УДК 811'111
ЖАНР ГОРОДСКОЙ ДЕГЕНДЫ В СОВРЕМЕННОМ
ИНТЕРЕНЕТ-ФОЛЬКЛОРЕ
ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»,
факультет романо-германской филологии,
кафедра английской филологии № 2
(*****@***ru)
Парадоксальность самой идеи интернет-фольклора, с одной стороны, привлекает внимание исследователей, будоражит воображение, с другой стороны, ставит их в тупик, ибо сам предмет изучения имеет весьма призрачные очертания. Иными словами, многие фольклористы уверены, что интернет-фольклор существует, и хотят его изучать, однако четкого представления, что же это такое, у них обычно нет. Можно выделить четыре основных стратегии определения этого явления. Согласно первому подходу, интернет-фольклором являются произведения традиционных фольклорных жанров, которые размещены в Интернете и, как правило, повествуют про новые компьютерные технологии. Согласно этой схеме главной задачей исследователя становится поиск в современном материале элементов, характерных для традиционной культуры: если они в новой среде не претерпевают серьезных изменений, исследователь говорит о «традиции», если изменения есть, то речь идет о «новации».[1].
Второй подход к рассмотрению интернет-фольклора заключается в том, что предметом внимания объявляется фольклор и традиции «компьютерщиков» (веб-дизайнеров, сисадминов, программистов и т. п.) — профессионального сообщества, деятельность которого связана с компьютерами и Интернетом. Подобный подход представляется допустимым, но слишком узким. Безусловно, у «компьютерщиков», как и у многих других профессиональных сообществ, есть и свой жаргон, и свои традиции, и свой «фольклор», однако Интернетом пользуются не они одни. Отказывать все остальным пользователям Сети в праве быть носителями и распространителями интернет-фольклора едва ли оправдано. [1].
Исследователи, применяющие третий подход к определению границ интернет-фольклора как явления современной культуры, относят к нему любые тексты городского фольклора, которые можно найти в Интернете. [1].
Наконец, четвертый подход к определению границ предмета основан на представлении о приоритетной роли интернет-коммуникации в бытовании интернет-фольклора. Проще говоря, интернет-фольклором признаются только те фольклорные формы, которые существуют и распространяются преимущественно (а иногда и исключительно) в Сети. Таким образом, в данном случае представляется правомернее говорить не о специфическом интернет-фольклоре, а о бытовании «обычного» городского фольклора в Интернете. [1].
Одним из популярных и наиболее распространенных жанров Интернет-фольклора на сегодняшний день является городская легенда. Сам термин «городская легенда» в русском языке возник как следствие непрофессионализма переводчиков, является калькой с английского словосочетания «urban legend», которое переводится и должно переводиться как «слух» или «байка». Она отличается от анекдота тем, что юмористическая нагрузка, даже если она присутствует, не является основной целью истории, от слухов — тем, что не привязана к конкретным лицам и местам, может случиться везде. Обычно легенда пересказывается как история, случившаяся с каким-либо лицом, слабо связанным с рассказчиком, «знакомым родственника сослуживца» и т. д. Городская легенда является частью современного фольклора, передаваемого из уст в уста, невероятный случай, считающийся настоящим. Функция — предупреждение о страшной опасности. [2].
Чтобы создать определенный образ, воссоздать соответствующую обстановку в легендах используются художественные средства.
К примеру, образ кровавой Мэри создается с помощью таких прилагательных как: the evil spirit, the evil woman, Who Bloody Mary really is remains a mystery. Использование данных прилагательных помогает создать мистическую, загадочную героиню легенды. А обстановка описывается следующим образом: three to one-hundred times in a darkened room lit only by a candle, dark rooms seem applicable. [3]. Функция этих художественных средств – перенести читателя в ту самую средневековую темную комнату, освещенной свечами.
В легенде о происхождении вампиров используются множество прилагательных для создания могущественного и грозного образа графа Дракулы: Dracula is known for his inhuman cruelty, his first significant act of cruelty may have been motivated by a desire of revenge as well as a need to solidify his power, Dracula's atrocities. [4].
Художественные средства необходимы для городских легенд, так как они вносят элементы мистики, что и предполагает собой легенда.
Литература и источники
Алексеевский в фольклоре или фольклор в Интернете? / Интернет в фольклоре или фоьклор в Интернете? (Современная фольклористика и виртуальная реальность) // - Москва, 2009. – с. 1, 4-7. // Устойчивые мотивы сюжета в городской легенде http://www. /historical-dracula/. http://www. /bloody_mary. htm.Научный руководитель – к. ф.н., доцент Ермолаева E. Н., ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»
