Образ коня, история и современность

Образ коня, история и современность.

Вступление, постановка проблемы, актуальность работы, цель исследования, предмет и объект исследования, практическая ценность работы Эволюция образа коня в литературе и искусстве, теоретическая часть Практическая часть

Введение

Не будет ошибкой утверждение, что образ лошади является одним из наиболее древних анималистических, то есть связанных с изображением животных образов в истории человечества. Однако не только в изобразительном искусстве этот образ занимает важное место: лошадь была приручена человеком много тысячелетий назад и с возникновением религиозных верований, а в последствие и развитых мифологических систем конь нередко становится там одним из центральных персонажей. С течением времени расширяется и символика этого образа у разных народов, не только кочевых, чей образ жизни невозможно представить без сильных и выносливых коней, и конь являлся, наверно, наиболее ценным в небогатом хозяйстве кочевника, но и у земледельческих народов, в том числе и славян, в мифологии, фольклоре, а позже и в литературе, образ этот занимает важное место.

Очевидно, что такой интерес именно к образу лошади, одно из центральных мест его в культуре, как материальной, так и словесной, широчайшая символика этого образа тесно связана с образом жизни этих столь не похожих друг на друга народов и культур. И ведь действительно: до середины ХХ столетия именно лошадь была одним из наиболее важных помощников человека, ведь без этого надежного помощника не было бы ни эффективного земледелия, ни возможности освоения новых земель, ведь верхом или в повозке гораздо легче преодолевать огромные расстояния, нежели пешему, в битвах, вплоть до Второй мировой войны, бок о бок с людьми сражались и кони, убранство, стать и порода коня говорили  подчас о его владельце гораздо больше, нежели одежда, оружие или другие предметы. Таким образом, становится ясным почему образ лошади во всем его многообразии и богатстве символики с ним связанной стал столь распространенным объектом вдохновения для художников, поэтов и т. д.

Актуальность работы: в настоящий момент существует достаточно много исследований, в том числе и культурологических, где речь идет об образе лошади в литературе или искусстве, особенно в анималистической живописи. Однако, главным отличием данной работы является попытка рассмотреть не только эволюцию образа коня в культуре разных народов и в различные исторические эпохи, чему и посвящена теоретическая часть работы, но и исследовать и, что также очень важно, сравнить прошедшие эпохи с современностью. Для этого помимо метода исторического анализа, который применен в теоретической части, а также метода, как искусствоведческого, так и филологического анализа культурного наследия, связанного с объектом исследования, то есть образом лошади в разные исторические эпохи, целесообразным представляется использовать метод полевых исследований, чтобы составить адекватное представление о месте образа коня, как в современной культуре, так и в жизни в целом.

Цель работы: попытка проследить развитие образа коня в культуре в связи с его ролью в жизни человека в различные исторические эпохи, и сделать выводы о роли этого образа в прошлом и в современности.

Предмет исследования: предметом исследования является образ коня в различные исторические эпохи, о чем речь идет в теоретической части работы. В завершении теоретической части работы, где речь идет о восприятии образа лошади в современном мире и месте лошади в жизни современного человека, сказано о том, что, как и в древности и в Средние века, да и в последующие эпохи, лошадь все больше становится символом престижа, статуса, ведь в современных условиях далеко не каждый может позволить себе содержать это благородное животное, только в сельской местности, да и то далеко не всегда, лошади продолжают играть ведущую роль в практической жизни, а в некоторых уголках планеты и по сей день остаются не только верным помощником, но и единственным «транспортом», позволяющим попасть в «большой мир», речь в первую очередь идет о таких местах, как Саяны, Алтай, некоторые районы Монголии, Китая, пустынные районы в центре австралийского континента и т. д., в таких краях, в силу ряда, как экономических, так и географических причин содержать лошадей проще, нежели современные транспортные средства.

Однако, нельзя отрицать, что роль лошадей в практической жизни современного человека невелика, и это не может не отражаться на культуре, и на восприятии и использовании образа коня в настоящее время, когда образ этот все больше и больше становится атрибутом ушедших эпох или признаком своеобразной экзотики, и, возможно, даже добровольного отказа от благ современной цивилизации. Кроме того, не следует забывать, что конный спорт, как и столетие назад, остается достаточно элитарным занятием, и поэтому, как уже говорилось выше, лошадь, как это нередко было в прошлом, играет роль «аксессуара».

