Караван приходит с запада

  Глава III 

  Караван приходит с запада

ТАМГАЛЫ, ТАНБАЛЫ (знаковое) – известное урочище в Жамбылском районе Алматинской области, в 170 км от Алматы, с многочисленными наскальными рисунками разных эпох (более 4000 петроглифов). Галереи с рисунками были открыты экспедицией отдела археологии Казахстанской академии наук в 1957 году.  Многие рисунки относятся к эпохе бронзы (XIV – XI века до нашей эры).

Есть рисунки более позднего периода – эпохи железа. В стороне от скал было найдено кладбище с захоронениями жрецов, охранявших святилище. На территории центральной части скалы с петроглифами I – V групп, курганы, древние каменоломни, жертвенники. По обнаруженным в могилах предметам было установлено время захоронения. Все рисунки носят культовый характер, а сами скалы служили алтарями, что подтверждается расположением рисунков – каждая скала направлена на открытое пространство, где могло располагаться большое количество людей, с хорошей акустикой.

Скалы расположены террасами, что позволяет свободно проходить вдоль рисунков в те времена жрецу, а сейчас гиду, и вещать (рассказывать) сверху зрителям и слушателям. Мнение, что здесь было святилище подтверждает тот факт, что вблизи этого места никогда не жили люди. Обнаруженные поселения эпохи бронзы находились далеко от комплекса. Племена, жившие здесь, по определению антропологов, принадлежали к европеоидной расе. Жили оседло, занимались охотой и ремеслами. Само урочище расположено в месте геотектонического разлома, и может быть этим объясняется необычная энергетика, которую ощущают приезжающие сюда люди. Какие обряды здесь совершались и какую культовую символику вкладывали в эти рисунки древние художники, удачу или беду несут нашему современнику эти знаки – неизвестно. Но то, что они влияют на здоровье и психику людей – несомненно.

Культ солнцеголовых божеств, культ фаллоса, культ животных, ритуальные танцы… Многим из них три с половиной тысячи лет. Время, а нередко и человек  их разрушают и поэтому рисунки подлежат охране, реставрации и консервации. С этой целью здесь создан историко-культурный музей под открытым небом, который включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Центральная экспозиция Тамбалы

Скалы расположены террасами, что позволяет свободно проходить вдоль рисунков в те времена жрецу, а сейчас гиду, и вещать (рассказывать) сверху зрителям и слушателям. Мнение, что здесь было святилище подтверждает тот факт, что вблизи этого места никогда не жили люди. Обнаруженные поселения эпохи бронзы находились далеко от комплекса. Племена, жившие здесь, по определению антропологов, принадлежали к европеоидной расе. Жили оседло, занимались охотой и ремеслами. Само урочище расположено в месте геотектонического разлома, и может быть этим объясняется необычная энергетика, которую ощущают приезжающие сюда люди. Какие обряды здесь совершались и какую культовую символику вкладывали в эти рисунки древние художники, удачу или беду несут нашему современнику эти знаки – неизвестно. Но то, что они влияют на здоровье и психику людей – несомненно.

Панорама Танбалы

Культ солнцеголовых божеств, культ фаллоса, культ животных, ритуальные танцы… Многим из них три с половиной тысячи лет. Время, а нередко и человек  их разрушают и поэтому рисунки подлежат охране, реставрации и консервации. С этой целью здесь создан историко-культурный музей под открытым небом, который включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Южная часть Танбалы

КАРАКЫР (кара – черный,  кыр – возвышенность, каз.) – галерея наскальных рисунков, протянувшаяся на несколько километров, находящаяся в пустынной, жаркой и безводной местности в нескольких километрах от урочища Тамгалы. По определению археологов, святилище Каракыр является моделью мира древних. Более шести тысяч наскальных изображений,  Солнцеголовых божеств, сцены посвящений, сражений, поединков, охоты. Рисунки разных эпох наложены друг на друга. Разбив рисунки по хронологии, ученые заметили, что некоторые изображения подновлялись более поздними племенами, другие – частично перебивались. Анализ подновленных петроглифов подсказал археологам, что древние старались подчеркнуть свою связь с предками. Сменялись племена, народы, населявшие нынешнюю территорию Казахстана, менялись обычаи, а роль святилища оставалась неизменной. Древние изображали в рисунках равновесие гармонии и хаоса, главных мифологических персонажей. В средневековье у кочевников огромную роль играл культ воинов. Именно воинство, рыцарство объединяло людей на поле брани, а не религиозные верования.  Это видно по изображениям всадников на выходе из ущелья, где показаны не единичные рисунки, а сцены поединков, которые говорят о том, что в средние века святилище было центром подготовки военной элиты. По рисункам, по положению рук, ног, позам всадников можно проследить технику боя, реальную или культовую. Первая экспедиция в Каракыр  была организована в 1987 году, но лишь с 1991 г. началось более глубокое изучение святилища.         

