развитие ее основания «привело к той невероятно богатой картине Вселенной, которую мы сейчас наблюдаем... Невольно напрашивается аналогия с каким-то гигантским геном, в котором была закодирована вся будущая, невероятно сложная история материи во Вселенной».

Таким образом, надо признать, что квантовое рождение Вселенной, ее эволюция, возникновение и саморазвитие человека - это диалектически взаимосвязанные процессы. Человек как необходимый элемент структуры Вселенной есть материальный объект, представляющий собой синтез различных законов, в котором «сходятся» противоположности конечного и бесконечного, внешнего и внутреннего. Человек различает себя как тело от самого себя в качестве субъекта внутреннего мира. И хотя мыслящий индивид может восприниматься извне в виде конечного макрообъекта, нельзя отождествлять человеческое бытие с его органическим телом, а также с тем внешним миром, результатом эволюции которого оно предстает. Исходя из этого, мыслящие субъекты должны быть поняты в качестве особых миров, не актуальных, а потенциальных, которые с необходимостью возникают на определенном уровне организации Вселенной. В связи с чем наша Вселенная есть синтез ее самой и множества существующих в ней возможных миров, субъектами которых являются мыслящие индивиды. Именно по отношению к этим внутренним мирам чувственно - воспринимаемая нами Вселенная выступает как внешняя. Другими словами, наряду с космологическим миром, который человек отражает своими органами чувств и с которыми взаимодействует в процессе труда, в нем есть и возможные миры. которые ненаблюдаемы, но проявляемы. И если понимать Вселенную как целостность, в которой существует Все. то без мыслящих субъектов она не является таковой. В данном смысле Вселенная имеет множество «центров» своего развития, связанных между собой общностью генезиса: в силу чего она обладает способностью к самоорганизации и не может быть завершена.

Следовательно, в процессе эволюции Вселенной рождаются не только качественно определенные материальные объекты - элементарные частицы, атомы, звезды и т. д., но также иные, отличающиеся по возможностям своего развития миры. Их множественность - необходимое условие ее дальнейшего развития. Поэтому общую закономерность циклического изменения Вселенной можно выразить так: ее саморазвитие эквивалентно возникновению совокупности внутренних миров, в которых она находит свое продолжение. В силу действия данной закономерности простейшими средствами получается максимальный результат. Космическая функция мыслящих индивидов и состоит в том, что они своей деятельностью осуществляют превращение в действительность множества возможных (внутренних) миров Вселенной, субъектами которых являются. Именно в процессе этого наблюдаемая Вселенная становится космологической целостностью, собственными элементами которой выступают сами мыслящие индивиды. В этом суть саморазвития любых систем - от космических до социальных: элементы, порожденные в результате эволюции системы, предстают в качестве предпосылки ее будущего изменения. Иначе, сущность самоорганизации заключается в развитии на основе созданных самой системой элементов. И тогда человек - собственный элемент Вселенной как самоорганизующейся целостности есть переходное состояние, осуществляющее синтез ее противоположных миров: чувственно воспринимаемого и ненаблюдаемого, внешнего и внутреннего.

Заключение

Основной вывод: деятельность мыслящих индивидов во Вселенной имеет фундаментальное значение, т. к. производит эволюционный отбор универсальных возможностей их внутренних миров. В связи с чем закон превращения множества возможных миров в действительность становится также и законом саморазвития мыслящих субъектов. Обращая природные предпосылки в средство собственного развития, человек проявляет свой внутренний мир в телесных формах, отличающихся от его конечного, макроскопического организма. Причем в процессе взаимодействия индивидов происходит «размножение» их внутренних миров не только на макроскопическом, но и на квантовом уровне: человек себе тождествен как совокупность всех проекций его сущности, среди которых макроскопическая - лишь одна из возможных. Любой акт мышления индивидов «расщепляет» их внутренние миры на множество квантовых копий, которые в результате их взаимодействия также «расщепляются», и, следовательно, данный процесс бесконечен.

Внутренние миры мыслящих индивидов содержат в себе потенциальное бытие множества объектов и их отношений, еще не существующих в нашей Вселенной. Это - квазизамкнутые миры, противоречивость которых получает свое воплощение: являясь отражением внешнего мира, внутренний мир в то же время выступает в качестве основания возникновения новых видов реальности.

Соответственно, человек - только наблюдатель отражающий чувственно воспринимаемый мир в знаковых системах с целью воспроизведения своего организма и того природного мира, следствием эволюции которого он является. Однако человек не просто макроскопический объект - субъект, содержащий внутри себя возможные миры. В процессе деятельности его внутренний мир может быть ориентирован в формы чувственно - воспринимаемого существования.

Список использованной литературы

Капке современного естествознания. – М.: Логос, 2002. X. Концепции современного естествознания. – М., 2004. Садохин современного естествознания. – М.: Омега, 2006. Торосян современного естествознания (Учебное пособие). – М.: Высшая школа, 2003.