Раби Йоханан бен Закай и разрушение Храма
Сукка 28
Восемьдесят учеников было у Гилеля. Тридцать - достойных того чтобы на них возлежала Шхина, как на Моше; тридцать, достойных, чтобы ради них остановилось солнце, как ради Йеhошуа, и двадцать средних. Старший из них - р. Йоханан бен Узиэль, младший - р. Йоханан бен Закай. О нем сказали, что он не оставил ничего неизученного из Торы, Мишны (=Устной Традиции), Талмуда (=дискуссий Устной Традиции), установлений софрим (книжников), гематрии, разговоров ангелов-служителей и разговоров бесов, и пр.
Сифри 23
… Раби Иоханан бен Закай сорок лет занимался делами, сорок лет учился у мудрецов, сорок лет возглавлял народ.
Гитин 56б
Три года продолжалась осада Иерусалима Веспасианом. В Иерусалиме в то время было три богатых человека: Накдимон бен Гурион, Калба Савуа и Бен-Цицит hа-Кесет. Один из них сказал: "Я обеспечу весь город пшеницей и ячменем". Другой сказал: "А я - вином, солью и маслом". Третий же сказал: "А я - дровами". Они осмотрели свои запасы и обнаружили, что всего этого хватит у них на двадцать один год. Но среди них были бирйоним (дословно "хулиганы", т. е. крайне воинственная группа). Мудрецы сказали им: давайте пойдем и заключим мир с римлянами. Но бирйоним не согласились и сказали: "Нет, давайте с ними воевать". Мудрецы сказали им: "Этим мы ничего не достигнем". Тогда бирйоним, чтобы не оставить народу другого выхода, сожгли запасы дров и ячменя, и в Иерусалиме начался сильный голод.
Рабби Йоханан бен Закай, руководитель Санhедрина, увидел на рыночной площади, как жители Иерусалима варят солому и пьют отвар из нее. Он сказал: "Разве могут люди, питающиеся соломенным отваром, противостоять армии Васпасиана? Ради сохранения Торы я должен покинуть город".
Аба Сикра бен Батиах, глава иерусалимских бирйоним, был сыном сестры рабби Йоханана. Рабби Йоханан послал ему записку с просьбой тайно явиться к нему. Тот пришел. Рабби Йоханан сказал ему: "Сколько времени вы будете еще заставлять людей умирать от голода?" Аба Сикра ответил: "Что я могу сделать? Если я что-нибудь скажу им, они убьют меня". Рабби Йоханан сказал ему: "Придумай что-нибудь, чтобы я мог выйти из города" (ибо бирйоним закрыли все выходы и не выпускали никого из Иерусалима). Аба Сикра ответил: "Мы постановили между собой, что никто не может покинуть город живым". Рабби Йоханан сказал: "Вынесите меня, как будто я мертвый". Аба Сикра ответил: "Притворись, что ты болен, и все придут навестить тебя. Потом твои ученики объявят, что рабби Йоханан умер, положат тебя в гроб и понесут хоронить". (Кладбище находилось вне города.) Рабби Йоханан так и сделал. Он позвал своих ближайших учеников - рабби Элиэзера и рабби Иеhошуа и сказал им: "Сыновья мои, вынесите меня отсюда". Они сделали гроб и понесли его. Когда они подошли к воротам Иерусалима, стражники-бирйоним спросили: "Кто это?" Ученики сказали: "Это тело рабби Йоханана бен Закая. Разве вы не знаете, что покойника не оставляют на ночь в Иерусалиме?" Бирйоним хотели по своему обыкновению проткнуть тело ножом, но тут вмешался Аба Сикра. Он сказал: "Не делайте так, ведь тогда люди скажут, что евреи дошли до того, что проткнули тело своего учителя". Стража открыла ворота и пропустила их. Рабби Иеhошуа и рабби Элиэзер принесли гроб рабби Йоханана бен Закая к Веспасиану. Они открыли гроб, и рабби Йоханан вышел из него. Он сказал Веспасиану: "Мир тебе, о царь". Веспасиан сказал ему: "Ты вдвойне подлежишь смертной казни: во-первых, потому, что я не царь, а ты назвал меня царем; а во-вторых, если я царь, то почему же ты не пришел ко мне раньше?" Рабби Йоханан сказал ему: "Ты царь потому, что, не будь ты царем, Иерусалим не покорился бы тебе, как сказано: "И Ливан (Храм) падет перед сильным" (Исайя 10:34). "Сильный" может означать только царя. Что же касается твоего второго обвинения, я не мог прийти потому, что бирйоним не пускали меня".