КУРТЫ

Куртинское водохранилище – будущий этно-исторический, культурный и спортивный центр Алматинской области. Расположено Куртинское водохранилище в ущелье между крутыми берегами и отвесными скалами. Длиной около 15 км и шириной лишь до 500 метров. Проезд От Шенгельды 18 км, между 4-5 насосной. Дорога разбита. Находится это место по трассе Алматы — Астана, нужно искать съезды, начиная от 108-го километра влево и до 112-го километра.

КАСТЕКСКИЕ ЛЕГЕНДЫ (горы каракастак, кастак или суыктобе)

Кастек – (кас и тек – по Ч. Валиханову – название «родоподразделения племен большой юсюновской орды или «люди касской породы») –  развалины средневекового укрепления (7 век). Находятся в 3 км южнее пос. Кастек (на одноименной реке) Жамбылского района Алматинской области. Участок северного торгового пути, пролегавшего из Средней Азии до Жетысу проходил по долине реки Или, куда караваны попадали через Кастекский перевал, через укрепление Кастек, которое поддерживало связи с легендарным городом Бехли, находившимся в северной части перевала. В Кастеке, согласно легенде, имелось войско правителя Бехли численностью от 3 до 7 тысяч человек. Археологические раскопки дают представление о древнем укреплении с массивными стенами. В 19 в. Кастекский перевал (2420 м) был основным проходом в Чуйскую долину и далее на Иссык-Куль или на Пишпек, использовавшийся в течение продолжительного времени,  до 70-х годов XIX века (до прокладки тракта через Кодайский перевал) торговыми караванами, пешими и конными жителями Илийской и Чуйской долин, поломниками к башне Бурана – мусульманского минарета, сооруженного в XI веке, а также русскими военными отрядами для борьбы с кокандцами. В 1856 г. для контроля за дорогой там был построен редут с небольшим гарнизоном. В 1863 году через перевал была разработана дорога для прохода артиллерии, но даже после ремонта она считалась опасной из-за частых аварий. В верхней части проезжающие обычно выходили из экипажей и пересаживались на верховых лошадей или шли пешком. И редут, и перевал потеряли  свою значимость, когда русскими войсками были разрушены Токмакская и Пишпекская крепости и окончательно устранена угроза кокандского вторжения на территорию Семиречья. 

Мавзолей Суюнбая

Музей и мавзолей расположены на въезде в аул Каракыстак. Суюнбай Аронулы – поэт, тонкий лирик, выдающийся импровизатор, не знавший поражения в айтысах, проходивших на землях киргизов и казахов. Наставник Жамбыла. Музей открыт 24 апреля 1996г. в честь 180-летия со дня рождения.

Суюнбай Аронулы 1815-1898гг. родился и вырос в Жамбылском районе. Участвуя во многих айтысах, он становится популярным поэтом во всем Семиречье. Самым значительным состязанием было с Кантарбаем и султаном Тезеком. Здесь он выступает от имени простого люда, обличая своих соперников. Известно, что Суюнбай был наставником и сыграл значительную роль в формировании поэтического и гражданского мировоззрения Жамбыла. Дом-музей и могила находятся в селе Кастек.

Жамбыл Жабаев – имя этого прославленного акына, автора сотен поэтических произведений, являющихся яркими образчиками казахского литературного творчества, в наши дни известно далеко за пределами Казахстана. «Собака бая Кадырбая», «Черный указ», «Поэма гневного сердца», «Вооруженный народ», «Колыбельная песня» и, конечно же, «Ленинградцы, дети мои» - это лишь краткий перечень того художественно-публицистического наследия, оставленного потомкам выдающимся импровизатором.

Как известно Жамбыл Жабаев завершил свой жизненный путь 22 июня 1945 года – не дожив несколько месяцев до столетнего юбилея. Спустя два года, решением тогдашних властей, в доме, где с 1936 по 1945 гг. проживал акын, был создан литературно-мемориальный музей.

Музейный комплекс Жамбыла Жабаева располагается в 70 км от Алматы, в поселке с символичным названием «Музей Жамбыла». Комплекс включает в себя: некогда принадлежавший поэту дом, гараж и сад, а также одно административное здание. Кроме того, на территории музейного комплекса, а именно – в глубине сада (в свое время поэт вырастил его собственноручно) находится мавзолей Ж. Жабаева, спроектированный архитектором А. Белоцерковским по эскизам народного художника Казахстана Абильхана Кастеева. Мавзолей выполнен из белого мрамора.

