Политические доктрины классического марксизма: К. Маркс и ; и .
Содержание
Введение…………………………………………………………..………...3
Карл Маркс и история марксизма……………………………….…..…5 Политические доктрины классического марксизма: К. Маркс и ………………………………………………………………….....7 Политические доктрины классического марксизма: и . ………………………………………………………………….15Заключение…………………………………………………………………21
Список использованых источников………………………………………..22
Введение
Марксизм – система взглядов и учение Маркса. Маркс явился продолжателем и гениальным завершителем трех главных идейных течений 19-го века, принадлежащих трем наиболее передовым странам человечества: классической немецкой философии, классической английской политической экономии и французского социализма в связи с французскими революционными учениями вообще. Цельной и последовательной системой своих взглядов Маркс заложил основу современного диалектического материализма и научного социализма, как теории и программы рабочего движения всех цивилизованных стран мира.
Исторические изменения, произошедшие в общественной жизни 20- 40- х годов ХХ века очень актуальными, поскольку нуждались нового теоретического осмысления и обобщения, универсально - классических философских взглядов, стояла несколько в стороне от этих постепенных изменений. Проницательные умы искали новые обоснования существующих социальных реалий факторов социальной организации и динамики, перспектив исторического развития отбросив вульгарно - политическое толкование исторического процесса.
Политическая мысль в ХХ в. была представлена следующими основными отраслями, как исследования и пропаганда вопросов диалектического и исторического материализма
Основными представителями политического общества были: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ленин и Иосиф Сталин.
Карла Маркс и Фридрих Энгельса абсолютизируют стадию первоначального накопления капитала, а также абсолютизируется классовая борьба пролетариата, как, якобы, могильника буржуазии.
В описывает новую концепцию построения социализма как ответ на трудную экономическую и социально - политическую ситуацию в стране. В результате Ленин получил принятия декретов по продовольственному вопросу и ожесточенное сопротивление свергнутых эксплуататорских классов, то есть ухудшение ситуации на селе.
Сталин же раскрывает вопросы социализма в большем масштабе чем Ленин: Ленин на примере села, а Сталин - всей страны.
Теория социализма в отдельно взятом государстве была неправильной, как внешнее, так и внутреннее. Таким образом, как результат, революция в других странах терпит поражение за поражением.
Взгляды етих велихих в истории людей, лягли в основу даной работы и поставили цель охарактеризировать политические доктрины классического марксизма К. Маркса, и .
Карл Маркс и история марксизма.
Марксимзм — философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века. Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантов социализма наряду с левым анархизмом (см. Социальный анархизм), христианским социализмом и не принимающей марксизма частью демократического социализма и социал-демократии. [3]
Традиционно считается, что большое значение в теории Маркса имеют 3 следующих положения:
- учение о прибавочной стоимости (политическая экономия капитализма), материалистическое понимание истории (исторический материализм), учение о диктатуре пролетариата (см. также: Научный коммунизм),.
Часто принято разделять:
- Марксизм как философское учение (диалектический и исторический материализм); Марксизм как учение, оказавшее влияние на научные концепции в экономике, социологии, политологии и других науках; Марксизм как политическое течение, утверждающее неизбежность классовой борьбы и социальной революции, а также ведущую роль пролетариата в революции, которая приведет к уничтожению товарного производства и частной собственности, составляющих основу капиталистического общества и установлению на основе общественной собственности на средства производства коммунистического общества, направленного на всестороннее развитие каждого члена общества;[5]
Российский историк-марксист Юрий Семёнов в одной из своих работ писал: «Как известно, марксизм включает в себя три части: философию, теорию капиталистической экономики и концепцию социализма. Марксистская политэкономия капитализма была создана в основном в середине XIX в.. С тех пор в экономике капитализма произошли существенные изменения. Жизнь ушла вперед, а теория продолжала оставаться в основном такой, какой она вышла из-под пера К. Маркса. Результатом явилось расхождение между ней и реальным положением вещей. Экономическая теория марксизма в том виде, в котором она продолжала излагаться, явно устарела. Но это вовсе не значит, что она должна быть полностью отброшена. Значительно больше, чем экономическая теория, устарела созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом концепция социализма.