Веспасиан сказал ему: "Если бы у тебя был горшок с медом, вокруг которого обвилась змея, разве ты не разбил бы горшок из-за змеи?" Рабби Йоханан молчал. Рабби Йоси впоследствии сказал об этом: "К рабби Йоханану был применим в то время стих (Исайя 44:25): "Он обращает вспять мудрых и делает их знание глупым". Рабби Йоханан должен был сказать: "Следует удалить и убить змею, но оставить горшок невредимым".
В это время явились к Веспасиану и сообщили, что император умер и трон переходит к Веспасиану. Убедившись, что предсказание рабби Йоханана было правильным, Веспасиан сказал ему: "Попроси у меня что-нибудь, и я выполню твою просьбу". Рабби Йоханан попросил у Веспасиана сохранить город Явне с его мудрецами, оставить в живых семью Рабана Гамлиэля (род, идущий от hилеля; члены этого рода постоянно занимали пост наси - руководителя Санhедрина) и представить в его распоряжение врачей для излечения рабби Цадока.
Исаия 44
(24) Так сказал Господь, Избавитель твой и Творец твой от утробы (материнской): Я - Господь, который создал все, распростер небеса Я Один, разостлал землю Сам; (25) (Который) расстраивает знамения обманщиков и обнаруживает безумие чародеев, поворачивает мудрецов вспять и знание их делает глупостью; (26) (Который) осуществляет слово раба Своего и совет посланников Своих исполняет, который говорит о Йерушалаиме: "Он населен будет" и о городах Йеhуды: "Они построены будут, и развалины ее восстановлю".
Иома 39б
За сорок лет до разрушения Храма не выходило так, чтобы жребий Йом-Кипура ("этого козла Богу") оказался в правой руке, и не становилась белой красная нить, потухала западная свеча в Храме, и двери Святилища открывались сами, пока не приструнил их рабан Йоханан бен Закаи и сказал ему: "Святилище, к чему ты пугаешь себя этими знаками? Я ведь знаю, что в конце ты будешь разрушено, и это уже сказано в пророчестве Захарии сына Идо: "Открой Леванон двери твои, и пожрет огонь кедры твои".
Иома 9 б
… Но Второй Храм, во время которого соблюдали заповеди и занимались Торой и благотворительностью, почему был разрушен? Из-за беспричинной ненависти. Научить тебя, что беспричинная ненависть равносильна трем самым тяжелым преступлениям – идолопоклонству, разврату и кровопролитию.