По заверению посетителей, в доме-музее акына царит особая, умиротворенная атмосфера. Стараниями смотрителей здесь сохранено практически в первозданном виде множество вещей, принадлежавших хозяину.

В целом же, можно сказать, что дом-музей является наглядной характеристикой не только жизненного уклада Жамбыла, но и в целом эпохи, в которой жил и творил поэт.

Ежегодно в день рождения акына (28 февраля) литературно-мемориальный музей посещают сотни почитателей творчества Жамбыла, чтобы отдать дань уважения непревзойденному таланту великого импровизатора.

Следует отметить, что в поселке «Музей Жамбыла», помимо автора строк «…я под рокот моей струны воспевал, уже поседев, грозный ход балтийской волны, где бурлил всенародный гнев…», похоронен еще один славный сын казахского народа – композитор, дирижер, домбрист Нургиса Тлендиев. По воспоминаниям современников, последней волей Нургисы Атабаевича, почившего в 1998 году, была просьба похоронить его вблизи мавзолея Жамбыла.

Памятник Карасай батыру  (1589-1671)

Родился в Алматинской области. Легендарный батыр Карасай был известен не только в казахской степи, но и далеко за ее пределами. Не раз приходил он на помощь киргизскому народу. Хан Есим присвоил Карасаю титул «Казахский Карасай батыр». Он возглавлял войско в освободительной войне казахов против джунгарских завоевателей в Жетысу: у рек Каргалы, Узынагаш, Каракыстак, Кастек, Жиренайгыр, Ыргайты и у гор Каракия, Актасты, Сарыжазык, Суыктобе. В одной из битв прорвал вражескую линию обороны и водрузил знамя на горе Суыктобе. После этой победы у племени Шапырашты боевым кличем стал «Карасай!».

Карасай батыр 19 раз выходил на «жекпе-жек» - поединок с самыми отважными и сильными бахадурами врага и всегда становился победителем. «Его образ – это стремительное движение, несущее с собой смерч, молниеносный ураган, сметающий все на своем пути» – именно так повествуют акыны Суюнбай и Жамбыл в своих поэтических сказаниях. В их устах Карасай батыр представляется как эпический национальный герой-богатырь.

Карасай батыру принадлежит заслуга в том, что казахи начали использовать в ратном деле такие приемы, как укрытие в окопах, организация снайперских групп, разведка боем и другие.

  В честь Карасая батыра названы аулы, джайляу, пики, долины, Непобежденный Карасай батыр и состарившись, жил чаяниями своего народа. Он учил молодых ценному искусству, решал мирские споры. В 1669 году в составе казахского посольства Карасай отправляется в Россию. Целью переговоров было установление добрососедских отношений с Россией и покупка оружия.

В настоящее время потомки батыра проживают в Жетысу. На народные средства поставлен памятник в Кордайском районе Жамбылской области. В 1998 году благодарные потомки праздновали 400-летний юбилей своего великого предка.

Унгуртас (пещера-камень, пещера в скале, каз.). На стыке хребтов Заилийский Алатау, Жети Жол и Кастекский находится местность, которая вызывает глубокий интерес у любителей древней и средневековой истории, увлеченных археологией, у людей, склонных к романтике, стремящихся анализировать загадочные явления, еще не получившие обстоятельного научного объяснения.

  Согласно исследовательской работе доктора исторических наук "Средневековые города Казахстана на Великом шелковом пути", в 10 - 11 веках через перевал Кастек шла дорога из Баласагуна (средневековый город, находившийся неподалеку от современного города Токмака) в долину реки Или. "Здесь - пишет автор - приметным ориентиром были священные горы Урун Ардж, образующие водораздел между бассейнами рек Чу и Или. Об этих горах сообщают еще в 7 - 8 веках китайские дорожники, называя их горами "Дзе Дань". Согласно источникам, здесь коган десяти родов всегда производил утверждение владетелей и старейшин. Топоним Урун Ардж сохранился до сих пор в названии современного села Узун Агаш" . Нужно отметить, что неподалеку от перевала Кастек, находится большое древнее городище, не уступающее по исторической значимости Талгарскому городищу (Тальхизу).

  В настоящее время эти древние холмы, сохраняющие внутри себя курганы, могильники, пыльные нити древней шелковой дороги, уходящей за хорошо угадываемый Кастекский перевал к Иссык-Кулю, вновь наполняются человеческим многоголосьем, и попираются они теперь не только копытами вьючных животных и скота, но чаще - быстрыми разноузорчатыми автомобильными протекторами. Люди, живущие в этой местности называют ее Сарыбастау. 