Лучше всего обстоит дело с марксистской философией вообще, материалистическим пониманием истории в частности. Все ключевые положения философии марксизма остаются в силе и сейчас. Но это, разумеется, отнюдь не означает, что она не нуждается в дальнейшей разработке на основе обобщения новейших данных науки. Материалистическое понимание истории и сейчас продолжает оставаться наилучшим из ныне существующих подходов к осмыслению фактического материала, имеющегося в распоряжении общественных наук.
В творчестве Маркса выделяют два периода:
- Ранний Маркс — в центре его внимания стоит проблема отчуждения и способы его преодоления в процессе революционной практики. Общество, свободное от отчуждения, Маркс называет коммунизмом. Поздний Маркс — в центре внимания его стоит вскрытие экономических механизмов («базиса») всемирной истории, над которыми надстраивается духовная жизнь общества (идеология). Человек воспринимается как продукт производственной деятельности и как совокупность общественных отношений.[3]
Марксимзм-ленинимзм — одно из левых, наиболее радикальных течений в марксизме; представляет собой социально-политическое и философское учение о законах борьбы пролетариата за свержение капиталистического строя и построение коммунистического общества. Разрабатывалось , развившим учение Маркса и применившим его на практике.
В социалистических странах марксизм-ленинизм являлся официальной идеологией — «идеологией рабочего класса». Учение не было статичным, а видоизменялось, подстраиваясь под нужды властвующей элиты, а также включая в себя учения региональных коммунистических лидеров, имеющие значения преимущественно для руководимых ими государств социализма[4].
В советской идеологической парадигме марксизм-ленинизм преподносился как претендующая на универсальность единственно истинно верная[3] научная система философских, экономических и социально-политических взглядов, интегрирующая концептуальные воззрения относительно познания и революционного преобразования мира, о законах развития общества, природы и человеческого мышления, о классовой борьбе и формах перехода к социализму (включая свержение капитализма), о созидательной деятельности трудящихся, непосредственно занятых строительством социалистического и коммунистического общества.
В Советском Союзе термин «марксизм-ленинизм» вошёл в оборот как название учения, с одной стороны, сохраняющего преемственность по отношению к теории классиков марксизма, а с другой стороны — развивающей таковую в силу революционной практики большевиков и опыта построения социалистического государства и его последующего экономического развития. Как разновидность идеологии, лежал в основе программ правящих партий других социалистических стран, а в капиталистических и развивающихся — программ многих партий международного рабочего движения. В дальнейшем, несмотря на известную эволюцию взглядов в самой КНР, некоторые партии, организации и движения т. н. маоистского толка как на Западе, так и на Востоке, продолжают ссылаться в своих программных документах на «марксизм-ленинизм», толкование которого в каждом конкретном случае требует самостоятельного изучения.
Марксизм-ленинизм существенно огрубил и упростил марксизм и дополнил его целым рядом новых идей. Уже Ленин сделал важные шаги в постоянно нараставшем процессе «очищения» теории Маркса от элементов «спекулятивной философии». Впрочем, Ленин никогда не признавал, что он отступает от ведущих идей марксизма в чём-то существенном. Идейное обеднение и упрощение марксизма было вызвано объективными причинами: из философской концепции он всё более превращался в основу идеологии массового, энтузиастического коммунистического движения. В дальнейшем марксизм-ленинизм был подвергнут ещё большему упрощению , который свёл его к немногим, понятным для коммунистической элиты тезисам. Многие темы, казавшиеся важными Марксу, в частности проблемы демократии, «всестороннего человека», гражданского общества, гуманизма, праксиса, отчуждения, «азиатской общественно-экономической формации» — исчезли. Марксистская доктрина получила ортодоксальную форму, малейшее отступление от которой считалось ревизионизмом и каралось.