Новизна работы: исследование включает в себя, как теоретическую, так и практическую части, таким образом, новым в работе является попытка показать роль образа коня в истории и современности, и вместе с тем, отражение в культуре того, какую практическую ценность имели лошади в разные эпохи.

Практическая ценность работы: Таким образом, очевидно, что знаниями о лошадях, их роли в культуре и повседневной жизни человека, как в прошлом, так и в современности, зачастую обладают только узкие специалисты, изучающие данный вопрос. Поэтому практическая ценность работы заключается в том, чтобы пробудить интерес у широкого круга, в том числе школьников, посещающих секции конного спорта, к рассматриваемой теме, поскольку конь является в настоящее время не только и не столько помощником человека, сколько одним из крупнейших культурных «архетипов» в истории.

Образ коня в мировой культуре

(теоретическая часть)

Лошадь, как известно, одно из животных раньше всего прирученных человеком, и поэтому очевидно, что еще в первобытном мире с появлением первых рисунков на стенах пещер вместе с дикими животными появляются и лошади. Первые изображения лошадей, найденные археологами на европейском континенте, относятся примерно к ХII тысячелетию до н. э.

С развитием человеческого общества эволюционирует и искусство, и представления людей об окружающем мире. Лошадь становится атрибутом вождей, богатых и знатных людей. В погребениях скифов, например, археологи часто находят многочисленные предметы с изображениями различных животных, в том числе искусные изображения лошадиных голов на жезлах, изображения колесниц и т. д. В захоронении первого императора Китая1 Цин ши Хуанди, жившего в III веке до н. э. среди «охраняющих» гробницу статуй терракотовых воинов множество статуй всадников, а также колесниц.  В других государствах Древнего Востока, в Египте и многих государствах междуречья Тигра и Евфрата гробницы царей и вельмож также изобиловали сценами войны или охоты, где деталей (см Приложение 1).

В античности также образ лошади играет важную роль в мифологии и искусстве, множество героев и божеств изображались в сопровождении лошадей см. Приложение 1). А получивший развитие в скульптуре классицизма образ колесницы-квадриги пришел в европейскую культуру именно из античной Греции. Скульптурный ансамбль Парфенона  — одно из величайших творений мирового искусства. Общую композицию скульптурного aнсамбля создал великий художник-мыслитель Фидий. Среди скульптурных образов восточного фронтона — изображение бога солнца Гелиоса, поднимающегося на небо в колеснице. Над морскими волнами показались головы его коней, жадно вдыхающих воздух широко раскрытыми ноздрями.  Скульптор хорошо разбирался в лошадях, и скульптуры, которые он создавал и которые можно сегодня увидеть около Парфенона в Афинах, подтверждают его талант (см. Приложение 1). Предполагается, что они были созданы в 447 г. до н. э. и представляют собой греческий образец совершенства. И снова лошадь — символ власти и возвышенности. На лошадях также изображены юноши, которые сидят без седла, а сами лошади демонстрируют различные фазы движения. Живо играют мускулы, создается впечатление пробуждающейся энергии. Видно, как всадники готовятся к процессии, седлают и спокойно ведут лошадей, успокаивают горячих скакунов. Фриз выполнен в технике низкого рельефа, но богат живописной моделировкой тел, фигур, одежд. Среди изображений фриза около 250 лошадей и других животных, ни одно из них не повторяет другое.

В римской культуре образ коня также не остался без внимания, именно оттуда пошла традиция создания конных памятников полководцам. Наиболее известной из таких скульптур является конная статуя императора Марка Аврелия, созданная в 170 г. Н. э. (см. Приложение 1)

В Средние века в искусстве преобладают религиозные мотивы и только в позднее Средневековье («Предвозрожденье») появляются произведения искусства, реалистически изображающие людей и животных, к их числу относятся полотна братьев Лимбург, Паоло Учелло, Беннозо Гоззли, живших в ХV веке (см. Приложение 1).

В эпоху Возрождения происходит множество событий полностью изменивших культурную жизнь европейского континента, в том числе людей и животных стали изображать наиболее реалистично, в основном, правда, следуя, античным образцам. Присутствует лошадь в произведениях таких крупнейших художников и скульпторов как Леонардо да Винчи, Альбрехт Дюрер, Донателло, Антонио Пизанелло, Андреа Мантенья (см. Приложение 1).

