Философия. Её место и роль в культуре.
Знаменитый английский физик Кельвин заявил сторонникам узкой специализации студентов: “Из-за незнания логики погибло больше кораблей, чем из-за незнания навигации”. Как Вы объясните такое разногласие философов: одни (рационалисты) утверждают верховенство разума, мышления в жизни человека, а другие (иррационалисты) отвергают это верховенство. Кажется очевидным непререкаемый авторитет разума и, напротив, странным, почему люди, философы вновь и вновь атакуют разум, отвергают его притязания на верховенство и т. д. и т. п. Рационалисты любят декартовское “я мыслю, следовательно, существую”. Иррационалистам ближе шекспировские слова: “есть много, друг Гораций, на свете такого, что и не снилось нашим мудрецам”. Первые делают акцент на силе разума, а вторые — на его бессилии. Кто из них прав? "Остродискуссионным является вопрос о том, можно ли назвать философию наукой. Сторонники сциентизма считают, что отрекаясь от построения и развития философии как науки, философы осуждают себя на долю колдунов и пророков, которые не могут отыгрывать значительную роль в современном мире. И, безусловно, рассматривая вопрос о возможности развития философии как науки, важно иметь в виду, что характер науки очень разнообразный. Диапазон реализации критериев научности большой: от физики до литературоведения" (Купцов как наука. //Философское сознание: драматизм обновления. М, 1991. С. 105).Существует и противопоставленное суждение: "Философия с логикой не должна иметь ничего общего; философия - это искусство, которое стремится прорваться через логическую цепь знаний и которое выносит человека в бескрайнее море фантазии, фантастического, где все одинаково возможно и невозможно" (обр. соч. Т. 4. С. 49.)
НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?
"Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией, а в старости не устает заниматься философией, потому что никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души... И юноше, и старику нужно заниматься философией: первому - для того, чтобы старея, быть молодым добротами в результате благодарного воспоминания о прошедшем, а второму - для того, чтобы быть одновременно и молодым, и старым в результате отсутствия страха перед будущим" (Эпикур. Эпикур приветствует Менекея. //Антология мировой философии, М., 1969. Т. 1.Г. 1.С. 354-355).
Французский философ Р. Декарт писал: "...Я предложил бы обсудить пользу...философии и вместе с этим доказал бы важность утверждения, что...философия (поскольку она распространяется на все
доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от дикарей и варваров, и что каждый народ тем больше выделяется общественностью и образованностью, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства лучшего блага, чем иметь настоящих философов" (ачала философии. //Избр. произв. М, 1950. С. 411.) .
"От физика нельзя требовать, чтобы он был философом; но можно ждать от него философского образования, достаточного для того чтобы обоснованно отделять себя от Вселенной и снова объединяться с ней в более высоком смысле. Он должен создать себе метод, соответствующий наглядному представлению; он должен оберегаться превратить наглядное представление в понятие, понятия в слова и обходиться с этими словами так, будто это предметы; он должен быть знаком с работой философа, чтобы доводить феномены до самого философского охвата" (Гете . философ, произв. М, 1964. С. 369.). - Известный английский философ нашего времени писал: "...Когда цивилизация достигает своей кульминации, общество, избавленное общефилософского понимания жизни, обречено на упадок, нудоту, ослабление... Теперь человечество вступило в одну из редких эпох, когда измелется его мировоззрение. Традиция потеряла свою принудительную И наша задача - задача философии, людей науки и людей практической деятельности - обновить и переделать мировоззрение (что вбирает в себя те элементы уважения и порядка, без которых человечество тонуло бы в хаосе безделия), все больше пронизанное действенной рациональностью. Такое мировоззрение есть знания, которые Платоном приревновал к добродетели. Те исторические эпохи, развитие которых было связано с распространением этого мировоззрения, никогда не исчезнут из памяти человечества" (Уайтхед . работы по философии. М., 1990. С. 497).
"...Мудрость сродни свободе и разумности. Мудро поступает (и советует, и учит) тот, кто, опираясь на знания, обобщенный жизненный опыт, умеет разумно соотнести желаемое с должным, субъективные
устремления с объективной логикой жизни. Мудрость позволяет избегать грубых ошибок в суждениях и действиях" (Философия. Киев, 1994. С. 37.).