Гитин 55
Из-за Камцы и Бар-Камцы был разрушен Иерусалим: "Однажды человек, у которого был друг по имени Камца и недруг по имени Бар-Камца, устроил праздник. Он сказал слуге: "Приведи на мой пир Камцу". Тот пошел и привел по ошибке Бар-Камцу. Обнаружив у себя Бар-Камцу, хозяин сказал ему: "Ты мой недруг, что ты здесь делаешь? Встань и уходи". Бар-Камца сказал ему: "Раз уж я пришел, разреши мне остаться, и я заплачу тебе деньги за все, что я съем и выпью". Но хозяин сказал ему: "Нет". Сказал Бар-Камца: "Я заплачу не только за себя, но и за половину гостей". Хозяин сказал ему: "Нет". Бар-Камца сказал: "Я заплачу за весь пир". Но хозяин снова сказал: "Нет", взял Бар-Камцу за руку, заставил подняться и выйти. Тогда Бар-Камца сказал: "Мудрецы видели все это, но сидели и не удерживали его; значит, они одобряли его действия и тем самым причастны к ним. Пойду и оклевещу их перед царем". Пошел Бар-Камца и сказал римскому императору Нерону: "Евреи восстали против тебя". Спросил Нерон: "Как ты докажешь это?" Сказал Бар-Камца: "Пошли им животное для жертвоприношения, и ты посмотришь, принесут ли они его в жертву". Нерон послал евреям через Бар-Камцу трехлетнего бычка без порока, подходящего для жертвы. Но по дороге Бар-Камца сделал ему небольшое повреждение на губе (некоторые говорят - на глазу). По мнению римлян, животное с таким повреждением может быть принесено в жертву, но по еврейскому закону оно уже не годится. И все же ради мира с властями Мудрецы хотели принести животное в жертву, несмотря на указанное повреждение. Тут рабби Захария бен Авкулас сказал им: "Люди не поймут, что мы сделали это ради мира, и подумают, что поврежденных животных можно приносить в жертву, и будут нарушать закон". Тогда, во избежание доноса, они решили убить Бар-Камцу. Но рабби Захария сказал: "Люди могут подумать, что тот, кто наносит повреждение животному, предназначенному для жертвы, подлежит смертной казни". Рабби Йоханан сказал об этом: "смирение рабби Захарии привело к тому, что наш Дом был разрушен, наш Храм сожжен и мы были изгнаны из нашей земли".
Бава Меция 30б
Сказал р. Иоханан, не был разрушен Иерусалим по другой причине, а только потому, что судили в нем по законам Торы.
А что же надо было им судить по грабительским законам?
Имеется в виду, что добивались точного соблюдения закона Торы, а не уступали друг другу добровольно, от доброты побуждений.
Гитин 55
Сказал р. Иоханан "О чем написано: "Блажен человек, который всегда страшится; а ожесточающий сердце свое попадет в беду" (Мишлей 28:14)? Из-за Камцы и Бар-Камцы был разрушен Иерусалим, из-за петуха и курицы была разрушена Тур Малка (Царская Гора), из-за оси колесницы был разрушен Бейтар.
РАЗРУШЕНИЕ ТУР-МАЛКИ
Существовал обычай - в свадебном шествии нести перед женихом и невестой петуха и курицу как символ заповеди "плодиться и размножаться". Однажды свадебное шествие повстречалось с римскими воинами, которые отобрали у них петуха и курицу. Свадебные гости кинулись на римлян и побили их. Донесли императору: "Иудеи взбунтовались против тебя".
И пошел император на Тур-Малку.
Был среди жителей Тур-Малки некий богатырь Бар-Дероми. Человек этот делал прыжок в длину на целую версту и на всем этом пространстве производил избиение римлян. Видя это, снял император венец свой и, положив его на землю, воскликнул:
- Властитель мира! Молю Тебя, не предавай меня и царства моего в руки всего-навсего одного человека.
Бар-Дероми же горделиво воскликнул: "Не Ты ли, Боже, отринул нас и не выходишь, Боже, с войсками нашими?" Ужалил Бар-Дероми змей, и он умер. Узнав об этом, император сказал:
- В благодарность за чудо, совершенное ради меня, я оставлю город этот в покое.
Едва император удалился, свадебные гости принялись пировать и веселиться. Освещение на этом пиршестве было такое, что на расстоянии целой версты от города можно было различать начертание именной печати на перстне. "Так вот что! - подумал император. - Иудеи издеваются надо мной!" И он снова напал на город.
РАЗРУШЕНИЕ БЕЙТАРА
Существовал обычай: когда родится сын, сажали кедровое дерево, а когда родится дочь, то сажали акацию; когда же дети эти вырастали и вступали в брак, то срубали деревья и изготовляли из них шесты для венчального балдахина. Однажды через Бетар проезжала дочь императора, и сломалась ось в ее колеснице. Слуги срубили первый попавшийся кедр и сделали новую ось. Напали на них иудеи и побили их. Донесли римляне императору: "Иудеи взбунтовались". Пошел император на Бейтар.