Особое внимание стоит обратить на знаменитую гравюру А. Дюрера, выдающегося представителя «Северного Возрождения», «Всадники Апокалипсиса». Здесь следует отметить, что художник использовал библейский сюжет, в христианской традиции наряду с рядом более древних мифологий, а также за счет распространенного в средневековой Европе явления под названием «двоеверия», когда элементы языческих верований синкретизируются с христианством, в ряде мифов, конь представляется не только помощником светлых сил, как, это было, к примеру, в Древней Греции или в мифологиях египтян, славян или кельтов, но и в то же время образ коня был связан с хтоническим, по сути загробным миром, как, к примеру скандинавская легенда о так называемой «Дикой охоте», образ очень близкий к библейскому образу, запечатленному на полотне А. Дюрера.

В ХVII – XVIII столетии расцветает жанр парадного портрета. И здесь образы всадника и лошади дополняют друг друга. Одним из наиболее ярких примеров являются полотна испанского живописца Диего Веласкеса: портрет короля Филиппа IV, его жены Елизаветы Бургундской, графа-герцога Оливареса и принца Балтасара Карлоса. Несмотря на парадность этих произведений, в них всё жизненно – и сами всадники, галопирующие на широкогрудых и «толстобрюхих» андалузцах, и пышнотелые красавцыкони, и пейзаж. В знаменитой картине Веласкеса «Сдача Бреды», посвященной взятию в 1625 году голландской крепости испанскими войсками, художник отказался от распространённой в живописи XVII века парадно-аллегорической трактовки батальной темы. Драматические события истории Веласкес раскрывает через тонкие психологические характеристики главных действующих лиц – испанского адмирала Спинолы и предводителя голландцев герцога Юстина Нассаусского, написанных с портретной достоверностью.2

В начале XIX века в западноевропейской, русской и американской культурах появляется и вскоре становится основным новое направление: романтизм. В искусстве того времени образ коня также занимает одно из центральных мест: среди наиболее известных произведений изобразительного искусства, посвященных этой теме следует назвать полотна французских художников Э. Делакруа, Т. Жерико. На стыке эстетики романтизма и классицизма написана картина русского живописца К. Брюлова «Всадница».

В русской живописи вообще образ лошади нередко привлекал многих талантливых художников. Среди них в первую очередь следует назвать имена (1817-1898), известного, как «певец орловского рысака», следует также отметить, что художник с юности увлекался всем, что связано с лошадьми, занимался конным спортом, посещал бега, скачки, конские ярмарки, (1848-1926), с его былинными сюжетами, где вместе с богатырями полноправными персонажами являются и богатырские кони, (1865-1911), талантливого живописца, одним из «фирменных» приемов которого было изображение лошади в разных фазах ее движения.

В ХХ веке, когда старые направления в искусстве вынуждены были «потесниться», дать дорогу новым направлениям, модернизму и авангардизму, включавшим в себя ряд более мелких течений в искусстве, интересующий наш образ находит новые, порой самые необычные и неожиданные воплощения. Одним из шедевров модернистской живописи во всем мире признана знаменитая картина К. Петрова-Водкина «Купание красного коня». В первом варианте картина изначально не должна была содержать никакой символики, она представляла собой бытовую сцену купания лошадей, мальчику на коне художник предал черты своего племянника. Изначально по замыслу художника, конь должен был быть гнедым, а не красным, что еще раз говорит в пользу того, что художник, когда взялся за картину не планировал придавать ей особенно глубокий смысл. Однако все изменилось в процессе работы над картиной: сочетание, точнее контраст холодных голубых тонов, которыми написано озеро и красного коня на переднем плане придает картине сходство с иконами, что уже делает ее смысл более глубоким.

Ошибочным было бы полагать, что образ коня, являвшегося на протяжении тысячелетий верным спутником человека, был источником вдохновения только для живописцев и скульпторов. С древнейших времен, в мифах, в произведениях фольклора, в эпических поэмах, а позднее и в литературе, кони действовали наряду с героями-людьми, а бывало, что и сами становились главными героями словесного творчества.

Выше уже говорилось о роли коня в античной культуре, в мифах древних греков, также, как и ряда других народов (египтян, скифов и т. д.) кони, как правило, ассоциировались с солнечным (солярным) божеством, то есть выступали помощником светлых сил. Об особой связи коня с миром богов говорится и в «Илиаде», так конь предупреждает Ахилла о приближающейся гибели:

"Ксанф мой и Балий, Подарги божественной славные дети!

