Номинация I. «Творческие работы на тему «Твоя история. Россия 90 -х»

НОМИНАЦИЯ I. «ТВОРЧЕСКИЕ РАБОТЫ НА ТЕМУ

«ТВОЯ ИСТОРИЯ. РОССИЯ 90 –Х»

Конкурсное эссе

«Свобода – это высшее нравственное состояние человека, когда ограничения необходимы как проявления этой же нравственности, т. е. разумного самоуважения и уважения ближнего». (Ю. Бондарев).

ученица 11 класса,

Муниципальное автономное общеобразовательное

учреждение - средняя общеобразовательная школа № 4

г. Асино Томская область
  Руководитель: ,

учитель истории и обществознания

«Свобода – это высшее нравственное состояние человека, когда ограничения необходимы как проявления этой же нравственности, т. е. разумного самоуважения и уважения ближнего». (Ю. Бондарев).

С точкой зрения советского писателя-фронтовика, правдивого писателя и глубоко порядочного человека Юрия Бондарева нельзя не согласиться. Принято считать, что свобода – это отсутствие принуждения, возможность поступать в соответствии со своими интересами и целями, и в  том, как человек реализует эту возможность и  заключается важнейшая проблема нравственного выбора, перед которым стоит отдельный  человек или все общество в каждую историческую эпоху.

Сделать подобный выбор особенно сложно в переломные моменты истории – «лихие» годы революционных потрясений и смутных времен. В такие периоды «заболевшее» общество, утрачивает привычные ценностные  ориентиры и мучительно обретает новые. Недаром древняя  китайская мудрость говорит: «Не дай Вам Бог жить в эпоху перемен». Становление новых ценностных ориентиров  проходит драматически, и не все люди переносят его достойно.

Таким переломным периодом в истории России стали  1990-е гг.  Достаточно вспомнить, что многие Россияне предпочитали пережить «смутные времена» за границей, оставляли Родину на произвол судьбы, заботясь о личном благополучии, рассуждая по принципу: «Рыба ищет где глубже, а человек – где лучше». Относиться к  тому, что граждане покидают Родину,  я не могу однозначно: с одной стороны, в современном глобальном мире жить в своем «мирке» невозможно и «здоровый» космополитизм оправдан, но,  при этом, разве может вызывать уважение человек, эгоистично думающий только о своем благе, живущий по правилу «своя рубаха ближе к телу» и покидающий Родину в период смутных потрясений, как если бы сын, бросил на произвол свою больную мать.

А в том, что наша страна в 1990-е гг. была «больна», свидетельствуют многочисленные данные.  В 1990-х годах экономика России, пережила глубокий спад, сопровождавшийся всплеском инфляции, снижением инвестиций, нарастанием внешнего долга, бартеризацией экономики, уменьшением доходов населения и многими другими негативными явлениями. Люди выживали, в условиях кризиса неплатежей и многомесячного отсутствия зарплаты, была вновь введена карточная система. Часть населения вернулась к ведению натурального хозяйства. Узнать о том, что происходило в нашей стране в 1990е гг. я могу не столько со страниц учебника, сколько со слов своих родных и близких. И эта информация для меня особенно ценна и достоверна.

Но в 1990-егг. люди переживали не только экономические трудности – происходила ломка сознания, переориентация ценностей. Монополия коммунистической партии и советского государства формально ослабла,  на первый план стали выходить инициативные и предприимчивые люди, стремившиеся ухватить свой «кусок пирога». В связи с этим примечательна судьба градостроительного предприятия нашего города – деревообрабатывающего комбината, гордости всей Томской области, «кормившего» тысячи людей. В 1990-е гг. предприятие было расколото на десятки дочерних обществ, хозяевами которых стали местные руководители и приближенные к ним родственники.  Свободу, которая охватила общество они стали понимать как вседозволенность, отсутствие границ для самоуправства и безнаказанности, возможность быстрой наживы и личного обогащения. В такие периоды каждому человеку особенно  важно сделать свой нравственный выбор: поступиться совестью, и руководствоваться только личные целями в ущерб интересам других людей или сохранить свое человеческое достоинство и порядочность, оставаясь человеком со скромным достатком, думающим не только о материальных благах и богатстве. 

В 1990-егг. наше общество проходило «испытание свободой»,  а подлинная свобода, как сказал Ю.  Бондарев «немыслима без искреннего осознания этических обязательств».  Особую миссию по  сохранению нравственных основ общества  он возлагал на писателей. Он писал: «В наше время, когда произошло апокалиптическое нарастание разврата мысли, повального поглупления, усадочной деградации, писатель способен открыть обществу правду лишь в той мере, в какой может сказать о ней самому себе… Нравственность обладает запасом вечности»1.

Писателям он отводил роль «праведников» -  людей, которые становятся «совестью» народа. К их числу можно причислить Александра Солженицына, Бориса Васильева, Валентина Распутина.  Одним из таких истинных граждан  является и сам Ю. Бондарев. 23 июля 1991 года в газете «Советская Россия было опубликовано обращение группы политиков и деятелей культуры (Б. Громов, В. Распутин, Л. Зыкина, Ю. Бондарев и другие) -  «Слово к народу». В обращении к жителям страны говорилось: Родина, страна наша, государство великое, данное нам в сбережение историей, природой, славными предками, гибнет, ломается, погружается во тьму и небытие. И эта погибель происходит при нашем молчании, попустительстве и согласии… Что с нами сделалось, братья? Почему лукавые и велеречивые властители, умные и хитрые отступники, жадные и богатые стяжатели, издеваясь над нами, глумясь над нашими верованиями, пользуясь нашей наивностью, захватили власть, растаскивают богатства, отнимают у народа дома, заводы и земли, режут на части страну, ссорят нас и морочат, отлучают от прошлого, отстраняют от будущего — обрекают на жалкое прозябание в рабстве и подчинении у всесильных соседей?

По словам Ю. Бондарева, «мы живем в безвременье, время без больших идей, без нравственности и естественной доброты, без защитительной стыдливости и скромности... Наша свобода – это свобода плевка в своё прошлое, настоящее и будущее, в святое, неприкосновенное, чистое».2 Сохранение нравственной чистоты общества писатель считает главной задачей, которая всегда актуальна для нашего общества. Но при этом писатель не теряет веры в будущее России, он убежден в том, что даже в очень страшной трагедии есть место надежде.

Уходят из жизни честные и порядочные люди.  Год назад ушел В. Распутин. Хотелось бы верить, что с их уходом общество не утратит своих нравственных ориентиров. Позади «лихие девяностые». Жизнь стала более стабильной, благополучной, «сытой».  Но достигло ли при этом общество «высшего нравственного состояния»? И можно ли его достигнуть?

Мы живем в период, когда человеку предоставлен значительный объем прав, свобод, возможностей.  Я уверена в том, что каждый человек, наделенный свободой,  сегодня имеет возможность самостоятельно сделать свой нравственный выбор.

1 http://cyberleninka. ru/article/n/dialektika-dushi-v-tvorchestve-yu-v-bondareva

2 «Лейтенантская проза» http://topwar. ru/25577-leytenantskaya-proza-yuriy-bondarev. html