  В сорока километрах от древнего, как мы теперь знаем, Узун-Агаша (Урун Арджа), находится поселок Унгуртас,  В советский период там находился крупный племенной овцесовхоз.  В годы разграничения тысячелетий, посвященные люди отыскали ранее почти неизвестные невидимые энергетические потоки, один из которых струится из Космоса внутрь Земли, а другой выходит из Земли и устремляется в небо. По словам знатоков таких точек на Земле только четыре. Чтобы ощутить эти потоки, туристы, желающие приобщиться к таинству, обращаются к гиду-толкователю (его домик за поселком, прямо у дороги, мимо не проедешь), который постепенно, в течение нескольких часов будет вести вас по-этапно (всего 10 этапов, между которыми расстояние не более 50 метров, а по вертикали - не более 300 метров) по хорошо набитой, вьющейся серпантином по склону тропе на вершину горы до стелы, стоящей в центре большой круглой бетонированной площадки и олицетворяющей священное место. Чтобы окунуться в таинство, необходимо подчиниться воле его хранителя. Одновременно надо немного медитировать, т. е. углубленно сосредоточиться, и при этом внимательно слушать гида-толкователя и выполнять его указания: куда идти, куда смотреть и т. п. Его комментарии-назидания, в основном медицинско-философского характера, проникнуты языческо-зороастризско-буддистско-христианско-мусульманскими постулатами. Неподалеку от священной горы находится огромный древний могильник. Если, будучи на горе, у аккуратно оформленного энергетического источника, взглянуть на запад, то, примерно, в 7 – 8 км от нашей точки горизонт закроет еще одна священная гора с такими же точно источниками. Местные жители ее называют Кусбас. Сколько их в округе пока неизвестно, но, как уже говорилось, в древности вся местность Урун Ардж считалась священной.  Главные объекты, через которые проходят паломники, это Флаг - ключ к началу процесса передачи людям тайных сокровенных знаний; вход в Энергетическую воронку, по которой устремляются в глубины Земли различные энергетические и информационные потоки; Энергетический столб - место выхода из Земли, устремляющегося в небо потока энергии, прочищающего, восполняющего, усиливающего энергетическое поле человека; Крыло Дракона - пещера, имеющая невидимую глазу мембрану, очищающую тонкие тела организма; Округлый Камень – резонатор – «антенна» связи между небом и Землей; Вертикальный Камень, имеющий мощное положительное влияние на восполнение минерального уровня организма человека. Эти ощущения могут быть осязаемыми человеком тогда, когда потоки «обнаружит» указанный выше экскурсовод, наделенный специфическим чутьем. Потоки эти, при соответствующем настрое, помогают людям избавиться от различных расстройств и заболеваний. 

Бесмойнак (бес – пять, мойнак – шея верблюда, тюрк.) – ущелье, река, поселок в горах Жети жол (бывш. Сергеевка), вблизи которого (в 7 км) находятся целебные теплые источники «Арасан-Корасан». По преданиям местных жителей, источники, обладающие исцеляющей силой, известны со времен джунгарского нашествия. С перевала, куда приводит проселочная дорога от Бесмойнака, призывно сбегает узкая конно-пешеходная тропа и, хорошо видимая, вьется, примерно, 2 км по поросшим зеленой растительностью склонам, то исчезая, то вновь появляясь, уменьшаясь в размерах спускается к видимому вдалеке глубокому ущелью. С перевала уже не видно как тропа круто спускается на довольно большую поляну узкого ущелья-каньона, которое тянется почти 60 км и выходит южной оконечностью на территории Киргизии вблизи г. Токмак. Поляну ограничивают с одной стороны крутой скалистый склон, с другой – веселая извилистая речка. На поляне прежде всего бросается в глаза огромное, в четыре обхвата дерево, около сорока метров высотой, с огромной кроной, дающей большую тень. Никто не знает его возраста, но по преданиям память о нем сохранилась со времен Великого бедствия. Дерево обладает сильной энергетикой, положительно заряжает и снимает усталость. С северной стороны в стволе видно большое дупло. Под деревом небольшой металлический сейф с прорезью и надписью на казахском языке, призывающей пришедшего внести добровольную лепту на содержание святого места. На южной стороне поляны, густо поросшей деревьями и кустарником, юрта-гостиница для тех, кто приходит не на один день. В северной части поляны огороженная большими камнями естественная ванна-углубление, примерно,  2х2 м,  с прозрачной целебной минерализованной проточной водой. Рядом другая ванна, тоже проточная, но с обычной водой, в которой обмываются, перед тем, как залезть в святой источник. За ваннами, прямо в склоне горы три родника – два с теплой (от заболеваний желудочно-кишечного тракта) и один с холодной (от заболеваний сердечно-сосудистой системы) водой. Прямо посреди поляны – большой застекленный павильон «Казпочта», подаренный кем-то из руководителей ведомства в знак признательности Всевышнему за дар природы. На поляне еще несколько навесов для приходящих и навес-кухня с плитой и самоваром, который непрерывно дымит. На противоположном, закрывающем горизонт  склоне ущелья, куда через речку ведет узкий металлический мостик, огромная скала, в глубину которой уходит таинственная пещера, куда стараются попасть все, кто приходит в «Арасан-Корасан». Путь в пещеру непрост, вначале идет по отвесной скале, к которой приставлена металлическая лестница, с которой выходят на карниз, а затем, кто хочет, поднимаются вглубь неглубокой скальной ниши по крутой тропе до поперечной полки, где и творят молитву. Мимо скалы с пещерой по крутому травянистому склону извивается тропа, ведущая на вершину западного хребта этого ущелья, примерно, 3 км, почти вертикальная, но перед вершиной – выполаживается.. Вдоль тропы и на вершине освященные человеческой верой скалы, отмеченные кусками материи. Люди верят, что если добраться до этих скал и попросить Всевышнего исполнить какое-то важное желание, то есть вероятность, что оно сбудется. Внизу ущелье прорезано небольшой речкой с теплой водой, с водопадами, полянками, поросшими густым кустарником, вдоль которой бежит каменистая тропа то и дело перебираясь с одного берега речки на другой. Вправо и влево одно за другим уходят крутые скально-осыпные каменистые ущелья, в начале которых также видны следы пребывания человека, старающегося найти поддержку  в своей нелегкой жизни у природы. 

