Цитаты к лекции " Тора и психология"
1). гуманитарная психология, Абрахам Маслоу
"Я совершенно убежден, что человек живет хлебом единым только в условиях, когда хлеба нет. Но что случается с человеческими стремлениями, когда хлеба вдоволь и желудок всегда полон? Появляются более высокие потребности, и именно они, а не физиологический голод, управляют нашим организмом. По мере удовлетворения одних потребностей возникают другие, все более и более высокие. Так постепенно, шаг за шагом человек приходит к потребности в саморазвитии — наивысшей из них».
2). Рав Мойше Хаим Луцатто ( Рамхаль), книга Месилат Йешарим ( Путь праведных, гл.1)
Основа благочестия /хасидут/ и истоки совершенного служения /а-авода а-тмима/ - познать, в чем состоят его обязанности в жизни, и к чему должен обращаться его взгляд, и стремиться усердие во всех делах его. Наши мудрецы учат нас, что человек создан наслаждаться Всевышним и получать сияние Его света /зив шхинато/, - ибо вот что есть подлинное наслаждение и величайшее удовольствие, какое только может быть. Но место этого наслаждения - мир будущий /олам а-ба/, который для этого создан и должным образом приготовлен. Путь, который мы должны пройти, чтобы достичь этого средоточия нашего желания, пролегает через этот мир. Наши мудрецы говорят (Авот 4:21): "Этот мир подобен коридору в мир будущий". Заповеди, заповеданные нам Всевышним, суть средства, ведущие человека на этом пути, а исполнить эти заповеди можно только в этом мире. Человек и был изначально помещен в этот мир, чтобы этими средствами приобрести право достичь места, предназначенного ему в будущем мире, чтобы наслаждаться благом, которое он приобрел себе при помощи этих средств
3). Рав Йосеф Лейб Блох ( глава йешивы Телз), книга Шиурей Даат
Способность действовать осознанно, оценивать собственные поступки и постоянно корректировать свое поведение - вот подлинное, настоящее отличие человека от животного... И в том, насколько осознает человек свои проявления, и кроется ответ на вопрос, насколько он свободен, т. е, насколько он реализует предоставленную ему Творцом свободу выбора, и преодолевает свое злое начало ( йецер а-ра )
4). Раби Нахман из Бреслова, книга Ликутей Моаран (гл.2 )
Если человек не идет путем благодарности, его речь далека от истины. Без работы над благодарением дурное начало одолевает человека и вселяет в него ересь, мысли о том, как ему плохо и вообще жизнь не удалась. Тогда человек все время думает о своей беде, о тьме и отчаянии, о трудностях – а это ложь. Ведь все происходящее с тобой – это чудесное предопределение Творца, направленное лишь на твое вечное благо. Если бы человек верил, что Всевышний устраивает все ему во благо, он не испытывал бы никакого горя или страданий, а наоборот, наслаждался бы близостью Всевышнего.
Но из-за того, что дурное начало уже одолело его недобрыми мыслями, он вообще не видит веры, а видит лишь свою неудавшуюся жизнь, и тогда он лжет, даже обращаясь к Всевышнему с просьбой о восполнении недостающего. Ведь он чувствует, что происходившее с ним прежде – это зло, и просит, чтобы Всевышний не причинял ему зла, хотя на самом деле он видел от Всевышнего лишь благо.