В ходе этой эволюции марксизм—ленинизм стал состоять из следующих основных элементов:
диалектический материализм, который самим Марксом не был описан; исторический материализм, который был включён в диалектический материализм в конце 1970-х гг. и истолкован как распространение принципов последнего на область общественных явлений; критический анализ капитализма, имевший целью приспособить старое описание капитализма к реалиям XX века — необходимо было отстоять, вопреки фактам, устаревшую теорию, что общий кризис капитализма продолжает углубляться; теория партии особого типа и связанного с партией революционного движения, развитая Лениным; такая теория отсутствовала в ортодоксальном марксизме; коммунистическое пророчество — построение коммунизма то объявлялось делом ближайших десятилетий, то отодвигалось на «исторически обозримый период».[1]Дискурс учения, ясный и простой, начинался с изложения законов диалектики (отрицание отрицания, противоречие как источник всякого развития, скачкообразный переход количества в качество и восходящее развитие по спирали) и диалектики природы; далее следовал исторический материализм (примат производительных сил и производственных отношений над всеми иными социальными отношениями); затем шёл анализ капиталистического строя с целью показать истинность исторического материализма; из этого анализа выводилась необходимость организации партии революционного действия и делался вывод не столько о неизбежном крахе капитализма, сколько о неотвратимой победе коммунизма. Такая схема являлась руководством для всех тех, кто занимался теоретическими проблемами философии и идеологии и вошла во все учебники по марксистско-ленинской философии и научному коммунизму. Р. Арон дал существовавшей системе такой отзыв: «В Москве и в так называемых социалистических странах создали определенную доктрину, идеологический катехизис, возведенный в ранг государственной истины».
Основные отличия от классического марксизма
В марксизме отсутствовало понятие «партии нового типа». Диктатура пролетариата, согласно марксистскому учению, является необходимым средством для перехода от капитализма к коммунизму. Учением марксизма-ленинизма о «партии нового типа» по сути, свело диктатуру пролетариата к диктатуре революционной партии, контролирующей все стороны жизни общества, начиная с политики и экономики и кончая частной жизнью его членов. Находящаяся у власти монопольно правящая партия сочетает идеологию, призванную вызывать энтузиазм, с террором, постоянно внушающим страх. Она утверждает, что имеет новые решения всех экзистенциальных аспектов бытия, касающихся смысла истории и человеческой жизни, человеческого счастья, справедливости и тому подобное. Она обосновывает также новый кодекс моральных предписаний, в котором высшим долгом объявляется служение самой партии, а не обществу в целом. Маркс и Энгельс представляли себе коммунистическую партию похожей на другие политические партии, и в особенности на партии рабочего класса.
Другим важным моментом, в котором марксизм-ленинизм отошёл от марксизма, была трактовка предпосылок победы социалистической революции. Согласно Марксу, победа социалистической революции возможна только при условии, что она происходит одновременно в наиболее развитых капиталистических странах. Марксизм-ленинизм выдвинул идею о возможности победы социализма в одной отдельно взятой стране, если эта страна является отсталой, по преимуществу крестьянской страной. Теория перманентной революции, развивавшаяся начиная с 1905 года, отрицала промежуток между антифеодальной (буржуазной) и антикапиталистической (социалистической) революциями и утверждала неизбежность перехода от национальной к международной революции: начавшись в России как буржуазная, революция обязательно начнётся и в промышленно-развитых странах, но уже став социалистической. Ленин долгое время не соглашался в этом с Троцким, но в 1917 году все, же заявил, что революция в России добьется успеха, если только вслед за ней начнётся международная революция. Положение о возможности победы социализма в одной отдельной стране было выдвинуто Сталиным. Однако он сделал всё, чтобы его авторство осталось неизвестным. Он приписал эту идею Ленину, для чего фальсифицировал высказывания, как Ленина, так и Троцкого. Таким образом, Сталин получил возможность резко противопоставить «ленинизм», утверждающий, что построить социализм в одной стране возможно, «троцкизму», преподносимому им как пораженческая, антиленинская позиция.[4]
По классическому марксизму любая социальная революция развивается следующим образом: материальные условия производства подготавливаются и растут до тех пор, пока они не вступят в конфликт с правовыми и социальными отношениями и, вырастая из них как из одежды, не разорвут их. Революция политическая всего лишь может привести к тому, что один набор правителей сменит предыдущих, а это — лишь простая смена лиц, осуществляющих государственное управление. События октября 1917 года в России опровергли рассуждения Маркса о характере «грядущей революции». Однако марксизм-ленинизм вместо того, чтобы признать это опровержение, переинтерпретировал как общую теорию социалистической революции, так и Октябрьские события с тем, чтобы привести их в соответствие. В результате данная теория сделалась в принципе нефальсифицируемой и утратила всякое эмпирическое содержание. Подобным образом марксизм-ленинизм пересмотрел ключевые идеи марксизма о соотношении базиса и надстройки и о социализме как коротком переходном периоде от капитализма к коммунизму. Философ отметил, что все произведённые изменения стали «интерпретировать марксизм в таком духе, от которого сам Маркс пришел бы в бешенство». [2]