Суык тобе – священная гора у Костекского перевала на пути караванов, следующих по Шелковому пути.

  На земном шаре, на всех континентах есть сокровенные точки, ступив на которые человек ощущает прикосновение к Космосу. Почти все люди, любящие путешествовать, побывали на горном массиве Синай (вершина Джебель Муса), который с 6-го века н. э. посещается паломниками, считающими эту гору возможным местом получения заповедей.  В Казахстане, в окрестностях самого крупного города республики Алматы (Алма-Аты) есть на древнем Шелковом пути  гора Суыктобе, Кастекский перевал, ущелья  Унгуртас, Бесмойнак… Весь этот географический район Тянь-Шаня, на стыке хребтов Заилийского, Кунгей Алатау, Жетижол, места не просто впечатляющие, но, по всей видимости, геопаронормальные. С точки зрения журналиста, этнолога, человека, увлекающегося топонимикой и работающего с фактами, можно скептически относиться к аномально-паронормальным явлениям, вокруг которых много всяческой суеты. Но гора Суыктобе и ареал вокруг нее наверное, одно из немногих на планете мест, где сходятся незримые нити, придавая этому месту ощутимую сокральность (лат. Saker, sakri – священный; относящийся к вере, религиозному культу; обрядовый, ритуальный).

Сама по себе гора невысокая, но над ней и вокруг нее будто открывается некий незримый колодец вверх, во вселенную, человек начинает ощущать пространство над собой, то, чего нет в иных местах. Не исключено, что здесь находится один из вне материальных каналов, связывающих Высший Разум Вселенной, существующий, согласно многим, имеющимся на сегодняшний день воззрениям оптимистов, с его посланцами на Земле.

Суыктобе в обозримом прошлом всегда вызывала непонятный трепет и почтение у людей, ведущих караваны по «шелковой дороге», проходящей из Илийской долины на озеро Иссык-Куль, через Кастекский перевал. Это замечали люди казахского рода шапрашты, от века живущие в этих местах. Можно верить или не верить в чудеса, но прикосновение к древности и традициям дает определенный заряд, который заставляет не догадываться, не понимать, а постигать…

Над Суыктобе всегда синее небо… на вершине, даже в летний период прохладно, в утренние часы даже чуть морозно рядом с сохраняющимся иногда почти до августа прошлогоднего снега, ветрено и тепло от прямых солнечных лучей, и, главное, очень чисто – и физически, и духовно…         

Узын-Агаш – поселок городского вида, впоследствии аул – центр Жамбылского района Алматинской области. Название поселка ( в пер. на  рус. «Длинное дерево») не тождественно с историческими источниками. По утверждению местных жителей старшего поколения, название восходит к каз. «Узын agyz» «длинное течение» (первоначально так называли многоводный родник, от него и произошло название, искаженное русскими топографами, поселения). В 1860 г., возле казахского поселения с таким названием, в условиях притязаний Кокандского ханства на Заилийский край, по инициативе Г. Колпаковского был поставлен сторожевой пикет, укрепление, в виде большого, на 50 человек, саманного здания,  вокруг которого в 1870 г. образовалось крестьянское селение Казанско - Богородицкое ( в честь иконы казанской Божьей матери, заступницы семиреченских воинов), в 56 верстах от Верного. Его появление стало возможным лишь после победоносной Узун-Агачской битвы, когда было снято напряжение, а после разгрома кокандских укреплений в Токмаке и Пешпеке – ощущение полной безопасности от кокандских разбойников. С 1934 г. Узун-Агач -  районный центр, краеведческий музей, памятники.

