Введение

  Введение

  Родина. Родная земля. Станица родная. С детских лет человеку близко и дорого место, где он родился, рос, учился и сделал первые шаги в самостоятельную жизнь. Для нас  таким местом  является станица Новощербиновская. Нам  дорого здесь все: природа, история, люди. 

  У каждой нации есть своя неповторимая Душа - это ее история, вера, язык, праздники и обряды, песни и танцы. Пока жива Душа народа, жив и сам народ. Мы – новощербиновцы, и у жителей нашей станицы есть своя неповторимая, светлая Душа, которая отличает нас от других жителей района и края.

  Вот уже 190  лет живут на новощербиновской  земле казаки, живут по своим законам: «Слабых не обижают, старших уважают, Родину защищают». Но казаки не только саблю в руках держать умели, но также хорошо плясали и пели.  Особенно весело  праздновались  казачьи свадьбы.

Осенью 2011 года вся станица Новощербиновская «гудела» - почтенная супружеская пара Баштовых праздновала 50 лет совместной жизни. Празднование этого важного события в семье отличалось тем, что «молодожены» провели свадьбу,  как это было принято раньше  у наших предков казаков. Это событие и подтолкнуло  нас к тому, чтобы подробнее познакомиться  со свадебным обрядом станицы.  Многое рассказали нам старожилы, и много интересного мы узнали, посмотрев видеосъемку  золотой свадебной церемонии семьи  Баштовых.

Цель данной работы: изучить особенности свадебного обряда в станице Новощербиновской. 

Задачи работы:

Изучить литературу по теме работы, рассказывающую об обрядах кубанских казаков. По опросам старожилов станицы воссоздать свадебный обряд.

  Особую ценность в написании работы представляет рукопись новощербиновского краеведа Игнатенко Виктора Павловича «Сказание о земле казачьей». Одну из глав своей работы он посвятил описанию населения станицы, его занятий, традиций и обычаев. Красочно Виктором Павловичем описан свадебный обряд.

  В процессе работы над данной темой нами была изучена книга Петра Ткаченко « Кубанская свадьба», в которой  приводится  подробное  описание свадебного обряда на Кубани, описывается черноморская свадьба. Эта книга позволила провести сравнение  данного обряда  со свадебным обрядом Новощербиновской.

Традиционный свадебный обряд.

  Обратимся  к толковому словарю русского языка. В нем дается определение обряда, как совокупность действий, в которых воплощаются религиозные представления, бытовые традиции. И действительно,  в разных литературных источниках говорится о том, что свадебный обряд включает в себя сочетание языческих, религиозных и бытовых традиций славянского народа.

  Свадебный обряд в народном представлении имел вовсе не развлекательное значение, как многие  считают сейчас,  а воспитательное, а также  являлся  своеобразным разрешением  общества на союз молодых.  Свадьба несла  в себе уникальный нравственный и  житейский опыт, урок молодым. Да и  всеми участниками  свадьбы она  рассматривалось  как  событие, которым завершалось воспитание детей.  Считалось, что все необходимое для  жизни  молодые  уже приобрели от родителей и общества,  и свадьба только венчала их воспитание. А поэтому  в свадебном обряде, в его последовательных действиях,  демонстрируется сама жизнь.

  Исподволь и ненавязчиво свадьба давала нравственный урок  жизни молодым. Но этот урок не заключался в  практическом  обучении  или назидании, в напутствиях или поздравлениях.  Он  разыгрывался  в обрядовых действах, проявлялся  в эмоциональном потрясении, запоминающемся на всю жизнь. *

*, Кубанская свадьба, Краснодар, Традиция, 2009.

Свадебный обряд в станице Новощербиновской.

  Семьи новощербиновских казаков были большими, в каждой семье много детей до 10 человека. Женатые часто не отделялись, а жили вместе со стариками.

Казака старались оженить до службы, в 18-19 лет, а девушек выдавали замуж в 17-18 лет. Мужчины – казаки окончательно развивались к 20 годам. Они способны были выносить самые суровые тяготы военной службы и самую тяжелую работу и  часто  после свадьбы уходили служить.

  Казаки не очень охотно роднились с другими группами населения, особенно иногородними. 