  Иначе вы постарайтеся вашего вынесть возницу

  К ратному сонму данаев, когда мы насытимся боем;

  Вы, как Патрокла, его на побоище мертвым не бросьте!"

  Рек он,- как вдруг под упряжью конь взговорил бурноногий,

405 Ксанф; понуривши морду и пышною гривой своею,

  Выпавшей вон из ярма, досягнув до земли, провещал он

  (Вещим его сотворила лилейнораменная Гера):

  "Вынесем, быстрый Пелид, тебя еще ныне живого;

  Но приближается день твой последний! Не мы, повелитель,

410 Будем виною, но бог всемогущий и рок самовластный.

  Нет, не медленность наша, не леность дала сопостатам

  С персей Патрокла героя доспех знаменитый похитить:

  Бог многомощный, рожденный прекрасною Летой, Патрокла

  Свергнул в передних рядах и Гектора славой украсил.

415 Мы же, хотя бы летать, как дыхание Зефира, стали,

  Ветра быстрейшего всех, но и сам ты, назначено роком,

  Должен от мощного бога и смертного мужа погибнуть!"

  С сими словами Эриннии голос коня перервали.

  Мрачен и гневен к коню говорил Ахиллес быстроногий:

420 "Что ты, о конь мой, пророчишь мне смерть? Не твоя то забота!

  Слишком я знаю и сам, что судьбой суждено мне погибнуть

  Здесь, далеко от отца и от матери. Но не сойду я

  С боя, доколе троян не насыщу кровавою бранью".

  Рек - и с криком вперед устремил он коней звуконогих.»

В этой цитате говорится не только о связи коня с миром богов, что впрочем для эпической поэмы неудивительно, конь играющий роль не просто ездового животного, но и зачастую «чудесного помощника» должен быть под стать герою, таким образом, становится понятным почему Ахиллес относится к коню, как к боевому товарищу.

Подобное отношение героя к коню, присутствует и в более поздних эпических поэмах, в «Песни о Роланде», «Песни о моем Сиде» и других подобных произведениях. Рыцарский конь как бы очеловечен, он является боевым товарищем героя. И если конь гибнет, герой оплакивает и хоронит его, как лучшего друга.

Нередким стал подобный мотив и в романах «артуровского цикла», там рыцарские кони часто наделены различными волшебными свойствами.

Говоря об этих общих тенденциях, характерных для фольклора разных народов средневековой Европы, связанных с образом коня, как боевого товарища, зачастую наделенного чудесными свойствами, имеет смысл обратить внимание на русские былины, где нетрудно увидеть те же мотивы. Приведенные ниже цитаты говорят об особом отношении богатыря к коню:

«А корми его пшеницей да белояровой,

А ещё пои его... да ключевой водой,

...Ещё будет тебе конь да лошадь добрая

Ещё добра-де лошадь богатырская.»

«… А судьбу я за гриву ловлю,

Норовистую объезжаю,

А судьба для меня — за коня!»

В конце эпохи Возрождения в мировой литературе появляется образ коня, ставший «вечным» вместе со своим хозяином. Речь идет о бессмертном романе-пародии М. де Сервантеса «Хитроумный идальго, дон Кихот Ламанчский». В образе Росинанта отражается пародийно-карнавальная суть великого романа, как в рыцарских романах, к примеру, того же «артуровского цикла» кони под стать своим хозяевам, воплощение красоты, силы и благородства, к тому же нередко наделенные волшебными свойствами, в романе Сервантеса Росинант, по крайней мере внешне, полностью соответствует карнавальному образу главного героя.

В новое время появляются еще произведения, где образ лошади приобретает новое толкование, так в знаменитом романе Дж. Свифта «Путешествие Гулливера», страна «гуигнгмов» (название происходит от подражания ржанию лошади), то есть разумных лошадей, изображена просветительской «Утопией», где нет угнетения, а на первом месте разум и справедливость. Как известно, люди в свифтовской утопии, в противоположность лошадям, изображены порочными, опустившимися существами.