Узын-каргалы – последняя ледниковая река в Заилийском Алатау, в Жамбылском районе, вблизи районного центра Узун-Агаша. В 1910 г. в устье реки была построена суконная фабрика (нынче пос. Фабричный, Каргалинский суконный комбинат) – одно из первых предприятий текстильной промышленности Казахстана  В 10 км от Фабричного находится красивый 10-метровый водопад. В 1939 г. в ущелье Каргалы, в урочище Мыношакты, на высоте 2300 м под крупным обломком скалы было обнаружено погребение и клад – свыше 300 золотых украшений. Это образец ювелирного искусства древних усуней, выполненный в инкрустационном стиле. Особый интерес представляет диадема, украшение ритуального головного убора. У поселка Фабричный обнаружено средневековое городище.

Каскеленское ущелье— западная граница национального парка Иле-Алатау — находится на 30-м км от Алматы по южной (верхней) дороге, идущей в направлении Бишкека. На пересечении с дорогой, идущей из г. Каскелена (высота 1000 м над уровнем моря), поворачиваем на юг.

Первые 7—8 км дорога вполне доступна для любой автомашины. Дальше — подъемы, выбоины, много пыли. Вдоль дороги много крупных валунов, спущенных селем 1921 г. В начальной и средней части ущелья климат более засушли­вый: Заилийский Алатау идет на понижение, облака не задерживаются, осадки мимолетны. Уже в июле в безлесном поясе редкая от непрерывного выпаса скота трава полностью выгорает. Только русло реки, как это характерно для всех горных рек, густо зарастает тальником, урюком, кустами шиповника, барбариса, ломоноса... В низовьях, в пойме реки сады и экзотически живописные дачи.

В средней части ущелья — яблоневые и абрикосовые леса, перемежающиеся зелеными сочными лугами и плакучими ивами. Выше — осиновые, березовые, сосновые, еловые перелески. На 17 км раньше находился небольшой известковый завод и карьер по добыче известняка, который обжигали в печах, удаляли углекислый газ и получали сухую, хорошего ка­чества жженую известь. В настоящее время в ущелье выстроены пансионаты, дома отдыха, хозяйство по разведению маралов. Дорога через 2—3 км приводит к кордону, возле которого находится на боковом гребне огромный обломок скалы – Уй тас, камень, напоминающий  дом, , на высоте, примерно, 1650 м. Дальше торная тропа выводит в верховья реки Каскелен, которая рождается из нескольких притоков, вытекающих из небольших ледников. После слияния Правого и Левого Каскелена на высоте 3580 м тропа подводит к подножию Каскеленского перевала (3716 м) с ярко выраженным седлом. Подъем идет вдоль Левого Каскелена, перед седловиной метров за 300 летом снег. Перевал 1А категории сложности. Через него идет маршрут на оз. Иссык-Куль, далее по р. Южный Каскелен спуск в долину р. Чон-Кемин, напротив пер. Дюре (3870 м). Спуск с пер. Дюре по малопривлекательной местности к оз. Иссык-Куль у с. Черпакты.  Общая длина реки Каскелен, до впадения ее в реку Или — 177 км. В верховьях она принимает притоки Ениген, Касымбек, Консай и др. При выходе из долины она разделяется на рукава. В равнинной части Каскелен принимает притоки Чемолган, Аксай, Кокузак, Большая Алматинка. Историко-археологические объекты туризма:

Древние рудники в долине реки Каскелен. Наскальные рисунки (петроглифы) в долине реки Каскелен, с изображением животных (горные козлы) и сцен охоты. Средневековые поселения на левом  берегу реки Каскелен. Курганы и могильники, найденные на левом берегу реки Каскелен, близ городов Чемолган, Узунагач, Касклен. Жертвенные камни с лунками в горах Заилийского Алатау. Участок Великого Шёлкового пути, проходящий по центру района.

Архитектурные:

Музей в г. Каскелен. Мемориал сражению русских войск с кокандским ханством в селе Узынагаш  близ г. Алматы. Мемориал Анрахайской битвы.

Ушконыр – западная оконечность хребта Иле-Алатау, равнинное среднегорье, жайляу с хвойными перелесками. Родина первого президента Республики Казахстан . В районе Ушканыра находится база дельто - и парапланеристов.