  Свадебный обряд - чрезвычайно сложный момент в жизни жениха и невесты. Женитьба и замужество были делом сложным и не всегда полюбовным. Прежде чем сватать невесту, родители по косточкам разбирали будущую родню, нисходящую до прадедов и троюродных теток и дядей. Не только в нравственном отношении, но и в физическом и материальном. Особое значение придавалось здоровью - не болел ли кто чахоткой или «черной болезнью», какова наследственность. 

Обе кандидатуры тщательно обсуждались в семьях. Учитывалось все: рост, здоровье, внешность, походка, манеры поведения, голос и даже цвет лица. Если в роду жениха были воры или конокрады сразу следовал отказ. Худая слава женитьбе не помощница. Казак с репутацией «гулены или пьянчужки»  не мог рассчитывать на удачную партию, хоть бы и был богат.

Еще требовательней был подход к невесте. Позором считалось обесчестить девушку или обесславить, то есть распустить о ней дурные слухи. Обычно она уезжала с глаз долой в город или в другую станицу. Если девица до замужества «приживала» дитя, то оставалась жить при родителях «нахабой», то есть лишней в наказание родителям за то, что проглядели девку, не уберегли. Прижитого ребенка называли позорным словом «байстрюк» - незаконнорожденный. Единственное, на что могла рассчитывать такая девушка. - выйти замуж за вдовца, у которого своих детей «семеро по лавкам».

Справедливости ради стоит отметить, что чистосердечное раскаяние в девичьих грехах перед Богом и людьми находило у казаков понимание и прощение. А вот к гулящим относились жестоко. В наказание их могли приковать цепью к кладбищенской ограде на всю ночь. Разорвать цепь дозволялось только близким родственникам или осмеянному мужу. После чего он обычно избивал изменницу вожжами до полусмерти.

Особое отношение было к тому, кто «прославлял» человека напрасно. Разоблаченного наказывали смертным боем и больше всего били свои, опасаясь кровной мести. Строго карали и баловство ради шутки. Скажем, парубки вымазывали дегтем ворота девушки-невесты. Их приводили на площадь, где в присутствии атамана и стариков они чистили испорченные ворота, получали розги, а после, немилосердно исхлестанные, волокли ворота к хате обиженной невесты и устанавливали на место при родственниках и соседях. «Шутников» отдавали на самые грязные работы. Но даже после всего этого семья девушки обычно покидала станицу.

Чистота нравов вступающих в брак была на первом месте, являясь основой семейного благополучия. Чтобы не допустить ошибки, с момента подготовки к сватовству в дело вступали веками отработанные обычаи.

До свадьбы парубки и девки гуляли на улицах, пели, танцевали, влюблялись, целовались. Зимой устраивались вечеринки. Собирались в какой-нибудь хате с хорошей репутацией. Девушки занимались шитьем или вязанием, а парни приглядывали себе невест. Однако любили одних, а женились или выходили замуж за других. Свадьбе всегда предшествовало сватовство.

Сватовство - дело сугубо деликатное и важное, оно доверялось только близким и родным жениха. Так называемые сваты представляли собой очень важный орган, от которого зависели успех или неудача сватовства. В него входили отец жениха, дядя, родной или двоюродный брат и еще кто-то старший, уважаемый человек. Закоперщиками были староста вместе с другом или доверенным жениха. Жениху отводилась роль более чем скромная: помалкивать и выполнять то, что скажут, сохраняя при этом умный вид и достоинство. Перевязанные расшитыми рушниками, с буханкой хлеба и четвертью «казенки» (2,5 л), в праздничной казачьей форме, при всем блеске оружия, галунов, лычек и даже медалей сваты являли собой зрелище необыкновенно важное. На лицах - одухотворенное достоинство и серьезность. Впереди важно шествовал староста, а если он был урядником, вахмистром или еще пуще - ахфицером, то шансы на успешное сватовство неизмеримо возрастали. Нафабренные усы, расчесанные бороды еще больше подчеркивали значимость события. Сватались обычно после окончания всех сельхозработ, в «мясницы», перед Великим постом. После жениться по церковным канонам было нельзя.