Когда-то Ленин с грустью констатировал, что большинство марксистов не дали себе труда понять методологию «Капитала» Маркса. В еще большей степени это сетование можно отнести к творчеству самого Ленина: его тип мышления, а в определенном смысле и методология анализа действительности оказались в большинстве случаев непонятыми. Два обстоятельства сыграли здесь решающую роль. С одной стороны, традиция анализа ленинского политического наследия. Если рассматривать советскую исследовательскую литературу о Ленине, то выясняется, что у разнородных по происхождению и намерениям версий характера «ленинизма», противопоставляемого «классическому» марксизму ХIХ в. есть общая черта – представление о том, что новое и собственно ленинское относится по преимуществу, если не исключительно, к сфере осуществления, к сфере практического действия. Что же касается теории, а уж тем более философии марксизма, то, по мнению многих, ленинский вклад здесь исчезающе мал, если вообще имеет место. Между тем со стороны мысли, как будет показано в этой статье, ленинское прочтение марксизма продолжает интеллектуальный прорыв, совершенный К. Марксом и Ф. Энгельсом в XIX в., продолжает не повторяя, а обогащая их теорию исторического развития новыми эпистемами, моделями, приемами анализа. Правда, для того чтобы понять это, надо разобраться в когнитивном статусе ленинской теории. С другой стороны, стараниями демократических писателей и публицистов эпохи 80–90-х гг. прошлого века ленинское наследие вошло в широкое общественное сознание и, отчасти, в научную мысль в том виде, который придал ему , человек использовавший идеи Ленина для обоснования кровавого тоталитарного режима. Сталину, особенно в борьбе с «уклонистами», было выгодно изображать себя «верным ленинцем», «продолжателем дела великого Ленина» и т. п. Идейная сумятица эпохи «перестройки» окончательно закрепила подобного рода аберрацию: Сталин – теперь уже по совершенно другим причинам – был признан единственно верным истолкователем ленинского учения. В результате вождь Октябрьской революции, выдающийся политический мыслитель оказался приниженным до интеллектуального и человеческого уровня наследовавшего ему «кремлевского горца» (О. Мандельштам). Сегодня, разумеется, нелепо говорить о случайности фигуры Сталина – «необязательный» в событиях 1917 – 1920 гг., он делает себя «необходимым» после смерти Ленина, когда ленинский курс (=советское государство как регулятор общественно-экономической жизни) под влиянием политических и экономических трудностей был сначала поставлен под вопрос, а затем и вовсе оставлен. В партии победил сталинский курс на огосударствление всей экономической и общественно-культурной жизни страны. Другими словам, успех и победа Сталина были предопределены поражением идей и политики Ленина, поражением, которое его наследник превратил в свой единоличный и единодержавный «позитив». Впрочем, людей, для которых Октябрьская революция – всего лишь предмет морального осуждения, такие исторические «тонкости» мало интересуют. Теоретическая новизна взглядов Ленина как политического мыслителя заключалась в числе прочего в том, что он сумел поднять проблематику и методологию марксистской теории на новый, более высокий уровень. Он доказал, с одной стороны, что особая форма исторической действительности нуждается и в особой форме теоретического анализа, с другой – что историческое развитие, включая форму экономической эволюции, во многом зависит от исхода борьбы между разными политическими силами. С этой точки зрения мы и попытаемся осмыслить ленинское понимание марксизма как руководства к действию. При всей общности в главном и Маркс, и Ленин придерживаются материалистического понимания истории – между ними существует различие, которое не сводится к отношению: общее – конкретное, теория – ее применение, закон – его реализация. Их отношение – это скорее отношение основателя учения и продолжателя. Именно продолжателя – ученики и последователи редко поднимаются до этого уровня. А продолжает он, вернее осмысливает и разрабатывает, деятельностную сторону марксистской теории общественного развити – то, что было намечено (не более того) Марксом в его знаменитых «Тезисах о Фейербахе» и связано, как выяснилось, с построением особой мыслительной действительности и решением особых задач.[8] Отличия в теориях Маркса-Енгельса и Ленина. 