Музей Президента (Шамалган)

Нурсултан Абишевич Назарбаев родился 6 июля 1940 года в селе Чемолган Каскеленского района Алма-Атинской области Казахской ССР (сейчас - село Шамалган Карасайского района), расположенном в предгорье Заилийского Алатау в Семиречье. Отец Назарбаева в 11 лет попал в батраки на зажиточный русский двор Никифоровых и со временем фактически стал их приемным сыном. Во время коллективизации Никифоровых раскулачили, а Абиш Назарбаев стал руководить бригадой по заготовке кормов в колхозе "Чемолганский". До шести лет Назарбаев жил на ферме Шубарат в урочище Ушконыр - там располагалось родовое угодье Назарбая. Затем он стал ходить в Чемолгане в казахскую среднюю школу имени Фурманова, (теперь - имени Карасай батыра). В чемолганской школе закрыли 10 класс, поэтому Назарбаев заканчивал обучение в школе имени Абая в районном центре - городе Каскелене, где жил в интернате вместе с одноклассниками. Он хорошо учился и закончил школу то ли с отличием, то ли всего с одной "четверкой". По некоторым сведениям, по окончании школы Назарбаев не смог поступить в Казахский государственный университет, но был зачислен выездной приемной комиссией в Киевский институт инженеров гражданской авиации. Однако родители, или даже совет аксакалов, запретили ему ехать на Украину.

Каскеленский район  был  переименован в Карасайский район. На высоком холме близ села Шамалган вознесся к небу огромный памятник Карасай батыру (1598-1671), который был одним из лидеров и героев казахского народа. «Карасай, Карасай, Карасай! - это боевой клич племенного объединения шапрашты. Последние сто лет из 304-летней войны с джунгарами казахские воины с этим боевым кличем громили врага и побеждали. Карасай 19 раз выходил на «жекпе-жек» - поединок с самыми отважными и сильными воинами врага - и выходил победителем. Все эти сведения о детстве первого президента Казахстана находятся в музее села Шемолган.

Памятник Наурызбай батыру

Памятник установлен в честь 300-летия народного героя в Карасайском районе на пересечении двух больших дорог на высоком постаменте. Скульптор памятника – Нурлан Далбай, член Союза художников Казахстана, автор монумента Независимости в г. Алматы.

Наурызбай Кутпанбетулы родился в 1706 году в местечке Жалпактас нынешнего Жамбылского района. Он – выходец из рода шапырашты, поэтому в казахскую историю вошел как шапырашты Наурызбай-батыр. Знаменосец Абылай хана, руководитель десятитысячного войска, Наурызбай снискал себе славу батыра-победителя в единоборстве с джунгарскими ноянами Каскеленом и Шамалханом в 1729 году. В борьбе с иноземцами Наурызбай-батыром двигала и месть за смерть своих братьев - Кудайбергена, Шолпана и Дуйсена. В конце 20-х годов XVIII века  Наурызбай-батыр принимал участие в решающем сражении казахов с джунгарами. Войско казахов возглавлял Абылай хан. Плечом к плечу с Наурызбай-батыром сражались Кабанбай-батыр из рода каракерей и Богенбай-батыр из рода канжыгалы. Позже Наурызбай-батыр выполнял дипломатическую миссию от имени казахского народа в Китае. Умер Наурызбай-батыр в 1781 году. Как сообщается в энциклопедии «Наурызбай Кутпанбетулы (правильно Кутгымбетулы) (1706-1781) - герой войны против джунгар. Происхождение - из рода Толемис племенного союза Шапрашты. Проживал в местечках Калпактас и Серикгас, ныне Джамбулского района Алматинской области, Один из трех (Каракерей Кабанбай, Канжыгалы Богенбай, Шапрашты Наурызбай) знаменосцев Абылай хана. Полководец - глава тумена, десятитысячного войска. Жизнь Наурызбая прошла в войнах с джунгарами. В битвах погибли его три брата - Кудайберген, Шолпан, Дуйсен. На всю казахскую степь были известны победы Наурызбая в 1729 году в поединках с Шамал ханом и Каскеленом. В I750-I752 годах он вместе с батырами Басентиин Малайсары, Кыстык Малаем в Шапрашты Каскары, одержал победу над джунгарами, отбросив их за Турфан (ныне в СУАР КНР) и освободил из плена множество казахов. В 50-х годах XX века насчитывалось до трехсот юрт (семей) потомков Наурызбая. Они проживали в Джамбулском, Каскеленском, Илийском и Енбекшиказахском районах Алматинской области.