Не только в зарубежной, но и в русской литературе существует немало произведений, где конь играет важную роль или даже является центральным персонажем, нельзя не вспомнить «Песнь о вещем Олеге» (1823) . Надо отметить, что в этом произведении поэт, следуя романтической традиции, воссоздает образ человека Средневековья, и таким образом, очевидным становится особое отношение князя к коню, как к боевому товарищу, как было в примерах, приведенных выше. Именно поэтому так пугает князя предсказание. «Песнь о вещем Олеге» не единственное произведение Пушкина, где образ коня играет одну из ведущих ролей. Интересной представляется раскрытие этого образа в поэме «Медный всадник». Следует сказать, что поэма эта связана с другой поэмой на «петровскую» тему, «Полтава». Как в одной, так и в другой поэме конь и всадник (Петр) представляют собой единое целое, распространенный прием в романтической поэзии. Только конь в этих совершенно непохожих друг на друга произведениях выполняет разные функции. Если в «Полтаве» конь и всадник, объединенные в одно целое символизируют мощь молодой Российской империи, то тот же тандем в «Медном всаднике» воплощает бесчеловечную волю государства, подавляющего «маленького человека».

В произведениях других русских классиков, как ХIХ, так и ХХ века также можно встретить различные интерпретации образа коня: так в повести «Тарас Бульба» вслед за другими авторами исторической прозы делает попытку реконструкции мышления средневекового человека, в данном случае «козака», «лыцаря», для которого вся жизнь проходит в военных походах и самым близким существом становится конь, примечательно, что у Гоголя также подробно описаны черты «характера» (норова) коней, принадлежащих главным героям, и тут конь, как и у Пушкина, становится своего рода «вторым я» казаков. Если продолжить разговор о Гоголе, то, несомненно, самым ярким примером использования образа коня у этого автора является сравнение Руси с «Птицей-тройкой», в конце первого тома «Мертвых душ

У авторов-реалистов образ коня также присутствует в ряде произведений, каждый, наверно, помнит эмоциональные, полные сочувствия к лошади строки поэмы «Мороз-красный нос»:

«Взрастил... на приволье,

И вышел он добрым конём.

С хозяином дружно старался,

На зимушку хлеб запасал.

...Когда же работы кончались

И сковывал землю мороз,

С хозяином вы отправлялись

С домашнего корма в извоз.

...Возил ты тяжёлую кладь.

В жестокую бурю, случалось,

Измучась, дорогу терять.

умер, простудившись, Прокл, и

Савраска, запряженный в сани,

Понуро стоял у ворот...

Служил ты хозяину много

В последний разок послужи!»

В ХХ веке, когда менялось многое в жизни людей и общества, разрушался привычный уклад жизни, образ лошади становится символом уходящей человечности, на смену которой приходит бездушная цивилизация-конвейер.

Сравним строки :

«...смех зазвенел и зазвякал:

— Лошадь упала!

— Упала лошадь! —

Смеялся Кузнецкий.

...за каплищей каплища

по морде катится...

“Лошадь, слушайте —

чего вы думаете, что вы их плоше?

...Каждый из нас по-своему лошадь”.

И строки :

«Милый, милый, смешной дуралей,

Ну куда он, куда он гонится?

Неужель он не знает, что живых коней

Победила стальная конница?»

Тот же мотив разрушения старого уклада, когда вместе с косными, отжившими свое порядками уходит что-то очень важное, очень человеческое, живое, можно видеть и в произведениях писателей более позднего времени. Речь идет о таких текстах, как «Конь с розовой гривой» , «Прощай, Гульсары!» Ч. Айтматова и других.

Итак, мы рассмотрели, хотя и достаточно бегло отражение образа коня в искусстве и литературе разных народов на протяжении истории. В современном мире роль лошадей становится все меньше, что находит свое отражение в культуре, лошадь воспринимается зачастую, как нечто экзотическое, но не имеющее практического применения, как атрибут ушедших эпох. Однако в современном мире существуют области, где лошадь продолжает играть ведущую роль: это конный спорт, конный цирк, существенную роль играет лошадь и в современной медицине, существует даже целое направление в лечении болезней опорно-двигательного аппарата, а вместе с тем и психотерапии, которое носит название «иппотерапия», что дословно переводится, как «лечение лошадьми».

Практическая часть

Практическая часть данной работы посвящена роли коня в современном мире, она включает в себя опрос, посвященный конному спорту и опрос о роли образа коня в культуре. Таким образом, мы можем составить достаточно четкую картину, на примере одного из регионов, в данном случае Мурманской области, о том, чем являются лошади в жизни современного человека. Мы провели два опроса в школе № 4 г. Апатиты Мурманской области среди учеников восьмых классов по двум анкетам, одна из них посвящена конному спорту, другая-образу коня в литературе и искусстве. Образцы анкет в приложении 2.