1. К. Маркс и Ф. Энгельс считали, что пролетарская революция произойдет одновременно во всех передовых капиталистических странах, по крайней мере, в Англии, Америке, Франции и Германии. разработал учение о возможности победы социалистической революции и диктатуры пролетариата в одной стране. В 1915 году в статье "О лозунге Соединенных Штатов Европы" писал: "Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране". При этом, по , такая победа должна осуществиться в наиболее слабом звене империализма, а значит, возможно, установление диктатуры пролетариата не обязательно в самой передовой, самой развитой стране. 2. В 1852 году К. Маркс в работе "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" высказал идею о необходимости слома буржуазной государственной машины. аркс этот вывод распространял лишь на европейский континент и считал, что в Англии и США революция может обойтись без разрушения старой государственной машины. Согласно учению , в эпоху империализма революционный слом старой государственной машины является обязательным во всех капиталистических странах. При этом обосновал разрушение не всего старого государственного аппарата, как Маркс, а лишь наиболее угнетательских его частей - армии, полиции, судебной системы и т. п. При этом органы учетно-регистрационного аппарата (банки и т. п.) , по Ленину, необходимо изъять из рук буржуазии и использовать в интересах нового общества. 3. К. Маркс и Ф. Энгельс в "Манифесте Коммунистической партии" в общей форме заявили, что пролетариат должен завоевать политическое господство. Во время Парижской Коммуны, Маркс и Энгельс пришли к выводу, что именно в такой форме и должна выступать пролетарская диктатура. открыл новую политическую форму диктатуры пролетариата - Советскую республику. Советскую власть Ленин считал более высокой формой демократии в сравнении с буржуазной парламентской республикой [1] |
Западные экономисты упрекают и , что они не внесли ничего нового в развитие марксистской теории. С таким утверждением трудно согласиться. В многочисленных работах и содержится немало теоретических положений, которые дают право называть их учение марксизмом-ленинизмом. Главный вклад и в развитие марксистской теории внесли разработкой и реализацией на практике - в СССР — теории строительства социализма. Создание и развитие СССР и является самым важным вкладом , и других советских ученых в развитие марксистской теории.
Дискуссия о необходимости поиска новых форм развития человеческой цивилизации в коммунистической теории велась всегда, и когда вышел «Манифест коммунистической партии», в нем содержалось описание различных форм социалистических отношений. Была также дана и их критическая оценка. Имелось в виду, что подлинный социализм можно было создать на основе победы рабочего (коммунистического) движения и установления демократической диктатуры пролетариата в большинстве стран, достигших зрелого капиталистического развития и способных на основе обобществления средств производства и прямого соединения их с рабочей силой в рамках общей собственности создать общественно управляемое производство товаров и услуг, распределение и перераспределение доходов и обеспечить удовлетворение основных потребностей трудящихся масс и их доступ к материальным и культурным ценностям, которые были созданы за всю историю развития человеческой цивилизации.
Первоначально предполагалось, что победа социалистической революции произойдет в большинстве развитых капиталистических стран.
, изучая закономерности развития капиталистического общества, пришел к выводу, что в условиях создания крупных капиталистических монополий и перерастания капитализма в империализм с учетом усиления неравномерности экономического, социального и политического развития появляется возможность победы социалистической революции в одной отдельно взятой стране. То, что победа Октябрьской социалистической революции в 1917 году произошла в России, было результатом стечения многих обстоятельств, которые и положили начало развитию реального социализма.
В дальнейшем обсуждение теоретических проблем стратегического развития коммунистического общества, рабочего движения стало опираться на те конкретные результаты, которые создавались в СССР. СССР стал первым коммунистическим государством, где несколько союзных республик на добровольной основе создали единое многонациональное содружество различных народов и стали привлекать к себе широкое внимание всего мира.[1]
Дальнейший толчок к усилению развития теории коммунистического строительства дал , выдвинув теорию о возможности строительства социализма в одной отдельно взятой стране на примере СССР, учитывая целый ряд преимуществ, которые имелись в России.
В предвоенные годы важную роль в развитии дискуссии сыграло теоретическое положение, также выдвинутое , о необходимости развития советской торговли, которое базировалось на социалистических формах производственных отношений. Коммунизм предполагал отмирание государства, товарно-денежных отношений, а в СССР наоборот укреплялось социалистическое государство и его деятельность, как страны победившего социализма, была закреплена в новой конституции 1936 года.
Теоретические положения о строительстве социализма в СССР являются важным этапом развития марксистской теории.