Однако при всем блеске и важности можно было получить и «кабака», то есть большую тыкву, которую кто-то из подруг невесты выкатывал под ноги через приоткрытые двери, а это - отказ. Сохранить сие в тайне было невозможно, молва шла впереди сватов.

Но если сватов  ласково приглашали в хату, то, войдя, они чинно рассаживались, и начинался разговор издалека. Беседу вел староста в иносказательной форме: дескать, у нас есть князь, а у вас, прослышали, имеется княгиня и так далее. Между тем появлялась и сама виновница этой игры - невеста. Ей надлежало при этом быть скромной и целомудренной. Конечно, она слегка краснела от смущения, но любопытно ловила взгляды жениха, осматривала его со всех сторон, насколько это можно. Жених тоже смущался и искоса приглядывался к своей суженой. Староста просил невесту пройтись по комнате: не хрома ли, не горбата, не кривонога? Отец невесты для приличия заводил: да и рано ей еще замуж, не думали выдавать в эти «мясницы», погуляла бы еще с годик, успеет в замужестве побыть, не перестарок, пусть годами прибавит. Староста же гнул свою линию: как бы, мол, не прогадать, лучше недодержать, чем передержать, товар этот, известное дело, скоропортящийся, сегодня не продашь - завтра цена упадет... Наконец стороны приходили к согласию, салились за стол и запивали магарыч за невесту, били по рукам, договаривались о сроке свадьбы, о приданном. Иной раз спорили до хрипоты, уламывая друг друга. 

С момента, как запивали магарыч и устанавливали день свадьбы, в обеих семьях царило оживление. За неделю до свадьбы жених с невестой ездили на упряжке коней, с музыкой по родственникам, приглашая их на свадьбу.  Обычно свадьбы назначали на субботу и воскресенье. В четверг пекли «шишки» из сдобного крутого теста, резали кабана, готовили угощения.

В пятницу отправляли жениха и невесту под венец. Жених в казачьей форме, невеста - в длинном белом платье и фате, на голове - белые цветы. Правая рука жениха перевязана шелковым шарфом или шалью. В церковь отправлялись каждый на своем конном выезде - линейке или тачанке. Жениха сопровождали староста, дружки и старший боярин. С невестой ехали старшая дружка и жены дружка и старосты. Для свадебных упряжек подбирали особо резвых лошадей хороших мастей. Упряжь вся в серебре, звенела и переливалась, а кучера - лихие наездники. Коней для пущей резвости поили водкой. Под возгласы и свист мчали свадебные поезда жениха и невесту к церкви.

Там уже стояла толпа зевак. Жених и невеста, встретившись, рука об руку, в сопровождении родных входили в церковь. Дружка несла длинный шлейф белого подвенечного платья. Обряд венчания был по-своему красив и трогателен. Запах ладана, горящих свечей, проповедь священника, ритуал венчания, трепет души запоминались на всю жизнь. Из церкви невеста возвращалась на линейке жениха. Все ехали приподнято радостные к родителям жениха. Отец с матерью встречали молодых на воротах хлебом - солью, молодые низко кланялись, их усаживали за стол в самый дальний конец. Всем наливали по чарке, молодые не пили. Гости поздравляли новобрачных, дарили их кто чем мог: деньгами, вещами, живностью, мебелью, посудой. Каждый дарящий сначала выпивал заздравную чарку. Затем все рассаживались за столами, и начиналось гулянье, а молодые в сопровождении избранных ехали к невесте.

Там их также встречали отец с матерью. Мать - с иконой, отец - с хлебом. Отец вел жениха за руку, а жених - невесту. Садились за столы. Родители благословляли их, гости поздравляли и одаривали. Затем жених прощался и уезжал с дружком и старостой, а невеста оставалась с дружкой.

В субботу жених собирал друзей. Процессия из нескольких казаков во главе с женихом и боярином ехала к родителям невесты за разрешением на свадьбу. Отец и мать невесты встречали их у ворот, приглашали во двор. Все спешивались, но в хату шли только жених с боярином, кланялись со словами: «Разрешите пригласить вас на свадьбу». Родители отвечали: «Бог благословит». Затем по степени родства приглашали всех родственников, вручали при этом «шишку» с платочком.

Невеста с дружками в свою очередь ехали к родителям жениха и также приглашали их на свадьбу, а потом объезжали родню.

