Жамбылский медицинский колледж.
Тема: Искусство
и
мифология саков.
Выполнили: Бозтаева. Г
Гарифуллина. К
Джанабекова. А
Жалилова. Н
Проверила: Раймкулова. М.Ж
Тараз 2008.
Саки - жители древнего Казахстана.
В 1 тысячелетии до н. э. огромную территорию от Жетысу и Туркестана до Чёрного моря, от Алтайских гор до Хорезма населяли племена, известные под названием «саки». «Отец истории» Геродот (V в. до н. э.) называл их «скифами», а иранцы – «саками». В Европе древние кочевники Казахстана были известны как скифы. Это время в исторической науке известно под названиями «ранний железный век», «эпоха древних кочевников», «сакский период». В состав саков входило много племён. Трудно назвать их точное число. Если в древнегреческих источниках их называли даи, массагеты, исседоны, то в персидских источниках – саки-хаомоварга (изготовляющие напиток хаома), саки-тиграхауда (носящие остроконечные шапки), саки-парадарайа (живущие за морем). Древнегреческий путешественник Аристей оставил после себя интересные рассказы, полные фантазии и чудес о племенах, населявших в древности степные области Центральной Азии и Сибирь. Известны две группы древних текстов, содержащих сведения о саках: клинописные наскальные надписи ахеменидских царей и сочинения греко-римских авторов. Начиная с Геродота. Информаторами Геродота были не только персы, но и причерноморские греки, хорошо знакомые с местными скифами, сами путешествовавшие по скифским землям и собиравшие сведения о дорогах на восток. Весь этот информационный массив имеет как бы три уровня. Самый нижний, т. е. самый ранний уровень, построен на сведениях древнеперсидских надписей и скифском рассказе Геродота. Второй - сведения, полученные и сохранённые эллинами во время и непосредственно после походов Александра Македонского и его политических наследников диадохов и эпигонов в Среднюю Азию. Третий - сведения греческих и латинских писателей. Не только воспроизводивших прежние рассказы, но и передававших сообщения, полученных от своих современников, так или иначе соприкасавшихся с миром центральноазиатских народов и стран. Антропологический облик саков – европеоидный. К концу сакского периода усилились монголоидные черты. Началом сакской эпопеи для исторической науки древности были киммерийские и скифские вторжения в VIII-VII вв. в Переднюю Азию и Причерноморье. Её продолжением стали военные операции ахеменидских царей Кира и Дария против саков за Оксом и Яксартом (Амударья и Сырдарья) против заморских, т. е. причерноморских, саков-скифов - сколотов Геродота. На фоне этих событий почвилась первая, не всегда ясная и не вполне достоверная информация о родине сакских племён. Их жизни на своей земле, обычаях и нравах, их племенах, северных и восточных соседях. Вторжения в сакские степи персидского царя Дария началось с запада. По данным Геродота, сакская конница постоянно обращала противников в бегство. Однако саки не смогли противостоять против пеших сил персов. Саки вынуждены были отступить. Преследуемые саками персы оказались в степи, где не было ни городов, ни укреплений. Дарию, оказавшемуся в затруднительном положении, сакские правители отправили послов с загадочным подарком. В составе его были птица, мышь, жаба и 5 стрел. Персы должны были найти объяснение столь странному дару. С этой целью Дарий собрал учёных и стал совещаться с ними. В конце концов загадку разгадал старец по имени Гобры. Её смысл так: «Если вы не улетите как птица, не спрячетесь в нору как мышь, не уйдёте под воду как жаба, то натолкнётесь на наши стрелы». Персы были вынуждены покинуть земли саков. Военное искусство сакских кочевников, их традиции ведения боёв и сражений намного превосходили военное искусство других народов. Саки - предки казахского народа, сами казахи до последней капли крови сражались за Родину, совершали героические подвиги, защищая её. Можно сказать, что традиции отваги, мужества и героизма передовались из поколения в поколение как бесценное наследие предков. Но в результате длительной борьбы Дарию удалось покорить часть саков и заставить их платить дань, а также посылать воинов для участия в персидских войнах. В составе персидских войск саки приняли участие в греко-персидской войне: в 490 г. до н. э. в Марафонской битве, в битвах при Фермопиле, также в Египте.