Выход книги «Экономические проблемы социализма в СССР» предусматривал разработку учебника политической экономии социализма. Дискуссия дала толчок к созданию нескольких научных и учебных центров, занимающихся проведением исследований и написанием учебников и учебных пособий по политической экономии.
Социалистическая система новых социально-экономических отношений требовала проведения глубоких научных исследований и создания новых учебников по политической экономии. К сожалению, в настоящее время ценный опыт стал исчезать, и особо ценны кадры, способные дать его научнообоснованное описание.
Поэтому мы говорим, что особую остроту приобрело учение о социалистическом государстве. Учение же об империалистическом государстве в основном было закончено Лениным и успешно использовалось партией во главе со Сталиным в политической аналитике и определении курса мирового революционного движения
Когда речь идет об усилении государства перед его полным отмиранием, филистеры представляют дело в виде парадокса. Нужно помнить, что государство диктатуры пролетариата – это государство-инструмент в руках большинства общества, созданный для подавления стихии борьбы буржуазии за свои права, которая происходит на основе буржуазных пережитков капитализма, мелкобуржуазной психологии масс и трудностей организации научно-планового хозяйства. Диктатура пролетариата – это лишь набор функций классового государства, необходимый для преодоления сопротивления и отсталости. Вот эти функции и усиливаются в пропорции обострения классовой борьбы в сфере их действия. Это естественная и правильная реакция на ситуацию. Чем слабее буржуазия, чем быстрее она сдастся, чем выше сознательность масс и чем лучше условия для развития социализма, тем меньше необходимость в усилении государства диктатуры пролетариата
Таким образом, мы видим, что Сталин последовательно продолжал вслед за Лениным развивать марксистскую теорию государства, исходя из ситуации и вопреки мнению троцкистов и буржуазных «ученых». Сталин раскрыл общие положения Маркса-Энгельса-Ленина о государстве на основе исторической практики СССР и стран социализма.[7]
Ленин негативно смотрел на такой пересмотр, даже на ранних стадиях диктатуры пролетариата. Ленин указывал: Пролетариату нужно государство - это повторяют все оппортунисты, социал-шовинисты и каутскианцы, уверяя, что таково учение Маркса, и «забывая» добавить, что, во-первых, по Марксу, пролетариату нужно лишь отмирающее государство, т. е. устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать. А, во-вторых, трудящимся нужно „государство“, „то есть организованный в господствующий класс пролетариат“.
Государство есть особая организация силы, есть организация насилия для подавления какого-либо класса. Какой же класс надо подавлять пролетариату? Конечно, только эксплуататорский класс, т. е. буржуазию. Трудящимся нужно государство лишь для подавления сопротивления эксплуататоров, а руководить этим подавлением, провести его в жизнь в состоянии только пролетариат, как единственный до конца революционный класс, единственный класс, способный объединить всех трудящихся и эксплуатируемых в борьбе против буржуазии, в полном смещении ее. («Государство и Революция» Ленин)
Ленин не был удовлетворен объяснением что, государство будет отмирать при социализме, но устанавливал конкретные меры, не при социализме, а при учреждении государства рабочих — диктатуры пролетариата.
Рабочие, завоевав политическую власть, разобьют старый бюрократический аппарат, сломают его до основания, не оставят от него камня на камне, заменят его новым, состоящим из тех же самых рабочих и служащих, против превращения коих в бюрократов будут приняты тотчас меры, подробно разобранные Марксом и Энгельсом: 1) не только выборность, но и сменяемость в любое время; 2) плата не выше платы рабочего; 3) переход немедленный к тому, чтобы все исполняли функции контроля и надзора, чтобы все на время становились «бюрократами» и чтобы поэтому никто не мор стать „бюрократом“.
Ни одно из этих условий не выполнено в России сегодня. Советы были отменены и парламент — без преимуществ буржуазной демократии, свободных выборов, противостоящих сторон и кандидатов - занял их место. Вместо роспуска армии образовании вооруженного народа у нас есть каста привилегированных военных бюрократов, имеющих больше привилегий перед солдатами, даже чем генералы в капиталистических странах относительно рядовых. Правило зарплата чиновникам не выше зарплаты рабочего было давно отменено. И у высоких государственных официальных лиц и бюрократов есть большие преимущества в привилегиях и заработной плате, чем даже в капиталистических странах. “Функции контроля и управления” давно исчезли, и властью в государстве пользовалась бюрократия, фабрика заказывали рабочую силу.
