Кировское областное государственное оздоровительное образовательное казенное учреждение санаторного типа для детей, нуждающихся в длительном лечении "Кирово-Чепецкая санаторная школа-интернат"
VII всероссийский детский творческий конкурс
"Святые заступники Руси"
Номинация
"Литературное творчество"
Сергий Радонежский — душа России
Автор:
Петров Константин, 14 лет
КОГООКУ "Кирово-Чепецкая
школа-интернат" пос. Перекоп
т. (83361) 7-02-30, 7-01-24
Руководитель:
2013
Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря, православный святой.
Согласно ростовскому преданию, родители Сергия — боярин Кирилл и его жена Мария — жили в окрестностях Ростова, где и в первой половине четырнадцатого века родился Сергий. Точно неизвестно, когда он родился. Одни источники говорят в 1322 году, другие – 1314. Согласно житию, Варфоломей уже с детства был отмечен Божьей благодатью. Многочисленные знамения убеждали его родителей в богоизбранности их сына.
Однажды незадолго до дня рождения Сергия его мать была в церкви на воскресном богослужении. Трижды, в самые важные моменты литургии, младенец прокричал в чреве матери.
Даже в первые годы жизни младенец отказывался от материнского молока в постные дни, среду и пятницу. Достигнув семи лет, Сергий чудесным образом овладел грамотой — при помощи ангела, явившегося ему в поле в виде монаха-старика.
Около 1328 года князь , получив ярлык от хана Узбека на великое княжение Владимирское, принялся сводить счеты с недругами. Вследствие чего часть ростовчан была принудительно переселена на московские земли. Среди них был и боярин Кирилл со своим семейством. Все они стали жить в селе Радонежском, на лесной и безлюдной северо-восточной окраине московского княжества.
После смерти родителей Варфоломей вместе со старшим братом Стефаном поселился в густом лесе в урочище Маковец, отдаленном от Радонежа на расстоянии двенадцати верст.
Вместе братья выстроили бревенчатую келью и небольшую церковь во имя Пресвятой Троицы. Образ Троицы, единого в трех лицах Бога – Бог-Отец, Бог-Сын, и Бог-Дух Святой, служил в ту эпоху символом любви и единения.
Всю жизнь Радонежский-подвижник стремился к установлению братских отношений между людьми.
Вскоре Стефан, не выдержав суровой жизни в лесу, ушел с Маковца, поселился в Москве в Богоявленном монастыре.
Варфоломей остался один, все также упорно не желал вернуться к людям, к «нормальной жизни».
Изредка его навещал некий игумен Митрофан, о котором известно только одно: именно он постриг юношу в монахи и дал ему новое имя – Сергий.
Постепенно в монашеской среде стал распространяться слух о молодом отшельнике, живущем на Маковце. К Сергию на Маковец стали приходить люди, желавшие подвизаться на духовный подвиг вместе с ним. Так сложилась небольшая община, рост которой Сергий сперва ограничивал «апостоьным жилом» - двенадцать. Однако со временем все ограничения были сняты. Монастырь быстро рос, отстраивался. Вокруг него стали селиться крестьяне. От прежней глухомани не осталось и следа.
, в Переяславле Залесском, по поручению митрополита Алексия поставил Сергия во игумена и одновременно рукоположил его в сан священника. Вскоре в Троицком монастыре был введен общежитейный указ. Это было смелым новшеством, так как почти все русские монастыри придерживались особножитейного указа, при котором каждый инок устраивался в обители как позволяли ему средства. Совершенно иначе был устроен общежительный монастырь «киновия». Здесь предусматривалось имущественное равенство монахов, которое достигалось благодаря отсутствию у них какой-либо личной собственности. Всем достоянием монастыря распоряжалась иноческая община во главе с игуменом.
Жизнь инока, добровольно затворившегося в монастырской ограде, размерена и небогата событиями. Однако Сергию не раз приходилось покидать Маковец и совершать миротворческие походы с тем, чтобы вразумить враждующих князей и заставить их прекратить гибельные для страны усобицы. Чувствуя в себе огромную духовную ответственность за все, что происходило на Руси, великий старец всеми доступными средствами стремился утверждать правду Евангелия перед лицом ожесточенного мира.
Следуя заветам древних христианских подвижников, он пешком, порой с риском для жизни, среди войн и моровых поветрий ходил с призывами к миру в Нижний Новгород, Ростов, Тверь.
Позднейшие источники рассказывают об особой роли Сергия Радонежского в событиях, связанных с Куликовсой битвой 1380 года.
В «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что именно к нему приехал великий князь Дмитрий Иванович Донской, чтобы получить благословление на битву с полчищами Мамая. Троицкий игумен благословил русское воинство, отправил сражаться двух монахов: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Их хорошо знали в Москве: до пострижения они были видными воинами в дружине Дмитрия Ивановича. Оба они стали живым свидетельством того, что родонежский игумен – самый авторитетный в то время церковный деятель – признал войну с Мамаем священным долгом христиан.
Посылая своих иноков на бой с «погаными» Сергий нарушал церковные каноны, запрещавшие монахам брать в руки оружие. Во имя спасения Отечества он рисковал собственным «спасением души». Однако Сергий готов был принести и эту, самую тяжелую для монаха жертву.
Победа на Куликовском поле была одержана в день большого праздника Рождества Богородицы. Это было воспринято как еще одно свидетельство небесного покровительства Богородицы на Русской земле.
За полгода до кончины Сергий передал игуменство своему ученику Никону и начал «безмолствовать».
В сентябре 1382 года недуг стал совсем одолевать старца. Предчувствуя приближение смерти он созвал монахов и обратился к ним с последним наставлением. Завещание его просто и бесхитростно. Это были те самые слова, идущие от Евангелия, истинность которых Сергий свидетельствовал своей жизнью.
Но самым главным чудом его жизни было видение самой Богородицы.
Однажды он долго и самозабвенно молился перед иконой Пречистой Богоматери. Закончив молитву, старец обратился к ученику своему, келейнику Михею, со словами: «Чадо, будь бдителен, бодрствуй, потому что видение чудесное и ужасное будет сейчас нам»
Когда Сергий вышел из своей кельи, свет ослепительный, сильнее солнца сияющий, ярко озарил святого, и увидел он Пречистую Богородицу с двумя апостолами Петром и Иоанном. Увидев ее Сергий, упал ниц, не в силах вынести нестерпимый этот свет.
Пречистая же своими руками прикоснулась к святому, говоря: «Не ужасайся, избранник мой! Ведь я пришла посетить тебя. Услышана молитва твоя об учениках твоих, о которых ты молишься, и об обители твоей».
Богоматерь обещала Сергию и впредь защищать монастырь от опасности и оказывать ему покровительство.
Это несомненно было добрым предзнаменованием не только для Троицкого монастыря, но и для всей Руси.
Имя Сергия было и остается символом духовного богатства русского народа. Идущая от Сергия традиция внутренней духовной свободы имеет значение высшей ценности для Россиян последующих столетий.
Заветы Сергия — христианская любовь к людям, непрестанное восхождение к нравственному совершненству путем мужественного самоотречения — стали светлыми идеалами русской культуры. И сам Сергий — то явно, то сокровенно — живет в ней и будет жить «доколе стоит земля Русская».