В VI в. до н. э. против саков выступил царь ахеменидов Кир, подчинивший до саков себе страны от Ирана до Средиземного моря, считавший себя равным богам и непобедимым. Армия персов была разгромлена сакским войском во главе царицей массагетов Томирис, а сам царь Кир был убит.
Л
О
Т
О
Жизнь, традиции, хозяйство и быт саков.
Скифы-саки создали самобытную культуру, распространившуюся на Восточную Европу, Западную и Центральную Азию. Саки жили в кошмовых (войлочных) кибитках, устроенных на повозках. Такие жилища назывались куйме. Из проведённых раскопок стало известно, что некоторые группы сакских племён были оседлыми и занимались земледелием.
В сакском обществе выделялись три группы населения со своими традиционными цветами:
1)Воины – красный. Из сословия воинов происходили цари и вожди.
2)Жрецы – белый.
3)Общинники (пастухи и земледельцы) – жёлтый и синий.
Во главе племенного союза – царь. Царя избирают военным советом вождей племён.
Власть царя:
а) распределял между племенами пастбища и другие земельные угодья для перекочёвки.
б) устанавливал порядок использования этих земель.
в) следил, чтобы не было вооружённых столкновении между племенами и родами.
г) руководил объединенными войсками во время военных походов.
Государственные дела обсуждались на народном собрании. Племенами управляли - военные вожди. Вождь избирался всеми членами племени. Полномочия племенного вождя:
а) управлял своим племенем.
б) заботился об обеспечении его вооружением и продовольствием.
в) от имени племени вёл переговоры о войне или перемирии.
Сакское общество было равноправным, мужчины и женщины обладали равными правами. Известны в истории имена сакских цариц – Томирис и Зарины.
Существовало рабство, которое носило патриархальный характер. Источником рабства были – пленники. В основном пленников-рабов использовали в домашнем хозяйстве.
У саков традиция погребения умерших отличалась от традиции захоронения предшествовавших эпох. Умерших хоронили в вытянутом положении в курганах, сооружённых из песка, камня, дерева и почвы. Саки возводили огромные царские курганы, в которых хоронили вождей племён. Вот некоторые из них:
Иссыкский курган.
В 1969-70 гг. археологической экспедицией произведены раскопки Иссыкского кургана близ Алматы. Курган состоит из 45 могилтьников. В одном из них обнаружены останки молодого сакского вождя. Учёным удалось реконструировать его одежду и головной убор из высокопробного золота, представлявших собой высокохудожественное произведение в «зверином стиле», известное в литературе как «Золотой человек». По мнению исследователей, захоронение относится к V-IV вв. до н. э., т. е. раннежелезному веку. Примерный возраст захороненного воина 17-18 лет, рост 165см. Одно из двух захоронений, найденных в Иссыкском кургане, было ограблено ещё в древности, однако второе сохранилось полностью. Вообще, огромные курганы ранних кочевников достаточно часто встречаются в Жетысу и Восточном Казахстане. Среди них есть великаны высотой 15-18 м. Тело сакского воина в Иссыкском кургане было уложено головой на запад. С южной и западной сторон кургана была найдена посуда, ювелирные украшения. Украшения «Золотого человека»- своебразная энциклопедия сакской мифологии и миропонимания. памятник относит к сакам-тиграхаудам. Захоронение было закрыто деревянным покрытием и закреплено железными обручами. Одежда «Золотого человека» было украшена 4-мя тысячами золотыми пластинами. На них были изображены барс, лось, горный козёл, архар, лошадь и различные птицы. Кроме того был найден остроконечный головной убор высотой 70 см, украшенный драгоценными камнями. Особое значение имеет надпись на серебряной чаше из 26 руноподобных знаков, которые, к сожалению, до сих пор не расшифрованы. На руках сакского царевича были найдены два золотых перстня. Также был найден складной пояс, железный кинжал (акинак), вставленный в украшенные золотыми пластинами ножны, длинный меч в красном кожухе. Всего в кургане Иссык найдено свыше 4 тысяч золотых предметов. Таким образом, найденный уникальный памятник может служить богатым источником сведений о материальной культуре, искусстве, мифологии сакского времени.