Результаты опроса (46 человек)3

1. Что такое конный спорт?

а) это катание на лошадях; ответили 14 человек (32%)

б) это спортивные игры с использованием лошадей; ответили 21 человек (48%)

в) это соревнования, на которых всадники демонстрируют искусство верховой езды; ответили 9 человек (19%)

г) другой ответ затруднились ответить 2 человека (1%)

2. Интересуется ли современная молодежь конным спортом?

а) затрудняюсь ответить; ответило 15 человек (32%)

б) нет; ответило7 человек (16%)

в) да, чаще всего лошадьми, чем конным спортом. Ответило 24 человека (52%)

3. Есть ли отрицательные моменты в конном спорте?

Да ответило 23 человека (50%)

Нет ответило 8 человек (18%)

Затруднились ответить 15 человек (32%)

Какие? (Отвечает та часть опрошенных, которая полагает, что негативные моменты есть)

Частые травмы; ответило 9 человек (37%)

Проблемы в общении в общении с животным; ответило 4 человека (18%)

Насилие над животным; ответило 5 человек (22,5%)

Психологические проблемы; ответило 5 человек (22,5%)

4. Во сколько лет можно заниматься конным спортом?

а) с 10 лет. Ответило 18 человек (37%)

б) с 14 лет. Ответило 11 человек (26%)

в) с 18 лет. Ответило 2 человека (4%)

г) не знаю. Ответило 15 человек (33%)

5. Является ли конный спорт актуальным в настоящее время?

а) да. Ответило 34 человека (70%)

б) нет. Ответило 10 человек (26%)

В) затрудняюсь ответить. Ответило 2 человека (4%)

6. Скажите, пожалуйста, возможно ли развитие конного спорта в нашем городе?

а) возможно, если была бы конюшня. Ответило 23 человека (50%)

б) невозможно, так как им здесь будет очень холодно. Ответило 16 человек (32%)

в) затрудняюсь ответить. Ответило 7человек (18%)

г)другой ответ  Ответило 0 человек (0%)

7. Если в нашем городе была бы конюшня Вы бы хотели заниматься конным спортом?

а) да, конечно. Ответило 16 человек (32%)

б) нет, не хочу. Ответило 12 человек (27%)

в) затрудняюсь ответить. Ответило 18 человек (41%)

г) другой ответ Ответило 0 человек (0%)

8. Сколько видов конного спорта Вы знаете и какие?

а) один вид: Скачки; Ответило 21 человек (46%)

б) два вида: Выездка, скачки; Ответило 8 человек ( 20%)

в) три вида: Выездка, скачки, конкур; Ответило 3 человека (4%)

г) другой ответ; Не знаю (Не увлекаюсь); Ответило14 человек (30%)

9. Вы занимались когда-нибудь конным спортом?

а) да; Ответило 4 человека (9%)

б) нет; Ответило 33 человека (65%)

в) другой ответ

Было бы интересно попробовать; Ответило 6 человек (16%)

Да, если была бы возможность; Ответило 3 человека (9%)

10. Считаете ли Вы конный спорт культурным явлением?

а) да; Ответило 24 человека (52%)

б) нет; Ответило 8 человек (16%)

в) другой ответ;

Затрудняюсь ответить; Ответило 7 человек (16%)

Скорее, да; Ответило 7человек (16%)

Второй опрос был посвящен роли образа коня в мировой культуре4

Какие литературные произведения, где действуют лошади вы знаете?

Большинство опрошенных назвали: «Песнь о вещем Олеге» (40 человек), также популярными среди учеников восьмого класса оказались (назвали 31 человек), Маяковский и его «Хорошее отношение к лошадям набрал гораздо меньше (назвали 12 человек). Из других произведений ─ «Конь с розовой гривой» (назвали 26 человек), «Герой нашего времени» (назвали 21 человек), «Бежин луг» (назвали 14 человек), «Мороз Красный нос» (назвали 20 опрошенных).

Какие произведения искусства, посвященные образу коня вы знаете?

Среди произведений искусства лидером, что предсказуемо, стало «Купание красного коня» (назвали 36 опрошенных), далее следует картина «Богатыри» (25 опрошенных), различные конные памятники, среди которых фигурируют памятник Петру первому в Санкт Петербурге (назвали 14 человек), памятник Юрию Долгорукому в Москве (назвали 9 человек), памятники Жукову (также 9 человек) и Багратиону (5 человек) (оба в Москве) и даже памятник Салавату Юлаеву в Уфе (3 человека).