Как будто для таких предателей, как Сталин и Александров Ленин заранее сделал ответ: «Возможность такого разрушения обеспечена тем, что социализм сократит рабочий день, поднимет массы к новой жизни, постоит большинство населения в условия, позволяющие всем без изъятия выполнять «государственные функции», а это приводит к полному отмиранию всякого государства вообще.»
Чем демократичнее «государство», состоящее из вооруженных рабочих и являющееся „уже не государством в собственном смысле слова“, тем быстрее начинает отмирать всякое государство.
Открытый разрыв с марксизмом.
Таким образом, мы видим, что позиция Ленина направлена против Сталина и его мундштука глашатая Александрова. Попытаться отделить Маркса от Ленина означает предать все учение Ленинизма, от имени Ленина. Сталин, антимарксист, впервые здесь открыто объявляет свой разрыв с марксизмом через одного из своих марионеток. До сих пор сталинисты делали оговорки о согласии с марксистской теорией государства. В течение многих лет они клеветали и сурово критиковали Троцкого, потому, что он предсказал неизбежный разрыв с марксизмом. Этот открытый разрыв сделает дорогу значительно легче для движения троцкистов в его отношении к коммунистическим партиям, которые страдают от иллюзий, что Сталинизм часть Марксизма.
Разрыв с интернационализмом Ленина привел к теории “Социализма в одной стране.” Это в свою очередь, привело теперь к открытому разрыву с марксизмом по вопросу о государстве. Это фундаментальное нарушение идей Маркса и Ленина готовит путь к полного отказа от любого притворства, что их программа основана на учении Маркса.
Теперь, когда отступила военная угроза рабочие, особенно молодежь, будет спрашивать: почему теория Ленина и Маркса не работает; в чем необходимость содержать привилегированных генералов и бюрократов? Рабочие скажут: Разве не пора, чтобы они, которые командуют над нами 20 лет, начали становиться редкими, «начали отмирать»? [10]
Заключение
1. Большие основоположники - Маркс и Энгельс - открыли закономерности развития общества, сформулировали основные понятия, показали, что такое капитализм и как он функционирует, указали возможности альтернативы. Эти их заслуги не может отрицать даже буржуазная наука (конечно, если это честная буржуазная наука, а не наукообразные спекуляции).
С начала учения Маркса было очень динамичным, оно предлагало своим последователям орудия для анализа процессов, происходивших в обществе.
Впоследствии итальянский коммунист Антонио Грамши скажет, что марксизм - это философия практики. Если еще точнее, марксизм - это оружие классовой борьбы пролетариата.
2. Под руководством Сталина и Ленина коммунизм превратился из свойственных Западу ответы на Западные проблемы индустриальной жизни при капитализме, на свойственные Восточные ответветы применения деспотической власти государства для быстрого промышленного развития и выравнивания с Западом.
3. Маркс, Энгельс, Сталин, Ленин остаются выдающимися лицами XIX в., что сформулировали своеобразную "религию революции", в основных чертах которой, ее идеологическое и экономическое обоснование, а также свое видение исторического процесса, его перспектив.
Список использованой литератураы
- Владимир Ленин. Карл Маркс (Краткий биографический очерк с изложением марксизма). ПСС, т.26. — с. 43-81. Денисюк , учебник М.: Юрайт 2003 , 245 с Эрих Фромм «Марксова концепция человека» // Э. Фромм. Душа человека. — Москва: «Республика», 1992. — с. 375—414. Зотов политических учений М.: Юристъ 2005 Корш, Карл «Марксизм и философия» (1923) Максимилиан Рюбель Маркс против марксизма (недоступная ссылка с 13-05-2013 (226 дней) — история). — Москва: НПЦ «Праксис», 2006. — ISBN 5-901606-08-6 На приёме у Сталина. Тетради (журналы) записей лиц, принятых (1924—1953 гг.)]. — М.: Новый хронограф, 2008 Панарин , учебник М.: ПБОЮЛ 2000 Перри Андерсон «Размышления о западном марксизме» (монография) — Москва, 1991. Профессор Принстонского университета Роберт Такер / Robert Tucker. «Сталин. История и личность. Путь к власти. 1879—1929. У власти. 1928—1941» / Весь мир, 2006. С. 383 Юрий Семёнов «Марксизм и псевдомарксизм» //глава монографии «Россия: что с ней случилось в XX веке» 2008.