«Золотой человек» служит неоспоримым доказательством наличия цивилизации в сакское время. В наши дни «Золотой человек» превратился в символ независимого Казахстана. Он изображён на монументе Независимости на площади Республики в Алматы. Крылатые скакуны, украшавшие головной убор «Золотого воина», также нашли своё отражение на Гербе Республики Казахстан.
В последнее время исследователи открыли замечательные памятники сакского времени на востоке и западе страны. Это Берельские курганы в Восточном Казахстане, Шиликтинский курган, городище Чирик-рабат, мавзолеи Баланды, Бабиш-мулла, Бесшатырский курган в долине реки Или, состоящий из 31 могильников.
Религиозные представления саков имели ярко выраженную военную окраску.
а) Главными были – культ вождя и царя. Царь считался – избранников богов, посредником между небом и землёй, центром мира, носителем земного процветания. От физической мощи и духовной энергии зависло благосостояние народа. Он был воплощением всех слоёв народа. Он проводил первую борозду на весенней пахоте. Царей и вождей отождествляли с солнечным божеством.
б) Саки поклонялись силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому. По их представлениям, боги перевоплощались в различных животных и птиц. Например: конь – бог солнца и огня, кабан – бог грома. Кочевые племена больше поклонялись солнцу, огню, а оседлые племена – священной земле.
в) В святилищах, где находились алтари и жертвенники, приносили жертвы богам, совершали обряды достижения, плодородия, связанные с соблюдением культа предков и культа огня. Археологами обнаружены, что у саков Семиречья существовали «храмы огня».
Искусство.
С VII в. до н. э. у населения обширной зоны степей Казахстана, Сибири, Поволжья и юга Европы возник в искусстве так называемый «звериный стиль». Главная тема – изображение зверей и мифологических чудовищ в движении. Ими украшали ювелирные украшения, оружия, одежда, конскую сбрую, бронзовые котлы и жертвенники. Сюжетной основой «звериного стиля» были сохранившиеся с глубокой древности мифы о происхождении людей от различных животных. Это своего рода особая знаковая система для выражения идеологии кочевников. В III-II вв. до н. э. этот стиль постепенно утратил реалистическую основу, превратился в орнаментальную схему, а в начале нашей эры вовсе исчез.
Саки – принадлежали к европеоидной расе.
смагулов считает, что в антропологическом типе саков присутствует 20% монголоидных элементов, особенно у саков северных и восточных районов Казахстана.
Саки говорили на восточно-иранском языке, выделившихся из индо-иранской языковой группы.
На развитие сакской культуры большое влияние оказало культура Ахеменидского Ирана.
Ярким представителем сакской духовной культуры является – мыслитель Анахарсис, живший в VI в. до н. э.
Гончарное дело. Наибольшее количество керамической посуды производилось в Семиречье и Западном Казахстане. В отличие от Андроновской посуды, сакская керамика – небольших размеров, округлых шаровидных форм. Основные виды посуды: низкие чаши типа кесе, приземистые кружки с петлеобразной ручкой, шаровидные сосуды с короткой и узкой горловиной, горшки с носиком и петлеобразной ручкой.
Ювелирное искусство. Мастера-художники с помощью техники литья, штамповки золота изготовляли удивительные по изяществу композиции. Изделия из золота, серебра, бирюзы украшали одежду, сбрую коня, предметы быта. Широко использовали способ обкладки листовым золотом фигурок и украшений, вырезанных из дерева.
Резьба по дереву, косторезное искусство, обработка камня.
Из кости делали застёжки, пряжки, пуговицы. Из камня – алтари, блюда. Из драгоценных и поделочных камней – сердолика, халцедона, агата, бирюзы сакские мастера изготовляли бусы.
Торговля-в I тыс. до н. э. в Евразии между странами Запада и Востока, Средиземноморья и Китаем шла достаточно оживлённая торговля. Саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы и Востока.
У саков были широко распространены кочевое, полукочевое и оседлое скотоводство. Кочевое скотоводство в основном развивалось в Западном и Центральном Казахстане. Здесь саки-скотоводы кочевали зимой на кыстау, а летом на жайляу. В то же время скотоводство у саков развивалось в горных районах Восточного Казахстана и Жетысу. Здесь саки строили зимние жилища типа землянок и полуземлянок. Оседлое скотоводство развивалось на юге Казхстана, по долинам рек Сырдарья, Шу, Талас, так как здесь много водных источников и богатые пастбища.
