ЗАЧЕМ ФИЛОСОФИЯ «ФИЛОСОФАМ ОТ МИРА СЕГО»?
,
ассистент кафедры философии РЭУ им.
(helga. *****@***com)
Нередко вопрос о практической ценности философских знаний и философии как дисциплины вызывает затруднение даже у весьма образованных людей. И еще меньше ясности по этому вопросу обнаруживается, если в поле нашего рассмотрения попадает сообщество экономистов – как уже заслуживших профессиональное признание, так и еще только начинающих, студентов экономических специальностей. Действительно, сфера, которой представители указанного профиля подчиняют свои интеллектуальные устремления, предполагает определенные персональные черты – прагматичность, нацеленность на результат, практичность. При этом философское знание в обыденном представлении часто редуцируется к знанию метафизическому и понимается как нечто отвлеченное, бесполезное в своей умозрительности.
При таком взгляде философия вряд ли способна быть значимой для кого-то, кроме профессиональных философов, которые, по всей видимости, заняты изящными интеллектуальными упражнениями, сопоставимыми с «игрой в бисер» из одноименного известного романа Германа Гессе. И тем незначительнее ее роль для ориентированных на практику экономистов. Тогда положение спасает обнаружение в корпусе философии таких субдисциплин как этика, эстетика и логика. Именно они призваны развить культуру мышления, привить согласованные с современным положением дел взгляды на нравственные устои, а также сделать имеющийся вкус к искусству утонченным.
Однако ничто не мешает нам обращаться к философии в совершенно ином ключе. Уже давно утвердился взгляд на философию как на выразительницу идей и настроений эпохи. По большому счету, это вполне согласуется с гегельянскими воззрениями. И то, что такое видение философии сделалось достаточно популярным неудивительно, если учитывать вес и резонанс системы Георга Гегеля и концептуальных разработок его последователей и интерпретаторов в истории мысли, в политике, в системе общественных отношений. Итак, философия воплощает в себе и актуализирует дух времени.
Но почему бы не усмотреть в тех системах, которые выстраивают мыслители, предчувствие и своего рода «забегание вперед» - философия на один шаг опережает массовую культуру и инертное общественное сознание. Не будем последовательно доказывать этот тезис, но всего лишь приведем пару иллюстраций. Первой из них предстает блистательная «несвоевременная» философская мысль Фридриха Ницше, обращенная к будущим поколениям.
Вторая иллюстрация скорее злободневна. Философии удалось преодолеть кризисное состояние постмодернистской мысли, однако культуре и обществу еще только предстоит отринуть установки эпохи постсовременности и выйти из этого состояния. Практические рекомендации и советы по вопросу о том, каким именно образом осуществим этот выход, мы можем найти на страницах работ (а также уяснить из публичных выступлений) таких философов и социальных теоретиков как Зигмунд Бауман и Славой Жижек.
Если мы способны обнаружить именно такое отношение между философией и культурой, философией и социальной реальностью, когда первая неизменно предшествует – тогда изучение истории философии обретает новые смыслы и новое значение. Ознакомившись с философским контекстом, мы сможем черпать идеи для преобразования социальной реальности, а также предвидеть, предугадывать тенденции развития общества и культуры. Если угодно, философия в этом ракурсе приобретает прогностические черты, которыми мы привыкли наделять научное знание (и скорее даже естественнонаучное).
Тот подход к философии, который был рассмотрен нами выше, позволяет обнаружить, уловить тесную, нерасторжимую связь между философскими построениями и социальной сферой, а также культурой. Но если связь, о которой мы говорим, так прочна, тогда нет преград к тому, чтобы вслед за Робертом Хайлбронером называть экономистов философами особого рода, а экономику – «философией от мира сего». Какую бы монументальную экономическую систему мы ни сделали предметов нашего рассмотрения – мы всегда сумеем вычленить те мировоззренческие установки, которые она воспроизводит и транслирует. В свою очередь, эти установки есть не что иное, как продукт определенной эпохи. Великие экономисты прошлого и настоящего в своих теориях невольно разоблачают ту действительность, которую они обнаруживали вокруг. Именно в этом смысле экономика предстает своеобразной философской рефлексией о том, что есть в этом мире.
Итак, экономическая теория видится составляющей философского знания, которая имеет прикладные, вполне практические цели и задачи. Раз так, изучение философии как дисциплины позволяет экономисту-теоретику широко представить себе интеллектуальный контекст, в рамках которого ему предстоит (или уже довелось) трудиться. И, разумеется, экономист-практик не может в своей деятельности оторваться от теоретической базы.
Более того, на философию возложены и общеметодологические функции. Поскольку экономика как гуманитарная дисциплина должна соответствовать определенным критериям достоверности познания, имеет смысл представлять эти критерии ясно и отчетливо. Эти критерии в частности выступают объектом всестороннего рассмотрения в теории познания, логике и философской методологии. Также философия анализирует допустимые методы интеллектуальной работы – в том числе в экономике.
Заметим также, что роль философии в воспитании эстетического вкуса, морального сознания и самосознания личности, а также повышении общего культурного уровня, о чем упоминалось в начале этой статьи, бесспорна. Если принять в расчет всё сказанное, то вопрос о значении философии для экономистов – философов от мира сего – вряд ли будет вызывать прежние затруднения.