Те же, кто отдал все силу и душу за счастье казахского народа - Каракерей Кабанбай, Канжыгалы Богенбай, Шапрашты Наурызбай - живут в сердцах потомков. Их помнит казахский народ и сегодня. Потомки трех сыновей Наурызбая - Онтагара, Жаксылыка. Шашке - проживают ныне в Жамбылском, Каскеленском, Илийском районах Алматинской области. Имя Шапрашты Наурызбая, сражавшегося за будущее своего народа, живет сегодня в памяти каждого из нас.

Стела в честь Анаракайской битвы

В 1729 г. (в некоторых источниках в 1730 г) между казахским ополчением трех жузов и жунгарскими захватчиками произошло сражение в местности Аныракай, под предводительством хана Абулхаира, закончившееся крупным поражением жунгар, отступивших на территорию Жунгарского ханства.        Монумент воздвигнут в честь победы казахского народа над джунгарскими завоевателями. Аныракайская битва 1729 года - одна из важнейших битв с джунгарами. Аныракай - название местности, в переводе с казахского - "плач, стенание". Это известная битва с джунгарами на земле Жетысу – “Битва при Анракае”. Она состоялась у подножья гор Анракай, расположенных на северо-западе от Алматы. В этой битве участвовали все известные батыры земли казахской. Во время битвы на поле брани были известные казахские бии – Толе, Казыбек, Айтеке. Во время поединка Абылай хан, участвововавший в битве под именем Сабалак, зарубил двенадцать джунгарских батыров. Один из них был сыном джунгарского хана Колдана Шарыш. Именно в этой битве он сражался с боевым кличем “Абылай”. Эти данные подтверждают следующие строки жырау Умбетея: “Когда случилась битва с джунгарами, когда впервые счастье улыбнулось нам, когда скатилась голова Шарыша с его плеч, с громким кличем «Абылай», приторочив голову к седлу он скакал с криком, что враг бежит. Таким образом, битва на Анракае, растянувшаяся на полтора месяца, завершилась победой казахов. Эта победа была первым реальным шагом в деле освобождения Жетысу от джунгарского нашествия.                                                                

Река Аксай.  (Аксайский скит). — вторая по величине в региональном отделении после Каскелена. Бассейн реки находится в благоприятных ландшафтных зонах, как в горной, так и в равнинной. От верхней трассы Алматы — Бишкек, уже знакомой читателю, по Аксайскому ущелью идет хорошая дорога. Вдоль ущелья — сады, перемежающиеся лугами на богатых черноземах, обилие поливной воды. Все это привлекло в ущелье огромное количество дачников: в долине и по склонам более 5 тыс. дач, тянущихся с высоты 1000 до 1600 м над уровнем моря. В очерке о православных святынях Тянь-Шаня был подробно описан Аксайский скит, ныне превратившийся в  православный духовный центр. В середине XIX  века в Аксайском ущелье находилась военная крепость, построенная Тойчубеком, крупным казахским феодалом, ставленником Кокандского ханства. Укрепление было разрушено отрядом Карбышева в 1851 году.  В ущелье  много дикого абрикоса, яблони, клена, шиповника, барбариса, облепихи, малины... Выше дачного массива склоны покрыты бархатом ельников. В ущелье есть базы отдыха. Между долинами рек Аксай и Каргалинка находится гора Акжар (2163 м), западный склон которой обвалился в результате десятибалльного землетрясения в мае 1887 г. (Акжарский обвал), обнажив структуру части земной коры по вертикали, около 100 м. Акжарский обвал хорошо виден с трассы и даже из Алматы.

Река Аксай берет начало с Аксайского ледника, рождаясь из нескольких ветвей: Левого, Среднего и Правого Аксаев и Мынжилков. У открытого конца языка Аксайского ледника (3560 м), у истока реки два небольших моренных озера. Тропы расходятся в ущелья Правого Аксая, на перевалы  Трех и Панорамный, в ущелья западного и восточного истоков Левого Аксая, к ледникам Мира и Шнитникова, к перевалам Аксай (4100 м) и Аксай Северный (3800 м), к реке Чон-Кемин.

Ущелье Карагайлы – одно из красивейших, малопосещаемых из-за труднопроходимости (несколько раз приходится переходить бурную речку вброд) ущелий, прилегающих к Алматы. Река Каргалинка берет свое начало с ледников, между двумя вершинами, именуемыми в народе Два брата, в западной части Большеалматинского горного узла и впадает в Большую Алматинку, проходя через поселок Каменка. Ущелье живописное, с боковыми, густо заросшими лесом и кустарниками каньонами, осиновыми, абрикосовыми, березовыми, ясеневыми рощами,  соединяется с ущельем Проходным, лежащим восточнее, несколькими перевалами. Наиболее ярким ориентиром служит гора Каскабас и одноименный перевал, с которого можно спуститься к реке Проходной (Алматы) и к курорту Алма-Арасан, а также и к Большому Алматинскому ущелью.