Также были названы «Всадница» К. Брюлова (23 человека), «Пашня» (4 человека).

Опишите ваши впечатления о литературных произведениях, где действуют лошади. (1,2 произведения; кратко).5

К сожалению, у большинства школьников пересказ своих впечатлений сводился к «понравилось или нет». Речь, в данном случае, шла в основном о произведениях, упоминаемых в первом пункте. На многих сильное впечатление произвела поэма «Мороз Красный нос» (13 человек), при этом эмоции при чтении произведения, в том числе, где речь идет о судьбе Савраски, при том, что некоторые школьники знали и о черновом варианте поэмы, где конь спасает хозяйку, были такие: сочувствие, сострадание. опрошенные размышляли о том, что конь делит участь своих хозяев, не оставит в трудную, а порой и страшную минуту. По словам школьников, также глубокое впечатление произвел рассказ «Бежин луг» (9 опрошенных), описание природы, красоты коней, «поэтическая» составляющая текста. Известный рассказ «Конь с розовой гривой» (21 человек) тоже произвел на школьников впечатление, поразила их также поэтичность и сентиментальность рассказа, с какой любовью описана мечта главного героя рассказа. Схожие по эмоциональности тексты (о них вспомнили 17 человек), в том числе поэма «Сорокоуст» также, по словам опрошенных, впечатляют сочетанием любви и боли от прощания с чем-то очень важным, очень дорогим лирическому герою. Так школьники, видимо, понимают знаменитый образ жеребенка в поэме.

Ваши любимые произведения искусства (любые) посвященные теме лошадей, кратко аргументируйте ваш выбор

Сразу следует сказать, что большинство опрошенных не могли описать достаточно большое количество произведений искусства, по интересующей нас теме, наибольшей популярностью, как видно из пункта 2 пользовались картина «Купание красного коня», символику которой попытались объяснить только 6 человек, остальные (их было 25) ограничились общими фразами «нравится-не нравится».

«Богатыри» (о них говорили 12 человек) были проанализированы более глубоко: часть школьников вспомнила о былинах, где конь был верным помощником богатыря (4 человека), кто-то говорил о соответствии богатырей и их коней (7 человек). 

Какую по-вашему роль играет лошадь в современном мире и как это отражается в культуре?

Этот пункт не вызвал особенных затруднений, наиболее популярным ответом был такой, что лошадь в современном мире является признаком прошедших эпох и роль ее в практической жизни человека минимальна (32 опрошенных), в культуре же это отражается так, что конь стал гораздо более редким персонажем произведений литературы и искусства, чем даже 50-60 лет назад, не говоря уже о более отдаленном времени. 10 опрошенных придерживаются того мнения, что в современном мире лошадь, в первую очередь, - элемент статуса ее владельца, и поэтому также не имеет особенной практической ценности. И, наконец, 4 школьника полагают, что даже в современном мире лошадям можно найти широкое практическое применение, и значение этого образа в литературе и искусстве уменьшилось, но незначительно.

  6.  Какую роль играют лошади в вашей жизни, кратко аргументируйте ответ

По этому пункту картина, в общем, не имеет особенных отличий от предыдущего: 29 из 46 опрошенных полагают, что в их жизни лошадь не играет никакой роли, по ряду причин, начиная от невозможности содержать лошадь и заканчивая отсутствием интереса к этой тематике. 13 респондентов считают, что им было бы интересно заниматься чем-либо связанным с лошадьми, но для этого нужно либо много денег, либо много свободного времени, а зачастую, и того и другого. Таким образом, по их ответам выходит, что лошади им интересны, в том числе и конный спорт, см. анкету 1, но существенной роли в их жизни играть не могут в силу объективных причин. Два человека ответили, что им интересна эта тема, они бы хотели, чтобы их взрослая жизнь была тем или иным образом связана с лошадьми. И наконец, еще двое затруднились ответить на поставленный вопрос.

По результатам анкетирования можно сделать выводы, что большинство детей имеет очень поверхностное представление о лошадях, как об истории этого образа, так и о роли лошади в современном мире, при этом отметим, что эта роль действительно по сравнению с прошедшими историческими эпохами невелика.