Три с половиною года продолжалась осада Бейтара Адрианом. В Бейтаре жил в то время дядя Бен-Козибы, раби Элазар Модийский. Проводя все дни в посте и молитве, раби Элазар ежедневно взывал к Господу:
- Владыка мира! Да не совершится сегодня суд Твой над нами!
Адриан уже намеревался отступить от Бейтара, как явился к нему некий самаритянин и, рассказав про р. Элазара, сказал:
- Государь! До тех пор, пока курица эта в пепле валяется, не взять тебе Бейтара. Однако позволь мне, и я устрою так, что еще сегодня город будет уже в твоих руках.
Пробрался самаритянин в город и, застав р. Элазара погруженным в молитву, наклонился к нему, делая вид, будто шепчет ему что-то на ухо. Донесли Бен-Козибе: "Дядя твой р. Элазар намеревается предать город в руки Адриану". Послал Бен-Козиба за самаритянином.
- О чем говорил ты, - спросил он, - р. Элазару?
Отвечал самаритянин так:
- Если скажу, буду казнен императором; если не скажу, буду убит тобою. Так лучше сам покончу с собою, но тайны, доверенной мне императором, не открою.
Эти слова убедили Бен-Козибу в том, что р. Элазар намеревался предать народ в руки Адриана. Велел Бен-Козиба привести р. Элазара.
- О чем, - встретил он р. Элазара вопросом, - говорил тебе тот самаритянин?
- Не знаю, - ответил р. Елазар, - о чем шептал он мне на ухо: я был погружен в молитву и ничего не расслышал.
- А что ты ответил ему?
- Ничего.
Разъяренный Бен-Козиба толкнул ногою р. Элазара с такой силой, что старик упал мертвый. В эту минуту раздался Голос: "Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! Меч на руку его и на правый глаз его! Тобою, - продолжал Голос, - сокрушена мышца Израиля и ослеплен правый глаз его. Рука того, кем сделано это, совершенно иссохнет и правый глаз его совершенно потускнеет".
Мера прегрешений исполнилась, - Бейтар был взят и Бен-Козиба убит.
Принесли голову Бен-Козибы к Адриану.
- Кем убит он? - спросил император.
- Мною, - ответил один самаритянин.
- Иди и принеси тело его, - повелел Адриан.
Когда тело было принесено, на убитом оказалась обвившаяся вокруг шеи змея.
- Нет, - сказал Адриан, - если бы не Господь убил этого человека, кто в силах был бы убить его?
Авот д'Раби Натан, 14
Когда у р. Йоханана бен Заккая умер сын, пришли ученики утешать его.
Первым вошел р. Элиэзер, сел перед ним и сказал:
- Разрешишь ли, учитель, сказать тебе слово утешения?
- Говори.
- Прародитель Адам имел сына, и когда сын этот пал мертвым, Адам утешился в своей скорби, что подтверждается его же словами: "Бог даровал мне другое дитя вместо Авеля". Утешься и ты, учитель!
- Разве мало для меня моей собственной скорби, - ответил р. Йоханан, - что ты еще про скорбь Адама напоминаешь мне?
Вошел р. Йеhошуа и сказал:
- Разрешишь ли, учитель, сказать тебе слово утешения?
- Говори.
- Иов имел сыновей и дочерей, и все они погибли в один день. И Иов утешился, говоря: "Бог дал и Бог взял. Да будет благословенно имя Господне!" Утешься и ты, учитель!
- Разве мало для меня моей собственной скорби, - ответил р. Йоханан, - что ты еще про скорбь Иова напоминаешь мне?
Вошел р. Иосе и сказал:
- Разрешишь ли, учитель, сказать тебе слово утешения?
- Говори.
- Аарон имел двух, уже возмужалых, сыновей; оба они погибли в один день. И Аарон утешился, что подтверждается сказанным: "И Аарон молчал". А в такие минуты возможность оставаться молчаливым есть уже само по себе утешение. Утешься и ты, учитель!
- Разве мало для меня моей собственной скорби, - ответил р. Йоханан, - что ты еще про скорбь Аарона напоминаешь мне?
Вошел р. Шимон и сказал:
- Разрешишь ли, учитель, сказать тебе слово утешения?
- Говори.
