Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Гимназия № 000»
Эссе на тему:
Роль в Отечественной истории
Выполнила:
Ученица 10 а класса
Учитель истории:
Во все времена передовые деятели науки были в авангарде поступательного социально-политического и нравственного движения, определяющего не только современную творцам эпоху, но и последующее развитие общественной жизни.
Яркое подтверждение сказанному можно найти в богатом жизненном пути деятеля российской научной мысли Николая Михайловича Карамзина (1766-1826 гг.) и в наследии, оставленном потомкам в виде исторической, литературной и нравственно-психологической первоосновы. 2016 год — юбилейный для выдающегося историка, 250 лет со дня его рождения. Сложно однозначно оценить его влияние на ход отечественной истории, однако нельзя не признать великую созидательную силу его гения.
Современники знали как первоклассного литератора, критика, драматурга, организатора издательского дела. Поклонники его сентименталистского пера отмечают повесть «Бедная Лиза», филологи – стремление освободить русский язык от оков церковнославянской лексики. В 1802 г. Николай Михайлович выпускает первый томик журнала «Вестник Европы», открывая новую страницу в печатном деле. Он одним из первых в России занимается переводом и пропагандой произведений Шекспира, чем заслуживает признание многих неравнодушных ценителей зарубежной классики [4]. Наряду со всем этим Карамзин остается живым явлением русской культуры именно благодаря своим историческим трудам, в которых автор, следуя лучшим традициям предшественников, предпринимает попытку перенести исторические реалии на бумагу, базируясь не только на фактологически выверенной, но и нравственно-наставляющей концепции. В 1818 г. в свет выходят первые 8 томов его главного труда «История государства Российского». Эта работа стала образцом любви и бесконечного уважения к родной стране и ее народу, служению которому ее автор отдал весь запас душевных и физических сил. Вместе с тем, необходимость написания «Истории» была продиктована и чисто практическими аспектами современной Карамзину эпохи: в условиях начавшегося разложения феодально-крепостного строя автор выступил с программой его сохранения. Это обусловило оценку самого историка и его труда в качестве «предтечи консервативного направления» отечественной мысли, вызвало неоднозначный отклик общественности [1]. Крепостники превозносили автора, либеральные деятели порицали его. Юный Пушкин иронично подчеркнул специфику работы Карамзина следующей эпиграммой:
В его «Истории» изящность, простота
Доказывают нам, без всякого пристрастья,
Необходимость самовластья
И прелести кнута [5].
Однако «первый историк и последний летописец» по меткому выражению Пушкина, сумел привлечь внимание литераторов к отечественной истории. Под его влиянием были созданы «Исторические думы» , «Борис Годунов» , исторические романы и [3]. Карамзин «вывел в тренды» историю и как науку, и как культурный феномен среди просвещенной российской аристократии, копирующей западный стиль жизни. Как истинный патриот своего Отечества, Карамзин стремился привить любовь и уважение к истории той части населения Российской империи, которая не только была восприимчивее, но и обладала реальной политическим весом. Николай Михайлович полагал, что именно история рассудит деятелей настоящего, ибо «потомство есть своего рода кассационный суд, который разбирает инстинктивно дела прошедших времен...», а потому «есть великая историческая правда, которая восстанавливает честь и невинность тех деятелей, которых имена пострадали только от страстей и злобы или от предрассудков современников...» [2]. Карамзин обозначил определяющую роль исторической науки в народном сознании, предупреждая о неизбежности «суда потомков». Вместе с тем, на мой взгляд, Карамзин показал, что у историка есть власть над временем, т. к. именно он может создать позитивный или же наоборот негативный «имидж» своей эпохи в глазах последующих поколений. Сильнейший по силе воздействия императив, выдвинутый историком, состоит в том, что для России единственно приемлемой формой правления является самодержавие; духовного устройства — деятельность служителей культа, а народного самосознания – исторический национализм, имеющий ярко выраженный антизападнический характер [6].
Обратной стороной актуализации исторической тематики в сознании современников стала её привязанность к тому варианту подачи исторических событий, который Карамзин изложил на страницах своего труда. Историк пользовался у публики огромным нравственным авторитетом, с которым не мог не считаться сам император [7]. Возбудив живой интерес к историческому наследию страны, Карамзин вольно трактовал недоступные широкому кругу лиц источники, адаптировав их сообразно социально-политическим потребностям времени. Он практически сформировал многие аспекты русского национального сознания: идеологическое противоборство по линии Россия - Запад, исключительный путь русского народа, нацеленный на сохранение самодержавия в купе с православием. Карамзин положил начало обоснованию права не перенимать удачный опыт западных цивилизаций, предпочитая классические идеалы государственности, выраженные в следовании традициям, как ни странно, восточных деспотий, предлагая идти в стезе особого пути, концепция которого не найдена до сих пор. Возможно, здесь и кроется источник несформированности гражданского общества в современной России, привычки винить во всем Запад с его «разрушительным влиянием», неспособности отказаться от вековой модели сознания, основанной на вере в справедливого самодержца, снимающего с подданных ответственность за принятие решений. В контексте размышлений о будущем нашей страны стоит задуматься над тем, что самосознание русского народа веками формировали профессионалы, и нередко по высшему заказу, в то время как самому населению отводилась роль пассивной базы для идеологических экспериментов.
Человек осознает свое настоящее сквозь призму истории. своим фундаментальным историческим трудом наметил контуры будущего образа России в мире, а также внедрил в отечественную социально-политическую мысль определенные стандарты, во многом сформировав национальную стратегию как Российской империи, так и ее преемников на политической арене.
Список литературы
1. , Ширинянц в контексте консервативной традиции. М.: Изд-во Моск. ун-та. — 1999. — С. 8,10,88
2. о Борисе Годунове (К характеристике общественно-политических и исторических взглядов) // Общественная мысль в России XIX в. Л., 1986.— С. 25-26
3. , , Сивохина России. Учебник. 2-е издание. – М. – C.352
4. Осетров жизни Карамзина. М.: Современник, 1985. — С.41.
5. Пушкин («В его «Истории» изящность, простота...») – [Электронный ресурс] http://pushkin. niv. ru/pushkin/stihi/stih-157.htm (дата обращения 09.03.2016)
6. , О «месте» и «роли» Карамзина в истории русской мысли – [Электронный ресурс] http://www. portal-slovo. ru/history/41266.php дата обращения: 09.03.2016
7. арамзин научил уважать Историю// Родина. №1. — С. 101-102. —2016