Таким образом, практика показывает, что большинство современных подростков, хотя и знакомы с рассматриваемой тематикой по произведениям искусства или литературе, но при этом большого интереса к теме не наблюдается, что также напрямую связано не только с уменьшением роли лошадей в современном мире, но и с отсутствием у многих людей, не только молодых возможности ближе познакомится с этими замечательными животными.

Заключение

В завершение работы можно сказать, что нами достигнуты основные цели работы: нам удалось проанализировать ряд примеров в литературе, изобразительном искусстве и т. д., где речь шла о лошадях в разные эпохи.

Из этих источников нам удалось получить информацию о практическом применении коней в жизни людей на разных этапах развития, об отношении к лошадям, понять значение коней в жизни человека в разное время и проследить как это отразилось в культурных явлениях.

Практическая часть дала нам представление о том, что знают современные школьники о лошадях и какую играет лошадь в мире современного человека.

Таким образом, можно говорить о том, что основные цели работы достигнуты.

Список использованной литературы

1. Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия. Москва. 1962-1981. Т. 1-5.

2. Малая история искусств. Энциклопедия. Москва. 1972-1991.

3. История искусства зарубежных стран. Энциклопедия. Москва. 1981-1982.

4.  Культура в современном мире. — 2014. — № 3. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: http://infoculture. rsl. ru

5.  Коня он тронул шпорой золотой [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: http://lib. afisha. tv/?book=INOOLD/WORLD/roland. txt&page=101

6.  . Герой нашего времени [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: http:|//www. klassika. ru/read. html? proza/lermontov/geroi..

7.  Смерть крестьянина – Стихи Некрасова... [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: http://www. nekrasov. chitalnya. ru/smert_krestyanina_1.php

8.  Рассказы о шедеврах – К. Брюллов – Всадница [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: http://www. nearyou. ru/kbrullov/0rider. html

9.  Лошади и охота в творчестве художника Николая Сверчкова [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: http://www. ebftour. ru/news. htm? id=8420&print=true

10. Богатырь русской живописи [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: http://www. centre. smr. ru/win/artists/vasnec_v/biogr_vasnec1.htm 6

11. «Не жалею, не зову, не плачу...» – Сергей Есенин [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: http://www. rupoem. ru›Есенин›ne-zhaleyu-ne. aspx

Приложение

Образ коня в мировой культуре (теоретическая часть)

Одно из первых изображений лошади.

«Борьба скифов». Конец V — начало IV века B. C. Золото. декор. Скифы.

«Охота на льва». VIII век B. C. живопись. Древний Египет.

«Ваза». VI век B. C. декор. Древняя Греция

детали убранства Парфенона на афинском Акрополе

«Голова лошади с колесницей богини Селены» Мрамор. Восточный фронтон Парфенона. скульптура. Древняя Греция

«Конная статуя Марка Аврелия». II в.

«Погребальный рисунок лошади». Тан. декор. Фарфор.

«Охота на львов».. Камень. Скульптура.

«Апокалипсис» стиле из Сен-Север. графика. Франция.

«Борис и Глеб». XIV век. Икона. живопись.

Уччелло Паоло (1397-1475). «Святой Георгий выиграл дракона». Фрагмент. живопись. Флоренция.

Питер Пауль Рубенса (1577-1640) «Персей и Андромеда» Фрагмент. 1620-1621. живопись. Бельгия»

«Святой Антуан» (1640-1720) Слава. 1700-1702 Мрамор. скульптура. Франция.

«Пуссен Никола» (1594-1665) Танкред и Эрминия. 1630-ые гг. живопись. Франция

«Борьба арабских лошадей в конюшне» 1860 Холст, масло. живопись

(1865-1911) «Купание коня». 1905. живопись. Россия

Приложение 2

Диаграммы к опросам

Диаграмма ниже является дополнением к предыдущей диаграмме (см. опросник «Анкета1»)

1 В 1987 г. Комплекс захоронения был внесен ЮНЕСКО в список всемирного наследия.

2 Культура в современном мире. — 2014. — № 3. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: URL: http://infoculture. rsl. ru

3 Процентные данные в анкетах даются приблизительно, без дробей.

4 В этом опросе процент от общего числа не приводится, поскольку в ряде пунктов опрошенные называют несколько вариантов, что усложняет расчеты.

5 Расхождения с первым пунктом в данном случае вполне логичны, т. к. в нем от школьников требовалось ТОЛЬКО назвать известные им тексты, где речь идет о лошадях, а в п.3 хотя и кратко, но описать впечатления от прочитанного.