Родители к этому времени обговаривали, у кого будет вечер молодежи. На него сходились друзья молодых, выпивали только по рюмке водки с закуской, зато танцевали и пели до поздней ночи.

Утром в воскресенье в доме невесты все готовились к встрече свадебного поезда жениха. Были накрыты столы, пели свадебные песни. За столом сидела невеста, а возле неё - кто-то из детей с самым серьезным видом и с качалкой в руке - продавать невесту. Все родственники веселы и возбуждены предстоящей торговлей. Наконец прибывал жених с музыкой. Его встречали у замкнутых ворот, сторожа требовали выкуп за невесту. Торговались, пытались самовольно преодолеть заслон, но приходили к согласию (обычно бутылка водки и пригоршня медяков), и ворота открывались. В хате свое требовали младшие сестры или братья невесты. Чтобы не продешевить, заламывали такую цену, что жених делал вид, будто невеста ему не по карману, и он хочет уйти. Его тут же останавливали, цену снижали. Выкупив невесту, жених садился рядом, чтобы теперь уже не разлучаться. Перед ними стояла водка, колоски, гильце - высокий хлеб, украшенный разноцветными конфетами, каравай.

Между тем подъезжали подводы за невестиным приданным. Часть его несли на руках: подушки, одеяла, стулья, посуду, чтобы показать всем, как богата невеста. Оставив приданное у жениха, вновь возвращались к невесте, чтобы дарить подарки. Выносили рядно, на нем танцевали и дарили деньги. У невесты продолжали гулять, а родня жениха возвращалась к нему, и повторялся тот же обряд дарения.

Свадьба шла своим чередом. В понедельник молодые с родственниками приезжали к родителям невесты, чтобы в последний раз накормить ее в родной хате. Потом водили ряженых, «цыган», собирали «курей» и прочее съестное, чтобы продлить это шумное веселье. Гуляли еще три дня. Постепенно свадьба затихала, веселье заканчивалось, а у молодых начиналась семейная жизнь с ее повседневными заботами, радостями и тревогами. Но память об этом событии оставалась на всю жизнь. Как правило, свадьба была единственной, потому что наши предки умели жить в согласии, не нарушая традиций своих предков. Нам, сегодняшним, есть чему у них поучиться.

  Заключение

  Свадьба на Кубани является самым волнующим, торжественным, лирическим обрядом.  Символика свадьбы исполнена красотой и народной мудростью.  В данном обряде, как и во многом на Кубани, соединились  общерусская и украинская культуры.

  Поэтому кубанский свадебный обряд многолик. В каждом населенном пункте края  есть свои особенности проведения данного обряда. В данной работе было представлено описание свадебного обряда в станице Новощербиновской. Но мы считаем, что необходимо продолжить работу по данной теме. Много еще неизведанного, неизученного.  Необходимо собрать песенный свадебный фольклор, выполнить описание одежды молодых, составить свадебное меню.

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Департамент образования и науки Краснодарского края

Отдел образования администрации муниципального

образования Щербиновский район

Средняя общеобразовательная школа №9

ст. Новощербиновская

Всероссийский конкурс исследовательских  краеведческих работ учащихся

«Отечество»

Номинация « Родословие»

Свадьба в станице Новощербиновской

Подготовил:

учащаяся 9 класса

МБОУ СОШ №9 ст. Новощербиновская

353632 Краснодарский край Щербиновский район станица Новощербиновская ул. Мира, 39

Домашний адрес:

353632 Краснодарский край Щербиновский район станица Новощербиновская ул. Красная, 31

Руководитель:

учитель кубановедения  и географии

МБОУ СОШ №9 ст. Новощербиновская

353632 Краснодарский край Щербиновский район станица Новощербиновская ул. Мира, 39

Адрес электронной почты

Номер телефона: 8(86151)3-05-47

Станица Новощербиновская  2012

Список литературы

, Кубанская свадьба, Краснодар, Традиция, 2009 , Сказание о земле казачьей, альманах «О прошлом и настоящем», выпуск №1 , 2007.

Содержание

  стр.

Введение  3.

Традиционный свадебный обряд.  5. Свадебный обряд в станице Новощербиновской.  6.

Заключение  12.

Список литературы  13.