- Царь Давид имел сына; сын умер - и Давид утешился, что подтверждается сказанным: "И Давид утешил жену свою Бат-Шева - и она родила. И он назвал сына именем Соломон". Утешься и ты, учитель!
- Разве мало для меня моей собственной скорби, - ответил р. Йоханан, - что ты еще о скорби царя Давида напоминаешь мне?
Входил р. Элазар бен Азария. Завидя его, р. Йоханан сказал слуге:
- Возьми скорей умывальный сосуд и ступай за мною в ванную. Я хочу уйти, потому что это великий человек - и мне не устоять перед ним.
Но р. Элазар успел войти и, сев перед р. Йохананом, обратился к нему с такими словами:
- Скажу тебе притчу. Ты подобен человеку, которому царь отдал сокровище на хранение. День за днем человек этот со слезами и вздохами повторял: "Горе мне! Когда, наконец, я благополучно освобожусь от обязанности оберегать отданное мне на хранение сокровище?" Так и с тобою, учитель: дал тебе Бог сына, который ревностно изучал и Тору, и слово пророческое, и поучения мудрецов наших. И безгрешным и чистым ушел он из мира. Не должен ли ты утешиться тем, что безупречно возвратил сокровище, отданное тебе на хранение?
- Элазар, сын мой! - радостно сказал р. Йоханан. - По-человечески утешил ты меня!
Брахот, 28
Когда р. Йоханан бен Заккай заболел, ученики пришли его проведать. При виде их слезы потекли у него из глаз.
- Учитель! - заговорили они. - Светоч Израиля! Столп народный! Молот могучий! О чем плачешь ты?
Отвечал р. Йоханан:
- Дети мои! Если бы меня повели к царю смертному, который сегодня здесь, а завтра в могиле, и гнев которого не вечен; и если он в темницу заключит меня, то не на веки, и если казнит меня, то казнь та не вечная; и словами можно умилостивить его, и подарками задобрить, - я и тогда плакал бы. Тем более теперь, когда поведут меня к Царю царей, свят и благословен Он, жив и сущ во веки вечные! Если Он вознегодует на меня, негодование это будет вечным, и если Он в темницу заключит меня, заключение это будет вечным, казнит меня - казнь моя станет казнью вечною. И словами мне не умилостивить Его и подарками не задобрить. И мало того: два пути лежат передо мною - один в рай, другой в ад, и не знаю я, которым из двух путей поведут меня. Как же не плакать мне?
- Учитель, благослови нас! - стали просить ученики.
- Да будет воля Господня, - произнес р. Йоханан, - чтобы страх перед Богом был так же силен в вас, как страх перед людьми!
- И этого достаточно, учитель?
- О, дал бы только Бог! Вы знаете - совершающий преступление повторяет одно: "Только бы никто не заметил сделанного мною!"
Мишна Пиркей Авот, гл. 2
8. Рабан Йоханан бен Закай принял [Тору] от Гилеля и Шамая. Он часто повторял: «Если ты многое постиг в Торе, не кичись этим, ибо для этого ты и создан».
9. Пять учеников было у рабана Йоханана бен За-кая: раби Элиэзер бен Г оркенус, раби Йегошуа бен Хананья, раби Йосей Гакоген, раби Шимон бен Не-танъэль и раби Эльазар бен Арах. Он определял их достоинства так: «Раби Элиэзер бен Горкенус подобен выкопанному в земле резервуару для воды, чьи стенки покрыты изнутри известью, так что из него не просочится ни капли; раби Йегошуа бен Хананья – [столь совершенный человек, что] счастлива родившая его; раби Йосей hа-коген благочестив; раби Шимон беи Нетанъэль боится греха, а раби Эльазар бен Арах подобен неиссякающему источнику». Он часто повторял: «Если все мудрецы Израиля будут на одной чаше весов, а Элиэзер бен Горкенус – на другой, он перевесит всех». Аба Шауль говорил от его имени: «Если все мудрецы Израиля будут на одной чаше весов и с ними вместе – Элиэзер бен Горкенус, а Эльазар бен Арах – на другой, он перевесит всех».
